关于土耳其及其它_秋雁南回文学社区

其实一直以来我都不太关注土耳其，自从近两年看了一部很有名的电影《暴雨将至》，才对它发生了特别的兴趣。《暴雨将至》讲述的是不同信仰的民族之间的仇恨，当时我有点弄不懂土耳其人究竟信仰什么宗教，似乎是伊斯兰教，又似乎是天主教，后来，就去问复旦一教授，只丢下一句土耳其的历史很复杂，自己去查书。

最近我从世界古代史一直看到世界近代史的约17世纪，我对这时期的土耳其十分仰慕。它是世界最早的几个文明发祥地之一，位置处于现在的欧亚非之间，北面是黑海，西面有波罗地海和爱琴海，它之所以比其他的许多国家发展的要早，不但由于它特殊的极好的地理位置，更由于它与伟大的古埃及、古希腊、古罗马相毗邻，世界上还没有哪一个国家在历史上具备这么好的位置，并且它与伊斯兰教的发源地麦加的属国沙特是邻居，与基督教的发源地巴勒斯坦同样近在咫尺，每一处的社会的革新，包括宗教的发启都首先影响到它。也因此土耳其的文化实际上融合了多个民族的文化，但是在十七世纪之前，土耳其在宗教方面仍然以伊斯兰教为比较盛行的宗教，可能因为被阿伯伯帝国统治的时期比较长罢，到了十六、十七世纪，欧洲实力渐长，它逐渐又将自己的文化，宗教信仰渗透到中东，并且土耳其不似别的阿拉伯国家，对基督教相当抗议，它是采取兼容并包的政策，所以在《暴雨将至》里既能看到基督徒，又能看到伊斯教教徒，但是这种多种教派的同处一室，纷争是难以避免的，所以在我们的印象里，土耳其似乎是一个战争不断的国家。不过现在回头来看，表面上看宗教的到处传播是为了赢得更多的教徒，但这又实在是一种特殊的对别国的侵略手段，它不似暴力工具枪炮，然而这种不锋利的工具更具有不可估量的杀伤性，宗教，只是一幌子。再回到《暴雨将至》，也可以同样这么分析，虽然表面上看是两个不同宗教（如果我的记忆不错的话似乎是伊斯兰教和东正教两派）的彼此血腥残杀，而更深的矛盾其实是为了领土之争罢了，宗教在历史的普遍时候都是被利用的工具。

基督教后又分歧成东正教，天主教，新教三大主要教派，以我的感觉，在十七八世纪，东正教比较盛行于中东，俄罗斯，天主教盛行于德意志、西班牙等，新教广播于英法，北欧（比如瑞典，丹麦，挪威）。基督教还有清教，还有一个什么忘了。

伊斯兰教早先分为逊尼派和什叶派，不过两派一直很对立，因为伊斯兰教创立者穆罕默德属逊尼派，他死后，什叶派的首创夺权，什叶派的教徒记得好象是贵族，而逊尼派的信仰受众主要是平民，可想而知他们之间的仇恨之深了。一般都以为逊尼派才是正宗。好象伊斯兰后来又细分成更多的教派，还不清楚。

顺便也讲讲佛教好了，佛教发源于印度，无人不知，之后远播至南亚，中国，不过它流传到别国之后，一般都进行了改造，比方来到中国之后，它被改革成了八个宗？是这么说吧，比如禅宗什么的，其他的不记得了。我想中国把佛教跟武术搭配在一块儿恐怕是世所罕见的吧。

美丽的土耳其，到十六七世纪依然很强大。

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索菲亚大教堂--拜占庭风格的东正教教堂.拜占庭发端于东罗马帝国，拜占庭风格的最大特征就是尖顶。索菲亚大教堂不止土耳其有，好象德国也有。

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海边小城土耳其属地中海式气候，所以夏天湿润，冬天干躁。这里可真美，记得看《暴雨将至》时，立即对碧蓝的海，散落的石制房屋喜欢的难以遏制，就是可惜它太乱了，不然的确是一个太值得一去的地方。

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世界近代史其实读起来比世界古代史要吃力的多，为什么呢，我刚才找了找原因，最大的区别就在于，中古时期欧洲的许多国家还处于未开化时期，所以主要的篇幅都用在四大文明古国，及后来的古罗马帝国和阿拉伯帝国上，但是世界近代史所涉及的年代欧洲的大片地方已经苏醒，像英法，北欧诸国，俄罗斯，波兰，叙利亚，德国，荷兰都陆续的增进了社会的进化，并且实力都不弱，有了与阿拉伯帝国，印度相抗争的实力。也就是说到了近代，国际形式变得更复杂，而不像之前只有少数几个国家独霸一方。也所以读世近的时候要记忆的知识就多得多了。

