主题：[转帖]汉族的血统问题

第一章 蒙古人种的来源和早期分布 　　蒙古人种也就是黄种人，现在认为来自非洲。蒙古人种的基因鉴别现在正在进行。一旦揭晓，我们就能初步判断各民族内部和民族之间的血缘关系，还可以进一步推断出许多我们不得而知的问题，比如蒙古人种什么时候通过什么路径来到东亚地区？中国人的祖先和日本人的祖先什么时候开始分家？等等。 　　下面的描述都带有一定的推断性质，当然也有一定依据。另外很多数据只是笔者大胆的推测，仅供大家参考。 　　大约几万年前，蒙古人种的祖先可能从非洲南部和马达加斯加岛飘洋过海来到印度支那半岛，落脚点可能就是缅甸伊洛瓦底江口一带。马来种的蒙古人种可能在此与北方种的蒙古人种分家，也可能单独来自非洲，到达东印度群岛。似乎有证据表明马来人比北方种古老。这两支人种对后来汉族的形成都至关重要。 　　马来种的蒙古人种早期生活在热带雨林里面，生活条件比较艰苦，经济文化发展比较慢。但是长期与海洋和河流打交道，因而善于舟楫是他们的特点。他们沿海岸线逐渐北移，分布在中国的整个东南沿海，中国早期的文献统统将他们称作越人，越人的特点我就不在此赘述了。 　　居住在缅甸一带的蒙古人种不知道什么原因不断向北移动（可能有很少一部分西移入南亚次大陆），首先到达云南。早期的人类生活条件是很艰苦的，繁衍速度也很慢。云贵高原的自然条件比东南亚的密林好。所以即使只有很少一部分人来到云南，若干年后云南的人口可能就超过缅甸了。有一部分人追逐猎物到达川西地区，还有一部分东移到了江南一带。 　　东移的那一部分人在江南地区遇到了渗入那里的人数不是很多的越人。两个种系的人混合在这里居住下来，由于山重水隔的关系，久而久之就形成了不少的部族。古代文献将这些人称作南蛮。南蛮人的耕作业可能有了初步的发展。 　　青藏高原东缘的川西地区有着丰富的狩猎资源，来到这里的人类有了比较稳定的食物来源。形成了一些游牧民族。古代文献称他们叫“西戎”或者羌人，羌人可能是他们的自称。他们的语言和生活习性相对比较统一。 　　还有一大部分的蒙古人种来源还很不能确定。一部分可能是来源于非洲的美洲人的后裔，但是过去一般认为美洲印第安人来源于亚洲。这些人外貌上和藏缅支的蒙古人较接近，但是语言和生活习惯迥异。相信史书上记载的胡人和夷人都是他们的后裔。这些人种广泛的分布在太平洋和东北亚地区，包括我国的东北地区、山东半岛、江淮地区和太湖流域，后来又来到蒙古高原。这支人种的文明发展相对迟缓，后来多信仰多神教。 　　八千年前,东亚蒙古人种总共大约数百万。其中越人三百万左右，大约一百万居住在中国；南蛮人（包含云南人）两百万；羌人五十万；胡人不到一百万；夷人两百万左右，大约一百万居住在中国。 　　随着越人、南蛮人、羌人、胡人、夷人的扩张，都先后来到黄河流域，并发生了激烈的种族冲突。这种冲突为以后的华夏族形成奠定了基础。 　　 　　第二章 华夏族的形成 　　黄河流域是早期人类最理想的生息地之一，这里地势开阔，气候温和，宜农宜牧。 　　最先渗入华北地区的可能是南蛮人。南蛮人早在八千年左右就懂得了播种作物和饲养牲畜。进入华北的南蛮人是从湖南南部不断向北迁移的。他们发现，越往北迁移，土质越好，气候越适宜农作物生长，产量也就越高。但是直到六千年前，两湖平原仍然是南蛮人的活动中心，两湖平原的水土条件已经能够满足他们的农耕需要。可能是由于部落冲突和自然灾害迫使一部分人继续北移，当然同样的原因有可能使他们返回南面。这样经过反复的北上南下，加上生产力的发展使他们的人口繁衍较快。南蛮人后面成了华夏族血缘构成的主要基础。 　　游牧的羌人也在向东西两个方向扩张。向西的羌人是现在藏族的祖先。向东扩张的羌人进入了关中平原，并越过潼关继续东进。过程中和南蛮人发生多次遭遇。强悍的羌人击败了不太团结的南蛮人。