[转帖]岳飞是怎样一个人_秋雁南回文学社区

　　可能大家首先知道岳飞是因为他母亲在他背上刺了几个大字，然后是他惨遭陷害致死，不过，中国历史上民间的爱国志士数不胜数，怎么岳飞的声名尤其的响亮？有一方面是可以恳定的，中国人作传写史常有一种夸大实虚掺半的习惯，所以逐渐的，岳飞被当做了神来供奉。但是，前几年，据说岳飞被“贬”作了俗人，惊起了好一阵议论。
　　
　　岳飞究竟是怎样一个人？我们单知道岳母刺字、岳飞抗金及他的含冤而死，但是根据另一些事实，我们就能发现一个人的复杂。岳飞抗金的同时，南宋正发生内乱——各地百姓纷纷起义抵抗朝廷的****，于是，宋高宗临时把岳飞从抗金战地上撤回，以解决内患，剪除了部分起义军的势力。
　　
　　如果片面的来讲，“爱国”大约指国家陷于危难之时为了主权的争战或者其他形式的声援。但是再进一步的分析，外患主要的导引在于内忧，如果国家政局稳定，经济强盛，外患形不成气候和真正的阻碍，而内忧的主要原因从历史来看，祸患的根本都来自于统治机构，譬如地方势力，中央地方政权机构的粗疏放任，官场的腐朽狂妄等等，统制机构既建立起一个朝代，同时又把它毁在自己手上，最缺乏“爱国”概念的正是这类掌权者。这种现象也很好解释，统治者向来没有家国之分，从来把整个国家做为自己的私有物，强占，挥霍，既是他的自由也是他专有的权力，然而直到国家将亡了，他才猛然发觉自己的私有财产要被他人夺走。所以，岳飞的所谓爱国之举实际上是维护一群虎狼，他的所谓忠诚其实是愚忠。“国”在历史的长河里实际上是一个很空泛的概念，远不如家的概念来得实在。
　　
　　对于“国”这个概念似乎还没有一个准确的含义，我想，它既指领土，还包括了所有生存在这片土地上的人，所以爱国，不仅要维护领土完整，还要保护这片土地上所有人民的利益。这才能使“国”生存长久。南宋初的民间起义的目标是对抗暴虐的中央政府，是正义之举。我们观历史会发现，民间对私有的态度实际上是妥协默认的，但一旦此种剥削超越了某个限度，比如衣食都难以维继，那么求生存的本能就****迫出来了。所以拿岳飞震压起义军一事来讲，他扮演的是一个并不光彩的角色，他维护的仅仅是统治者的利益，而他对统治者却不辨黑白，这种无条件的“忠”实则是很可怕的，它模糊了后人对正义与爱国的涵义。所以我们常常看到这样的景象，中国人徒有满腔的热血，对事非对错往往辨不分明。如此看来，岳飞的被利用，以及被杀正是情理之中。这样一种无知与愚忠确实没有颂扬的意义。
　　
　　其实当初只是知道岳飞被排除出教科书这桩事，及后来的争论，具体为什么没去了解，一直也不清楚，最近恰好读到关于岳飞的一些篇章，所以顺便写下自己的一番对岳飞的评价。

恩，岳飞是爱国的，但并不表示他代表正义。

爱国是无条件的，正义是要选择立场的。

国家失去正义，必然会带来危机，士者要为正义而抛头颅撒热血。。。

而国家面临危机，人民需要保卫，士者当为爱而虽千万人吾往矣。

愚忠？呵呵，对于一个生活在数百年前，既不能上网又接触不了《资本论》，从小到大接受的就是忠君报国那一套，难不成后人还指望他支持投票选举不成，他不忠于赵宋又能忠于谁。

正如我们今天一样，认为抱着“科学历史观”就可以指点江山，其实，几百年后，后人会不会认为我们“愚忠”呢？——答案是肯定的，从这个角度看，今天我们所坚持的政治理念，其实跟岳飞的忠君报国没有区别。