对了，世界古代史里常提到小亚细亚，一直也懒得翻地图，总约摸着在中东至前南斯拉夫这一块儿，今天好好的查了一下，其实正在今土耳斯的中部：

在土耳其中部的安纳托利亚高原，你会发现世界其它地方看不到的地形、建筑、博物馆和教堂，它们迷人的魅力超出了你的想象。在安纳托利亚有安卡拉、科尼亚等城市和卡巴杜西亚区。

土耳其的亚洲部分被称为安纳托利亚，也称小亚细亚。安纳托利亚位于平均海拔高度１０００米的高原上，山脉环绕四周，夏季的高原到处都是种植的谷物。这里白昼炎热，夜晚寒冷，即使在夏天也须穿御寒服。

宗教在中国与欧洲为什么会发生不同的遭遇

宗教在中国和欧洲的际遇是非常不同的，无论佛教，或者本土的道教，及由欧洲传播过来的基督教都没有对中国产生深重的影响，即便是由阿拉伯流传过来的伊斯兰教也只是对中国的一小片固定的区域一直维持着它的严肃性。譬如佛教在隋唐也曾盛极一时，然而它远不像基督教在欧洲能深入国家的政治领域，它更似一种民间活动，而且平民对宗教的信仰也更偏重于浮表，也因此佛教实际上在中国民间并不具足够的威信。为什么宗教在中国会遇到如此大的阻力，众所周知的原因就是中国比大多数国家更早的进入了理性思维。

也因此，我们可以得知宗教在欧洲为什么会畅通无阻了，因为欧洲比中国更晚进入理性思维，国家体制还极不健全，所以宗教便乘了此机会汹涌而至。比如俄罗斯在公元七、八世纪原始公社制才瓦解，而英、法及周边许多国家也仅比它早几百年脱离原始社会，它们在很长的时期内一直处于蒙昧的状态，在基督教未产生之前，它们的宗教信仰的派别既泛且结构粗糙，而基督教的组织严密又具体，这个优势使它很迅速的取代了原有的松散的小宗教体系。所以说在经济发展、理性思维相对滞后的地区宗教往往越发达。不但欧洲如此，伊斯兰教在古阿拉伯帝国能够广泛传播其原因大抵也如此，再譬如佛教在南亚能享有很高的威望也基于此。顺便想说的，至于印度后来将印度教取代了佛教，其实是与它一直沿用的种姓制有关联，印度教也是受种姓制度的启发而创立的。

古希腊.古罗马.古中国盛衰记

读世界古代史使我深深的感受到古代中国的强大是世所罕有的，曾经雄霸一方的各帝国都迅速衰败，唯有中国一直鼎立于东方，这不过是彼此实力的巨大悬殊罢了。

古希腊最令人刮目相看的就是它的民主体制，后来西方的政治体制基本都借鉴此体制，然而古希腊又是一个城邦制帝国，每一城邦管辖的范围仅以一城为中心再向四周稍微的扩散，统治的区域极有限，彼此独立，即使有后来马其顿亚历山大的对希腊的全权统治，但是马其顿所执行的仍然只是表面的军事上的统治及经济的略夺，统治的概念并没有深入实质性的实施。所以，我以为是希腊特殊的地理构成（由各大小岛屿组成）而建立的城邦制必然的为它的统一布下了障碍。

古罗马在我模糊的记忆里似乎也模仿了古希腊的城邦制，甚至于它的民主体制，然而古罗马与古希腊存在的问题是类似的，虽然它们都在海外侵略上取得了非常辉煌的成绩，然而都只维持了不长的时间，最大的原因之一正在于它们本身的国家体制存在很大的缺陷，比如古罗马在意大利取得领导地位之后，它对其他城邦所执行的是很粗糙的管理体制，这很不利于维持它的成果，更由于对臣服的城邦采取的极端暴利手段（如强征租税等）直接导致了与罗马的矛盾。同样的，古罗马对它占领的海外殖民地采取了同样的粗暴的极端的统治策略，所以古罗马的迅速衰朽正是情理之中，而还有一个原因，就是在书上提及的，随着它统治范围的不断扩大，也就造成了它实质统治区域力量的相对较弱。看古罗马这一段历史时我即刻想到我们的元帝国，它们的由成长至没落的经历及原因是差不多的，他们同样是善于打天下，而不善于坐天下。打天下与坐天下的根本区别我以为后者需要比前者更多的理性，前者更趋向于野蛮的、对个人英雄主义的崇拜导致的非理性的行为，所以我们端看历史，凡怀此种心理的坐天下之后必然大肆炫耀自己的胜利成果，为所欲为，继而造成国家的再度陷入混乱和干戈。野蛮、粗暴、单一是造成帝国解体的最大因素。