华北一带的南蛮人可能沦为羌人的奴隶，被迫和羌人发生了血缘混合 　　南蛮人人数众多，且有一定的文化特色。两个民族的混合加速了文明的发展，并促成了早期华夏族国家的形成。羌人在政治上军事上占有主导地位，语言上羌人占有主导地位，血缘上南蛮人具有人数的优势，文化上相互吸收。由于早期的南蛮人可能居于被统治地位，他们是劳动者，加上农耕方式的生产本身就比游牧先进，这个新的民族最终成为农耕民族，虽然很长一段时间都是半耕半牧的性质。 　　关于炎帝和黄帝的故事可能就是这样来的。本来民间传说就是在基层人民中间流传，所以南蛮人并不会忘记强调自己祖先和原来的民族领袖。 　　早期华夏族的形成，羌人血统大约20%，南蛮血统大约80%。 　　华夏族开始只是一个很局部的民族，或者只是当时华北平原众多部落里的一支。当然，它必然是很强大的一支，人数相对众多，来源相对广泛，文化相对先进。 　　奴隶主贵族很快就开始新的扩张战争，吞并了更多的羌族和南蛮族的部落。四千年前左右，传说中的夏这样一个国家就可能形成了。夏在中原地区有无可动摇的中心地位，其权威性比一般所说的“盟主”要高。夏商周的更迭代表新的羌族、夷族部落灭亡了旧的华夏族部落。但是后者都以前者的合法继承人自居。周朝的时候，随着频繁的军事征讨，华夏族的势力肯定已经深入到了山东半岛、江淮一带和长江以南。 　　军事上失败的夷族少部分留下来，大部分东逃出海，还有一部分南下与越人混居。 　　南蛮族肯定也受到致命的打击，原因可能是洪水和瘟疫，当然也包括来自北方的军事讨伐。两湖地区的人口锐减，除了一部分逃入深山，留下来的加紧了与华夏族的亲近。 　　华夏族的最大敌人来自西部的羌族，北部的胡族。由于地理上的原因和游牧民族的关系，华夏族的君主很难追讨这些部落，而这些部落可以时不时地骚扰一下中原地区。 　　东周时期，中原群雄争霸，新的部族不断融入华夏，他们又面对西方和北方共同的敌人，这个民族有着加强团结和不断解体两种趋势。民族性也不断表现出来了。 　　东周末期，各诸侯国总人口2000万左右。以公元前四千年为基点，分析人群的血统，炎黄时期的华夏族血统构成比例40%，南蛮人20%，夷人30%，羌人5%，越人和胡人少许。 　　 　　第三章 秦汉——汉族的形成期 　　秦朝统一以后，接着就征服岭南地区，一些中原的士卒留在了那里，后来又来了一批流放犯。岭南的内归是这个民族发展史上的一件大事。 　　秦军到来之前，岭南地区居住着越人，有一些越人可能还建立了比较小的国家。一些越南人写的史书上喜欢把越南人的祖先和春秋时候的越国扯上关系。其实不然，春秋的越国人应该是夷人、越人、华夏人的混血种，亡国以后不曾来到岭南。越人部族之间有比较接近的血缘关系和共同的文化特征，但是用今天的标准衡量，他们当时也应该分属于不同的民族。他们之间的不统一是秦军很快就能够击败他们的关键。 　　中原人在秦朝很显然没有与越人发生混合。当时岭南地区中原人和土著人的人口比可能是1：10。中原人占领了一些军事据点，建筑了一些城市，并占据了这些城市周围的平原地区，越人的酋长受到了秦军的制约。中原人只是在岭南地区进行小规模的殖民活动。 　　汉朝建立以后，秦将赵佗在番禺建立了南越证权，一度割断了与中原的联系。而此时岭南地区的民族融合在缓慢进行。汉朝恢复管辖岭南以后，一部分中原人回到了北方故乡，汉朝将治理岭南的重点放在交趾，大部分地方实际上是权力真空，由部落酋长在进行管理，土著民不时和汉军发生武装冲突。 　　在江南地区，汉朝的军队一直在和长江中游的南蛮人、下游的山越人进行军事较量，经济发展缓慢，户籍人口也很稀少。 　　在福建，带有夷人血统的越人之间发生战争，汉朝政府得以插手的机会。史书上记载，平定福建以后，汉武帝把所有的瓯越人迁移到了江淮地区，中原人还在闽江口建立了第一个据点。