不同的时代有不同的正义，从后人来看，南宋的义军是正义的，但这个有很多值得商榷的地方。比如，在我们身边现在出现了一支对抗ZF的所谓义军，各位是踊跃劳军呢还是隐隐不安呢？再比如，现在外敌压境，家里闹起了窝里反，这是不是该解决呢？

岳飞面临的其实就是这样的选择，今天的人对这个选择当然可以轻松面对，不过只要联系现实，就应该对岳飞有更深的理解和更多的同情。

岳飞忠于了他的历史时代，不要强求一个几百年前的古人来忠于我们的时代，这年头，有种东西叫报应，我们的后人会怎么看待今天的人，想想吧......

[此贴子已经被作者于2008-9-3 17:22:48编辑过]

楼上说的有道理

呵呵，江上冰痛快。

我在想，什么才叫爱国？

是爱国家的代表么？历史是由他们叙说的，爱不爱国看来不是一件自由的事情。。。你爱人民不爱代表，或许就是造反叛国。。自然无人为你说一句心里话。。

如果我们不能给历史以公正，那未来又怎么寻求公正？主文的思辩是有积极意义的，要一分为二地去看待。。就好象一个政府获得外国政府夸奖的时候，要反过来想想，人家为什么会赞美它？

爱国，其实就是人性自私的放大版，而不是什么高尚情操。爱国就是爱自已，爱的是你的国家利益，国家利益一旦受损，不管什么政府上台，老百姓都得倒霉，岳飞抗金就是处于这个大环境下。

所谓中国，只是一个概念，既不会痛苦也不会挨饿。中国人不爱中国，“中国”本身不会有任何痛苦，痛苦的还是那些不爱国的中国人。

其实“国”根本不需要你去爱，爱自已还讲条件，那不是傻子么，呵呵。

其实我在想，国和合作一致对日真是个极好的办法，不过国共的社会地位是平等的，而起义军与政府则是有等级差别的，合作是不可能的，但是也可以采取别的策略，比方给起义军尝点甜头，也说不定达到合作的目的。这是我妄想。

关于爱国，我对这个概念有一点抵触，感觉它带着诡异的色彩，它有时候是一种狭隘的感情，甚至往往表现为一时的冲动，而且从来都不能把矛盾解决的彻底，甚至可以说根本没有真正解决问题。它是一个口号，使某些人被利用作工具，用单纯善良的人的生命换取某些人的尊严和权利。

[此贴子已经被作者于2008-9-4 11:45:41编辑过]

爱国没什么诡异的，这种感情缩小到个人，就是自私；放大到家庭，则为家庭观念；扩大到城市，则为地域观念；进而扩大到国家，则为爱国。由此还可以扩展为东西方、地球人与外星人。

归根结底，就是“我”的放大，维护“我”的家庭、城市、国家、星球的利益。因此我说，爱国不是什么高贵情操，而是人性为保护自身利益的一种本能。国家其实不需要任何人去爱，就算它被原子弹轰成了渣，也不会哭不会痛，“国家的代表”也不需要人爱，一旦出事他可以走人。最倒霉的是些什么人，就可以看得很清楚了。

爱国也许会枉死一万人，但不爱国，死的也许就是一百万人，这是一个亘古的选择难题。从人性角度，我们当然会感叹无辜的人惨死，但是如果死的也许是你自已或是更多的人，又会做何选择呢？

从理论上来讲，岳飞就是个千疮百孔的人，漏洞很多，因为他在做事，也面临着艰难的选择，在这种情况下，他只能顾全大多数人的生命，如此一来，其他的事情也顾不得了。

我们在这里空谈当然很轻松很理想化，但对做实事的人来说，这样很不公平。“老婆和老妈同时落水，你先救那个”的问题曾经考住了无数的现代人，而岳飞所面临的，比这个问题还要艰难百倍............

确实的，学校天天教育我们：“学校是我家，清洁靠大家。”

至于“老婆和老妈同时落水，你先救那个。”的问题，在网上有爆笑版的各种回答，但非常深刻，其实也很好回答：

救起老妈，再跳下去陪老婆一起死。

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