我们再观看同时的中国，中国早在春秋战国时就采取郡县制，机构分枝严整具体，所以中国的君主专制进入的非常早，而且非常有效，维持得也相当长久，正是这种体制本身的设制非常有它的远见而且颇具智慧。而在春秋战国时期更发生了对后世具有决定意义的“百家争鸣”，这一次空前的思想上的碰撞，不但使中国的哲学达到鼎盛，更在政治、教育等各个领域的意义颇深，这都导致了中国的迅速统一，并且给后来统一中国的统治者在治国方面以很好的借鉴。正是“百家争鸣”使中国人更早的结束了宗教的束缚，更早的统一了全国，常常有人说一个与宗教有隔阂的民族是缺乏想象力和创造力的民族，然而一个趋向于理性的民族必定会成为一个真正强大的民族，基于宗教而发生的想象力只能消极的把自己保护在一个虚无的世界里，而理性这种潜力无量的智慧才能实质性的创造一个世界。

我们比照英美等国，它们的后来强大正是因为逐渐从宗教的思维惯性里逃脱出来，正是因为对科学、理性的普遍运用，而现在，随着商品的愈来愈丰富，机构的愈分枝愈细密，科学、理性更成为保证一个国家政治安定、经济繁荣乃至于一个企业生存的唯一手段。

怎么出来了成这个样子,心寒,心寒.

不错,不错。。。

摘录杰斐逊关于教育改革的一段话:

　　杰斐逊认识到教育改革是一切改革的关键.在分看来,为了建成一个民主共和国,只是进行政治经济改革是远远不够的,还必须大力发展教育事业,因为教育是民主的基础.在一个广大群众愚昧无知的国家,政治民主只能是建立在沙堆上的楼阁.他指出:在任何国家,掌权者都有蜕化变质和实行暴政的可能.他认为防止权力堕落为暴政的有效手段,便是发展教育,使广大群众都掌握文化知识.
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　　受教育的目的,一个是求生存,另一个是为了不受制于人,两者缺一不可.
　　我们不能说美国是一个理想的民主国家,但是它确实具备了在各方面实现民主的可能性.而最大的促成它实现民主的原因就是美国人民本身有一种强烈的求自由求民主的欲望.我们翻看美国历史,开垦美国土地的英国殖民者一般都是在国内的受迫害者及探寻自由理想主义,而美国距离英国很远,这都非常利于促成他们的愿望.后来英国重又开始对美的压制,但是都遭到了强烈的抵抗,这使我最钦佩的就是众所周知的“波斯顿倾茶事件”，当时英国刚结束与法国等的争夺海外殖民地的争战，开始加紧对美的制约，其中之一就是垄断美国茶叶的出口，这引起了美国人民的愤慨，以不生产茶叶为手段来对抗英政府，结果英国将从另一地的茶叶以非常便宜的价格准备侵销入美国，但是刚到波斯顿，被早已察觉的当地人民倾倒进了海里，引发了双方的冲突，并且引发了美国的独立战争。美国人民的抵抗首先是很清醒的，同时又是很坚决的，尤其是后者在许多国家极少做到这么彻底，我想，其实是民主的思想很早就深入到他们的心里的缘故。

兰兰改读历史了，呵呵：）土耳其在我脑海里最深的印象就是波斯商人，另外还有莫扎特的《后宫诱逃》。

波斯是伊朗,两码子事.

噢，反正都是大胡子！

好嘛,怎么样都依着你.

我都一个月没出门了,郁闷S俺了.

以下是引用巴兰的驴在2008-8-4 17:34:09的发言：
我都一个月没出门了,郁闷S俺了.

那就来艺文玩嘛！说好依着我的哦！

清教即新教中的加尔文教派.

加尔文派传播于法国南部,造成多年的法国宗教战争.加尔文派在法国叫胡格诺派,在英国叫清教.

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