实际上，人口的迁移不会造成无人区，一方面不可能所有的原住民都迁走了，另一方面其他的越种部落也会不断填入原来瓯越人居住区。 　　在四川，秦军在统一中国之前就消灭了巴国和蜀国。巴蜀人可能是南蛮人的一支，其中蜀人还可能有云南人的成分。在那个时代，四川总的人口是稀少的。和其他民族地区一样，秦军来了以后，一部分留下来融入了华夏族，一部分跑到深山区去了。 　　在云南贵州，东周的楚国军队、秦朝的军队曾经到过某些地方，但是没有形成有效的控制。汉朝和这些地区的交往使中原对这些地区的认识有所加深。在汉朝，这些地区特别是贵州对朝廷处于半归顺状态。蜀汉的诸葛亮为了北伐，一度控制了云南的某些地区。 　　在北方，汉朝击败了中原政权最强大的敌人匈奴，一部分匈奴人内迁，并未完全被同化。汉朝还夺取了河西四郡，这里后来成为汉族人民的生息之地。 　　东汉末年，中原动乱，很多中原人来到荆州、扬州、交州避乱，江南的人口增长较快。这样进一步排挤了南方原住民的居住空间，也加速了原住民和中原人的融合。 　　整个秦汉时代，中原政权的势力不断向南拓展，虽然并未完全归化南方原住民族，但是影响力却是强大的。及至后来，中原政权受到北方民族的严重威胁。有些南方土著民开始认同与中原民族的文化历史共性和某种程度的血缘联系，决心和中原人一起保卫这个国家，南逃的中原人也加强了对南方的控制并不断追思汉朝的伟大，隐隐约约一个新的民族意识形成了——后人把汉朝有效统治之下的疆域内所有的人群的后裔定义为汉族，实际上汉朝时候这个民族并没有定型。 　　 汉族 　　 　　 中国的主体民族 。1990年人口104248万 ， 占全国人口总数的91.96％。 　　 渊源 据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围 ，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区。远古传说还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。公元前21世纪后，中原地区相继出现了夏、商、西周几个王朝。他们虽都自认黄帝为其祖先，实际却是来自不同部落集团的人们，经过漫长历史年代的接近、交往、斗争和融合，而形成共同族体。西周时已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以区别于蛮、夷、戎、狄等，但这时华夷之辨尚不甚严。春秋时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。至战国时，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏。七雄合纵、连横、兼并、争战，但族体相同，形成诸夏统一趋势；进至中原的戎、狄、夷、蛮也与华夏融合，于是华夏成为稳定的族体，分布区域已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中 ，东南湖湘吴越等广大地区 。 公元前221年秦始皇兼并六国 ，统一诸夏 ，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家。在此条件下，汉族形成了统一的民族。在汉族历史上，封建社会漫长是其突出特点。关于汉民族形成的确切时间，中国学术界曾进行过一次广泛的讨论，大体有3种观点：①秦汉时代 。②明末清初 ，或早在唐、宋。③1840年以后。至今尚无定论。但普遍的看法认为汉族以先秦华夏为核心，在秦汉时期形成统一民族。 　　 发展 汉族的族称，是在中国统一的多民族国家形成 、发展过程中确立的。公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为汉人。