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秋雁南回文学社区 → 文化沙龙 → 历史追溯 → [转帖]岳飞是怎样一个人


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主题：[转帖]岳飞是怎样一个人
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巴兰的驴
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等级：特邀嘉宾 贴子：278 积分：1503 威望：0 精华：4 注册：2007-6-25 23:20:00 		[转帖]岳飞是怎样一个人  发贴心情 Post By：2008-9-3 8:26:14

可能大家首先知道岳飞是因为他母亲在他背上刺了几个大字，然后是他惨遭陷害致死，不过，中国历史上民间的爱国志士数不胜数，怎么岳飞的声名尤其的响亮？有一方面是可以恳定的，中国人作传写史常有一种夸大实虚掺半的习惯，所以逐渐的，岳飞被当做了神来供奉。但是，前几年，据说岳飞被“贬”作了俗人，惊起了好一阵议论。

岳飞究竟是怎样一个人？我们单知道岳母刺字、岳飞抗金及他的含冤而死，但是根据另一些事实，我们就能发现一个人的复杂。岳飞抗金的同时，南宋正发生内乱——各地百姓纷纷起义抵抗朝廷的暴政，于是，宋高宗临时把岳飞从抗金战地上撤回，以解决内患，剪除了部分起义军的势力。

如果片面的来讲，“爱国”大约指国家陷于危难之时为了主权的争战或者其他形式的声援。但是再进一步的分析，外患主要的导引在于内忧，如果国家政局稳定，经济强盛，外患形不成气候和真正的阻碍，而内忧的主要原因从历史来看，祸患的根本都来自于统治机构，譬如地方势力，中央地方政权机构的粗疏放任，官场的腐朽狂妄等等，统制机构既建立起一个朝代，同时又把它毁在自己手上，最缺乏“爱国”概念的正是这类掌权者。这种现象也很好解释，统治者向来没有家国之分，从来把整个国家做为自己的私有物，强占，挥霍，既是他的自由也是他专有的权力，然而直到国家将亡了，他才猛然发觉自己的私有财产要被他人夺走。所以，岳飞的所谓爱国之举实际上是维护一群虎狼，他的所谓忠诚其实是愚忠。“国”在历史的长河里实际上是一个很空泛的概念，远不如家的概念来得实在。

对于“国”这个概念似乎还没有一个准确的含义，我想，它既指领土，还包括了所有生存在这片土地上的人，所以爱国，不仅要维护领土完整，还要保护这片土地上所有人民的利益。这才能使“国”生存长久。南宋初的民间起义的目标是对抗暴虐的中央政府，是正义之举。我们观历史会发现，民间对私有的态度实际上是妥协默认的，但一旦此种剥削超越了某个限度，比如衣食都难以维继，那么求生存的本能就被逼迫出来了。所以拿岳飞震压起义军一事来讲，他扮演的是一个并不光彩的角色，他维护的仅仅是统治者的利益，而他对统治者却不辨黑白，这种无条件的“忠”实则是很可怕的，它模糊了后人对正义与爱国的涵义。所以我们常常看到这样的景象，中国人徒有满腔的热血，对事非对错往往辨不分明。如此看来，岳飞的被利用，以及被杀正是情理之中。这样一种无知与愚忠确实没有颂扬的意义。

其实当初只是知道岳飞被排除出教科书这桩事，及后来的争论，具体为什么没去了解，一直也不清楚，最近恰好读到关于岳飞的一些篇章，所以顺便写下自己的一番对岳飞的评价。


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zzxr
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恩，岳飞是爱国的，但并不表示他代表正义。

 

爱国是无条件的，正义是要选择立场的。

 

国家失去正义，必然会带来危机，士者要为正义而抛头颅撒热血。。。

 

而国家面临危机，人民需要保卫，士者当为爱而虽千万人吾往矣。

[拆诗帮] 神机军师

可爱者不可信，可信者不可爱，余知真理，而余又爱其谬误。

暮雨清秋
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江上冰
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愚忠？呵呵，对于一个生活在数百年前，既不能上网又接触不了《资本论》，从小到大接受的就是忠君报国那一套，难不成后人还指望他支持投票选举不成，他不忠于赵宋又能忠于谁。

 

正如我们今天一样，认为抱着“科学历史观”就可以指点江山，其实，几百年后，后人会不会认为我们“愚忠”呢？——答案是肯定的，从这个角度看，今天我们所坚持的政治理念，其实跟岳飞的忠君报国没有区别。

 

不同的时代有不同的正义，从后人来看，南宋的义军是正义的，但这个有很多值得商榷的地方。比如，在我们身边现在出现了一支对抗ZF的所谓义军，各位是踊跃劳军呢还是隐隐不安呢？ 再比如，现在外敌压境，家里闹起了窝里反，这是不是该解决呢？

 

岳飞面临的其实就是这样的选择，今天的人对这个选择当然可以轻松面对，不过只要联系现实，就应该对岳飞有更深的理解和更多的同情。

 

岳飞忠于了他的历史时代，不要强求一个几百年前的古人来忠于我们的时代，这年头，有种东西叫报应，我们的后人会怎么看待今天的人，想想吧......

