施里曼的故事_秋雁南回文学社区

未经作者许可,请勿转载 在同时代的那些正襟端生的学究看来，海因里希·施里曼只是一个喜欢哗众取宠而又善于投机的商人而已。他出生于一个贫困的牧师家庭，14岁便辍学成了一家杂货店的学徒，但历经磨难之后他竟好运缠身——当然也不能否认他那杰出的经商天赋——19世纪60年代施里曼成了百万富翁。这个富翁也许没有学院派教授那样学富五车，但他却才高八斗，三十三岁时已经精通了十五种语言，其中包括古代希腊语。更重要的是，他浪漫而执着，自从年幼时倾听了《荷马史诗》中那迷人的传说后，他就发誓要找到那曾经让无数英雄抛洒热血的特洛伊，而经商与学习外语就是对实现这一信念的准备。正如西拉姆在《神祗·坟墓·学者》中对他的评价那样，“业余活动家的活动本身就是目的，而专业工作者不过是把它当作达到某种目的只有当一个人关心一件事物本身，当一个人热爱某种活动并出于真挚的感情来从事这种活动时，才会真正地全力以赴。” 当所有的准备都已就绪后，这种野心勃勃的活动开始了。施里曼断究，古代特洛伊位于土耳其小镇萨尔里克的山丘上，因此他于1871－1873年对这一地区进行了挖掘。这一次他一共挖出了七层相互叠压的城市，据此施里曼认为，特洛伊有七个历史时代。施里曼认为其中由下而上第三层即是荷马笔下的战争发生地，在此他发现了一个满是金银器皿和珠宝首饰的宝藏，即所谓的“普里阿摩斯的宝藏”。在许多考古学家与建筑家特别是窦普菲德的帮助下，施里曼于1878、1882、1890年又好几次恢复萨尔里克的发掘工作，这一系列的活动开创了现代考古学的新纪元。在第一次挖掘之前，施里曼曾许诺将所获的一半东西交给土耳其政府，但出于更好保存的目的，他将“普里阿摩斯的宝藏”偷运出了土耳其。土耳其政府恼羞成怒，一度禁止他继续发掘工作，因此施里曼将注意力转移到了迈锡尼，当然这也有通过对这一地区挖掘以与特洛伊考古结果相类比的目的。迈锡尼是传说中阿伽门农的王国，座落在伯罗奔尼撒半岛查拉山与埃里阿斯山之间的山峰上。至今它那巨石叠成的雄伟城墙仍在，高大的狮子门尚存。特洛伊战争结束后，它们曾迎接过凯旋而归的阿伽门农。但不幸的事情也随即发生了，据《奥德赛》记载，凯旋的阿伽门农行尘未落，王后克丽泰涅斯特娜及其情夫埃吉斯托斯就设下毒计，将这个经历了十年激战的人间之王暗杀在浴池之中。8年之后，阿伽门农的儿子奥莱斯蒂那终于为父报仇，杀死了凶手。2世纪的希腊作家鲍沙利阿斯曾记载，“克丽泰涅斯特娜和埃吉斯托斯埋在（迈锡尼城——引者）外边不远，因为墙里面是阿伽门农和那些同时被害的人的安息地，他们没资格埋在那儿。” 施里曼坚信此说，因此他于1824年在城墙里面展开发掘。1826年11－12月间，幸运女神再一次降临，施里曼挖出了五座坟墓，埋葬了15具尸体（此时已成骨骼），他们大多为黄金面具所覆盖，此外还有许多金质陪葬品。其中一具骨骼体格魁梧，看似年轻，施里曼坚信这就是那伟大的人间之王。兴奋的他迅即发电给希腊国王：“我凝视着阿伽门农的脸庞。” 除了在特洛伊与迈锡尼的光辉业绩，施里曼还在荷马笔下的“黄金城”奥科墨洛斯与“坚固的”梯伦斯进行了发掘。在后者，他在窦普菲德的帮助下发掘出了“传奇般的梯伦斯国王的巨大宫殿，”并发现该宫殿的布局同荷马笔下的奥德修斯的宫殿极为相似，他自豪的称：“自今而后，若出版一部有关古代艺术的书，里面没有收入我画的梯伦斯宫的平面图，那简直是不可思议的。”其实，施里曼本人以浪漫、执着、才华与财富使自己从一个被人轻视的商人变成了“希腊史前考古学的缔造者”，这本身就是不可思议的。他介绍考古成果的著作《特洛伊古迹》、《梯伦斯》、《迈锡尼》等在欧洲各国广泛流传，当索菲亚，施里曼年轻而端庄的妻子，登上英国皇家学会的讲坛讲述他们神奇般的考古经历时，所有人都瞪大了眼睛。从某种意义上讲，施里曼是“成也荷马、败也荷马”。一方面，正是他对《荷马史诗》的坚信导致了他的成功，因为《荷马史诗》并非诗人的凭空虚构，而是建立在真实历史基础之上的“原始的历史著述”。但是《史诗》毕竟不是信史，正如爱德华·泰勒在《人类学》中所说：“要从荷马的叙事诗中寻找出历史的真实来，是极其困难的任务，因为在荷马的叙事诗中，自然的事件和奇迹，就像在历史传奇中那样混杂在一起。”