在以后的历史发展中，汉人成为中国主体民族的族称，历代占中国人口绝大多数，在各方面发展中占主导地位。汉族历经与各族的共处、迁徙、融合，形成了在松辽平原及黄河、淮河、长江、珠江等农业发达地区及城市集中分布，在边疆与当地各族交错杂居的分布特点。另外，在历史发展过程中，汉族有相当数量人口移居海外，形成当地的华裔或华侨。汉族自秦末以后曾举行过千百次反对封建地主阶级和君主专制制度的农民起义，对中国社会的发展产生了重大影响。自明朝中叶以后，汉族和中国各族人民同仇敌忾，在驱逐殖民者及1840年以后的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争等历次反侵略战争中进行了英勇斗争。1919年五四运动，中国新民主主义革命开始，其发展与胜利一般均在汉族地区首先兴起，后逐渐发展到边疆民族地区。经过长期斗争，汉族与各兄弟民族终于在1949年共同建立了中华人民共和国。 　　 经济 汉族经济以农业为主，兼营家庭副业，此种男耕女织式的自然经济在古代始终占绝对优势。中国农业以发达的水利灌溉与精耕细作著称于世。其中如都江堰一直造福至今。至明代中晚期，商业发达，产生了资本主义萌芽。19世纪中后叶至20世纪30年代，中国近代工业也有了一定程度的发展。 　　 文化 汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，具有鲜明的特色。拥有众多影响深远的代表人物和作品。如孔子、孟子、《孙子兵法》、《史记》等。在自然科学方面如张衡 、祖冲之等的天文学和数学成就为世人瞩目。古代农学曾有农书370余种。在古代汉文学发展中， 诗歌的发展占显著地位，如楚辞、乐府、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，如屈原、李白、杜甫等均为公认的世界名家。散文方面，则有韩愈、柳宗元等唐宋八大家。明清时小说创作大为发展，长篇巨著的编纂方面，有《太平御览》、《永乐大典》、《古今图书集成》等著名于世。 　　 语言文字 汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久、最丰富的语言之一 。主要方言有7种 。现代汉族共同语以北方方言为基础，以北京语言为标准音。汉文（见汉字）起源于远古，通行的方块字从殷商的甲骨文和商周的金文演变而来。秦始皇统一六国，实行“书同文”，这种书面语言的统一对汉文化的发展、各族文化交流及国家的统一起了重大作用。20世纪50年代以后，中国政府有计划地进行文字改革，制定了汉语拼音方案，推广普通话，简化汉字，使之向拼音方向发展。 　　 宗教风俗 在汉族社会中，宗教观念根深蒂固。1949年前，同姓同宗是一种很强的联系纽带。亲属以父系为中心 。人口观持多子多孙观念。国家观念是父系观念的扩大，视皇帝与人民为君父与子民，忠、孝为其道德规范。汉族自古对各种宗教采取兼容并蓄的态度。从无国教。中华人民共和国建立后宗教观念逐渐淡薄。 　　 汉族通行一夫一妻制婚姻。婚姻家庭以牢固稳定著称 。以注重礼仪、尊长爱幼为美德。丧葬过去行土葬，现大部分通行火葬。 　　 主要节日为春节，最为隆重。还有清明节、端午节、中秋节等。 种族 　　race 　　 　　 在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。又称人种。多数人类学家认为 ， 全世界人类可分作蒙古人种（ 黄色人种）、欧罗巴人种(白色人种)和尼格罗人种(又称尼格罗-澳大利亚人种、赤道人种，即黑色人种）三大人种。也有人认为应当分为黄色人种、白色人种、黑色人种 、棕色人种4个人种。每一人种又可分为若干人类型，分为若干不同的民族。 　　 