 

[此贴子已经被作者于2008-9-3 17:22:48编辑过]
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楼上说的有道理


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圆点
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呵呵，江上冰痛快。

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我在想，什么才叫爱国？

 

是爱国家的代表么？历史是由他们叙说的，爱不爱国看来不是一件自由的事情。。。你爱人民不爱代表，或许就是造反叛国。。自然无人为你说一句心里话。。

 

如果我们不能给历史以公正，那未来又怎么寻求公正？主文的思辩是有积极意义的，要一分为二地去看待。。就好象一个政府获得外国政府夸奖的时候，要反过来想想，人家为什么会赞美它？

 

 

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爱国，其实就是人性自私的放大版，而不是什么高尚情操。爱国就是爱自已，爱的是你的国家利益，国家利益一旦受损，不管什么政府上台，老百姓都得倒霉，岳飞抗金就是处于这个大环境下。

 

所谓中国，只是一个概念，既不会痛苦也不会挨饿。中国人不爱中国，“中国”本身不会有任何痛苦，痛苦的还是那些不爱国的中国人。

 

其实“国”根本不需要你去爱，爱自已还讲条件，那不是傻子么，呵呵。
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其实我在想，国和合作一致对日真是个极好的办法，不过国共的社会地位是平等的，而起义军与政府则是有等级差别的，合作是不可能的，但是也可以采取别的策略，比方给起义军尝点甜头，也说不定达到合作的目的。这是我妄想。

关于爱国，我对这个概念有一点抵触，感觉它带着诡异的色彩，它有时候是一种狭隘的感情，甚至往往表现为一时的冲动，而且从来都不能把矛盾解决的彻底，甚至可以说根本没有真正解决问题。它是一个口号，使某些人被利用作工具，用单纯善良的人的生命换取某些人的尊严和权利。

[此贴子已经被作者于2008-9-4 11:45:41编辑过]

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爱国没什么诡异的，这种感情缩小到个人，就是自私；放大到家庭，则为家庭观念；扩大到城市，则为地域观念；进而扩大到国家，则为爱国。由此还可以扩展为东西方、地球人与外星人。

 

归根结底，就是“我”的放大，维护“我”的家庭、城市、国家、星球的利益。因此我说，爱国不是什么高贵情操，而是人性为保护自身利益的一种本能。国家其实不需要任何人去爱，就算它被原子弹轰成了渣，也不会哭不会痛，“国家的代表”也不需要人爱，一旦出事他可以走人。最倒霉的是些什么人，就可以看得很清楚了。

 

爱国也许会枉死一万人，但不爱国，死的也许就是一百万人，这是一个亘古的选择难题。从人性角度，我们当然会感叹无辜的人惨死，但是如果死的也许是你自已或是更多的人，又会做何选择呢？

 

从理论上来讲，岳飞就是个千疮百孔的人，漏洞很多，因为他在做事，也面临着艰难的选择，在这种情况下，他只能顾全大多数人的生命，如此一来，其他的事情也顾不得了。

 

我们在这里空谈当然很轻松很理想化，但对做实事的人来说，这样很不公平。“老婆和老妈同时落水，你先救那个”的问题曾经考住了无数的现代人，而岳飞所面临的，比这个问题还要艰难百倍............

 

 

 

 
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水莲花
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确实的，学校天天教育我们：“学校是我家，清洁靠大家。”

 

至于“老婆和老妈同时落水，你先救那个。”的问题，在网上有爆笑版的各种回答，但非常深刻，其实也很好回答：

 

救起老妈，再跳下去陪老婆一起死。


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-佛前集
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无忧
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以下是引用水莲花在2008-9-5 23:01:00的发言：

确实的，学校天天教育我们：“学校是我家，清洁靠大家。”

 

至于“老婆和老妈同时落水，你先救那个。”的问题，在网上有爆笑版的各种回答，但非常深刻，其实也很好回答：

 

救起老妈，再跳下去陪老婆一起死。


一个简单的问题，却牵涉了道德伦理等很多方面。救起母亲，自己与妻子去。逝者正当壮年，下不能哺育子女传宗接代，上不能赡养老人以尽天年，中不能扶助丈夫/妻子以全人伦。而对于被救起的母亲而言，老则老矣。还得承受晚年丧子丧媳之痛。夫妻走了，如有儿女留下，老的老，幼的幼，又何以活命？

人生三大痛，幼年丧父，中年丧偶，晚年丧子，都是说壮年的人不能死。面临灾难，人当有所决断。虽然选择有的时候很残忍，可只要心中有爱就行。人生短短几十年，谁能免得一个死字。死则死矣，惟愿死得其所耳。

世事过尽，终得安然。看花开花落，云卷云舒。何谓之？诗人者，不失其赤子之心者也。
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笑话！

“所以爱国，不仅要维护领土完整，还要保护这片土地上所有人民的利益。”
那时岳飞是保护这片土地上的人不被屠杀和奴役，难道这不是这片土地上所有人的利益？！

 

 

 

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爱国,这个概念曾被江时代演义成只有爱党才是爱国,我当时说,岳飞时代没有党,不知道他算不算爱国?

这是题外话,说说岳飞的爱国,我爱国也是要有理由才能爱,当这个国家不爱他,哪他也没有必要爱这个国家.我们从没有谴责伍子胥率吴军打破他的祖国楚国并把楚平王从墓中挖出来鞭打这一行径.为何?是因为这个国家对不起他能他全家.

我们要爱的国家,是对人民爱护,而不是残暴地欺压人民的国家,如果这个国家对自己的人民残暴地统治,哪我们有什么理由来爱他?所以,爱国不是无限地,以前所说的无限忠于党和毛主席,是当时的统治者担心自己的统治不稳才这样统治人民.
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相识在梦中
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仅从一些历史资料也难以复古的。如何评论一个古人，已不是一句两句说的清楚看的准确的事。

全方位辩证的看历史，还需专业人员进一步研讨。

总之小时候的教育给我们留下了难以磨灭的烙印。
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乱世才出啊
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