而施里曼过于迷信史诗，致使他在发掘中为了找寻心中的目标而毁坏了一些应该保存的遗址文物，甚至“破坏的东西比他发现的东西还要多。”并且由于当时考古基础的薄弱与考古技术的落后，他得出了一些错误的结论。在特洛伊考古中，施里曼关于荷马的特洛伊在第三层的结论是错误的，因为其绝对年代与文献中的记载相去甚远，其规模和与荷马史诗中恢宏的战争场面不符。在迈锡尼的考古中，施里曼一直认为他挖到的是阿伽门农的坟墓。但后来的考古者在继续发掘的基础上，发现该坟墓中的东西不是属于特洛伊战争爆发的前12世纪，而是公元前16世纪。施里曼后来也逐渐对自己的结论产生了怀疑，但时不我待，1890年，68岁的施里曼静悄悄的病故在返乡的途中，当著名学者约翰·迈尔斯得知这一消息时，悲痛万分，感觉“春天已经从一年中逝去了”。施里曼的考古活动将一幅古老而又崭新的文明画卷展现在人们的眼前。为了进一步去寻找爱琴海地区的史前遗址，窦普菲德于1893年至1894年间在萨尔里克原址进行了第四次发掘，卡尔·布列仁率领辛辛那提大学考古队在1932至1938年的古发掘中又进一步完善了特洛伊考古的研究工作。发掘证明，萨尔里克址层有过九个依次形成的地层，分别代表着公元前3000年－公元400年的9个时期。荷马的特洛伊应为特洛伊VI，其绝年代为公元前1900至公元前1300年。克里斯托斯·从塔斯等人则进一步考察了希腊大陆和爱琴海岛屿上的一些地方，发现这种远古文化是普遍存在的。那么，这一文化究竟源于何处呢？人们的视线渐渐集中在一个神秘而美丽的海岛上，这便是克里特岛。希腊神话传说中主要有两个故事与克里特有关。首先是宙斯诞生的故事。宙斯的父母是天神克洛诺斯与瑞亚，克洛诺斯得知命中注定要被自己的一个儿子推翻，因此便吞下他们所生的所有孩子。为了避免最小的儿子——宙斯遭此命运，瑞亚便恳求其母地神该亚帮忙，将宙斯藏匿并抚养他长大。这个避难之地便是克里特岛。后来宙斯在母亲的帮助下，打败了克洛诺斯，取而代之成为众神之王。另外，宙斯与天后赫拉结婚也是在克里特岛。赫拉相貌美丽、独占欲强，而宙斯却生性多情，处处风流，这便引出了又一段关于克里特的故事。万能而多情的宙斯变作一只高贵而优雅的牦牛，诱使腓尼基王国美丽的公主欧罗巴到了神奇的海岛克里特，并生下了他们的儿子米诺斯。米诺斯东征西讨，建立了一个空前强大的帝国，但他专横残暴，惹来了宙斯的不满。于是，宙斯便让米诺斯的妻子帕西菲与公牛交配，生了一个半人半年的怪物，即米诺牛。米诺牛所在的王宫是米诺斯专门请当时最杰出的建筑家达代罗斯修建的，内部纵横曲折、宫殿无数，称为“迷宫”。每九年，有雅典的男女儿童各7名被送入宫中供半诺牛享用，因为米诺斯的另一个儿子安德洛革俄斯死于雅典，此举使是对雅典的报复。雅典国王埃勾斯的独生子，英勇的忒修斯，决心与童男童女同去，杀死米诺牛，免去祖国的灾难。他与老父约定，若胜利归来就将去时的黑帆换作白帆。忒修斯抵达克里特宫后，被米诺斯王的女儿阿里德涅深深的爱上，在她与达代罗斯的帮助下，英勇的王子最终杀死了米诺牛。不幸的是，美丽的阿里雅德涅被酒神狄奥尼索斯夺去了，悲伤的忒修斯忘记了与老父的约定，返乡的船仍然挂着象征不幸的黑帆。远远眺望的爱勾斯以为儿子已经葬身牛腹，便痛苦的投身大海而死。这片大海因此而得名“爱琴海”。神话在某种程度上是文明初期的人们对历史的记载。克里特与天神宙斯有超乎寻常的关系，他在此长大，并留下了自己的骨肉，由此我们可以推断，希腊神话与克里特文化必然具有紧密的关系，古希腊伟大史学家修昔底德也曾写到，“米诺斯是我们所知的最早的君主”。那么，我们能否断定克里特就是希腊文化的故乡呢？考古发掘又被推到了历史的前台。施里曼生前计划做的下一件事便是到克里特去，挖掘克诺索斯的宫殿，他甚至已经确定了挖掘的地点，即赫拉克里昂附近。但由于死神降临，他的愿望未曾实现。不过，施里曼的目的仍是限于找到荷马史诗的物证。真正以追寻希腊文化之源为目的进行挖掘并取得成功的，是亚瑟·伊文斯。

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