各大人种在长期的历史发展过程中，受到不同自然条件、地理环境的影响，形成体质形态的不同，但在生物学上属于同一物种。动物不同物种的个体不能交配，即使有个别例外情况，其所产后代也无继续繁衍生殖的能力。而不同人种的个体之间可通婚姻并可继续繁衍后代，就是三大人种（或四大人种）同属一个物种的证明。不同的种族虽体质形态不同，但智力和思维方法等方面并无差异。种族主义认为种族差异决定人类社会历史和文化发展的观点，是反科学的。 夏人周人都是吐火罗人（敦煌、大夏的同音异译）——属于印欧语北欧语支，直到汉代仍然生活在河西和西域，匈奴人可能也是吐火罗人，所以冒顿自称夏的传人，声称对汉有主权。 有人认为汉族主要是中原土著蛮族越族南移、夏族文化东进、夷人血缘南下的结果，乌拉尔和阿尔泰语系与北美印第安人已经发现同源词，有同源关系当属无疑，中国古代的夷人属于阿尔泰语系也问题不大。古夏人主要来自古氐羌人群，古氐羌人群一部向东发展，成为汉族的前身。一部向南发展，成为彝，羌等西南民族的前身，进入高原的则与来自中亚的一群人融合，成为藏族的前身，从汉藏语系的各种语言来看，语法，发音有许多相似之处。 第四章 魏晋南北朝 汉族出现分裂的倾向 　　孙吴时期江南地区得到比较大规模的开发，很多越人归附了建业政权，估计东吴全部在籍人口中，越人占一半左右。曹魏政权也和羌、氐（羌人的一支）、东胡人发生了一些关系，但是只有少量的血缘联系。蜀汉经略了凉山和云南地区，但是民族融合的可能性比较小。 　　西晋时期，大量的北方和西方少数民族来到中原地区，受到了种族歧视。此时北方各民族被认为已经突厥化。少数民族不满被压迫，便起来造反，洛阳政权被推翻，北方进入五胡十六国时代，此时发生了深刻的民族融合，一直持续到隋朝的建立。在西晋灭亡之前，中原的汉族大约占70%，少数民族总共30%。后来衣冠南渡的只有10%的汉族。 　　在北方，汉族人在被统治中坚守着自己的文化传统，大多数少数民族被迫在文化上作出屈服的姿态，最典型的就是讲突厥语的鲜卑族皇帝魏孝文帝的改革。 　　突厥人的退让改善了民族关系，促进了民族融合。同时，北方汉族也面临着被突厥化的危险——北方汉语正在加速变化，民族心理也受到潜移默化的影响。 　　在南方，那里与北方迥异的山水风光和农业生产方式也在改变着南逃汉人的心理状态。中原先进的文化也促进了南方的发展。一些居住在闽浙山地的越人开始走出深山，租用着汉人的土地，并逐渐汉化。武陵山区的南蛮人依然固守着自己的心理防线不甘愿被汉人同化，另一方面解释可能是汉人并不太看得起不太温顺的蛮人。 　　总之，在魏晋南北朝时期，整个汉族的血缘都在扩张，南北汉人的差异也在扩大，但是汉族的基本特征还没有什么改变。 　　 　　第五章 隋唐时期汉族结构趋于稳定 　　国外汉学家把隋文帝杨坚称作中国历史上的最大的民族英雄。杨坚是鲜卑族的北周王朝的外戚，我们不能肯定杨坚是不是“纯种的”汉族，但是他比那些少数民族的君主更坚定地要统一南方，这一点是肯定的。 　　随着国家的统一，汉人的分化趋势也得到收敛。汉人文化被视作正统，突厥语族人的地位开始没落并进一步自视为汉族，对中国文化的异化作用也走进历史。隋唐时代，北方的经济发展比南方快，人口又一次远远超过南方。除了长江下游地区以外，南方其他地区仍然相当落后。特别是岭南地区，从晋朝开始就一直没有像样的发展，总的来说，珠江流域的汉化程度要高于红河流域。 　　隋唐两朝政府都奉行对外开放的政策，与外界的文化经济交流都十分频繁。一些西亚和中亚的商人来到中国长期居住，后来被汉化，但是由于宗教信仰的区别，今天这些人称作回族，外国学者也称他们汉族穆斯林。还有很多突厥语的民族雇佣军为唐朝政府服务，其中一部分后来融入了汉族。雇佣军的领袖直接导致了唐朝中后期的动荡，并参与了军阀割据，这些人很多宁愿以汉族自居。 　　隋唐时期，中国的周边民族经历了重组和民族意识觉醒的过程。*****、日本、朝鲜相继完成了历史上的第一次统一，云南、东北都组建了新的民族国家。隋唐和朝鲜、突厥、土蕃之间的冲突一度加剧，边防成了隋唐的一大问题。对秦汉强大的追思成了一种新的文化，这种文化促进了国内的民族意识高涨，但是无益于民族融合的进程。隋唐时期汉族的血统成分基本是稳固的，尽管对外开放持续了很久。汉族和汉族的血缘关系差异超过邻近的少数民族:这是事实，而汉人中的民族主义者尤为不满这一点，详细文章可以参见袁义达教授的研究，他的最新著作是：《中国姓氏：群体遗传和人口分布》，这是中国第一部有关姓氏与生物学的专著，姓氏基因”研究表明，同是汉族姓氏，却可从血缘上分成两大分支，以武夷山——南岭为界，南北两地汉族血缘差异颇大，甚至比南北两地汉族与当地少数民族的差异还要大。这从遗传学角度证明了汉族只是文化上而并非血缘上的完整群体，整个汉族是在与少数民族的逐渐交融中形成的。从中来看少数民族与外族通婚较少，但是汉族有与他族明显的交融情况． 今天的中华民族是由汉、满、蒙、回、藏、哈、维、苗、壮、僮、高山等56个民族构成。然而就单一民族的历史渊源而言，汉族的构成最为复杂。汉民族形成于汉代，汉族的名称也起始于汉代。汉以前回溯而上，尚有春秋战国、周、商、夏而至于黄帝，但汉族的雏形则成于周朝，周的先人就商而言又是“西夷”之人。商朝的同时代，还有鬼方、土方、井方、巴方等统称方国的多种民族，今天四川盆地考古发现的“三星堆”文化，在宗教及生活习俗上与商朝相去甚远，以今天的民族概念判断，则完全是两个不同的民族。再往远古推，夏及上古时代，除去我们今天公认的黄河文明（如仰韶、红山、大汶口等文化）之外，事实上也存在着长江文明（湖南常德城头山、河姆渡文化），而且从横向的比较来看，长江文明的发达并不亚于黄河文明，两者之间不存在从属关系。（我个人认为，同时期应该还有珠江三角洲文明，最近台湾有新石器时代的考古发现。）汉以后，自东晋的北侨到南北朝五代十六国的“五胡”（匈奴、羯、鲜卑、氐、羌），凡二百五十余年时间，更是民族的大融合时代。此后，许多种族的名称在历史中消失，例如匈奴、羯、河西鲜卑、巴氐，都已成为汉族的组成部分。而随后的唐朝，其王族血统也是混血而成。在今天，我们还可以很明显地区别出南方人和北方人的体貌特征。如果从血统看，汉民族其实算不上一个严格意义上的种族，而是一个构成颇为复杂的混血种族。数千年的历史演变，使汉民族的发展壮大经历了族群之间极为残酷的屠杀和屈辱，这其中的史实不胜枚举。 　　 　　事实上，形成一个民族除了血统以外，共同的历史、生活方式、语言、艺术和宗教表达形式等等，都是民族认同不可或缺的因素。前者构成种族的遗传特征，后者构成种族的文化特征。而个体人类所具有的“民族情怀”在思想意识上绝大部分是通过对文化特征的认识而产生，当我们在论述“本民族”如何如何时，所涉及的都是政治历史、生活习俗、语言、艺术等等文化范畴的东西，很少以黄皮肤、黑头发、黑眼睛等遗传特征来表述。 　　 　　…… 　　 　　日本列岛本身不可能产生人类种族，这是无允置疑的。人类大批移民日本列岛，个人同意源于上古“三苗”一部。日本民族的危机意识源来已久。 　　至于大和民族是否是历史上的优秀民族，这要看对“优秀民族”的理解。大和民族是绝对信奉达尔文主义的民族。个人认为“优秀民族”以人与自然的关系处置作为标准较为妥当，在这一点恰恰是汉民族做的最好！无论是对自然环境的疏浚利用还是对人文环境的“儒家”观点，都能较好把握人在大自然中的位置。 　　近几个世纪以来，西方工业文明的掘起把人类引向自我灭亡的深渊。 　　然而，无论以汉民族的“和谐自然”为标准，还是以西方的“改造自然”为标准，大和民族都称不上是一个“优秀民族”，他们的优秀在于亘古未变的群居人类的原始意识以及对“赃物”的被动改造。