主题：絮语

2008.03.24

司马光的天才与阿基米德的认识。

我们通过对比司马光的天才与阿基米德的认识，必须承认一个事实：机遇同样降临在世界各个角落，只是看谁抓住了机遇；我们通过对比，可以看出原因正如上文所论，由于华夏部缺少进一步认识存在的工具。

其实，华夏部的先祖也曾经说过：工欲善其事，必先利其器；然，不幸的是，华夏部的先祖也说过：形而下者为之器。这里很有啼笑皆非的味道。

语言，是工具；数学，是工具；逻辑，是工具；望远镜，是工具；指南针，是工具；造纸术，是工具。

工具的实质，是人类感官的延伸。

我们得说，人类工具的作用实质上强化了人类的能力，扩充了人类的视界，由此，人类才成为人。

我们得说，华夏部的古代精英们，在历史的一段时间，曾经发明过很多工具，但这些工具并没有得到完善与充分的使用；我们得说，华夏部的古代精英们对引领这个民族的走向负有不可推卸的责任。

道论的实质。

道，其实就是规律的华夏部古代词语。

然，华夏部的道论由于没有一些列工具的辅佐而失之飘渺；华夏部的武林高手可以达到拈草为剑的境界，但他们的自然学者，显然，依旧停留在冷兵器时代而完全落后于白种人类之自然学者。

哲学，是思维的反思。

华夏部的哲学，更加像是人学、美学、自然归纳学、模拟思维；缺少脉络，缺少系统，缺少章节、缺少理性。这种状态被学而时习之不亦乐乎的强化下来，一代一代的固化了华夏部后裔的大脑，封闭了他们的视野，成为束缚华夏部后裔进一步认识世界的最大束缚。

文学，是人学的同步。

然，华夏部的古代文学主流，与其说是人学，不如说是歌舞器乐的衍生物，是士大夫的桃花源，是玩物丧志的象形字金字塔，是华夏部古代精英大脑能力的狩猎场所，是华夏部古代精英自我标榜、自我欣赏的心境。认识，在此止步。

华夏部的古代精英，在他们华丽的文字面前，而着象了。这个民族而着象。

佛论，恰如其时的在华夏大放异彩。

可惜，华夏部的古代精英又一次在庙宇之中开始展示他们玄妙的思维，而完全没有摆脱汉文字的妖娆歌喉之本相。

由此，华夏部的古代精英以及后裔们，品赏着自己的苹果你；然，他们永远不肯承认这只是苹果而已，他们固执的坚持，这是道。

虽则，他们的精英先祖也曾说过：学无止境。

由此，西方的精英先祖这样说：认识你自己。可惜，华夏部的精英以为自己很了解自己了。

有，是无的大敌；你，是你自己的对立面；存在是不存在的制约。

呵呵 你的语言相对于你的理论，还是太罗嗦了些

另外，你的言论若是走不出你自己的思维模式时——你的理论一直陷于东西方的并无新见的相对静止的比较上面。对于明眼人，你只需说一句便足矣——你最好静下来，望望日出——你的理论太有针对性而固化了。

思想的动力只是爱智慧，就如苹果落地只是因为重力，呵呵，没有别的任何理由。

西方人擅长把本该简单的东西还原成最简单的方式。而东方人常常绕几个弯子，蝺蝺踟蹰。所以西方把该做的落实到“可以做和如何做”的地步，而东方人把“可以做的”束之到“如何说”的高阁。

但同时，西方人把该繁复的程序毫不打折的计较下去。而东方人习惯“乾坤大挪移”，总要在该认真的地方耍小聪明。

这两种简单与复杂的对比，在小可看来，是东西方人知行上最大的区别。——这是从古来东方落后西方的原因。

我推荐你看一本书：

Hans-Georg Gadamer's Truth and Method （《真理与方式》，作者是Gadamer）

我也只是浏览过一些，感觉还算可以作为这个时代思想者的一种交流——上古先哲苏格拉底 孔子等都在用体验加先知的力量尝试智慧，后来的科学与哲学者则把“what”推进为“how”。

而如今，人类社会已经走到把芯片植入人体，真真状如《黑客帝国》里的manqucs的地步。我们又面对一个“what”，而这个what的写法应该是：

what？！

你可以这样看一下：人从起跑线上一直在往前跑，十九世纪之前那么漫长的时代总合才足以与二十二十一世纪对峙。这种状况是反常的，或许也是必然的。

于是，二十一世纪的西方，更选择了回顾，甚至回归。他们开始研究东方的道（注意，不要误会我说这话的目的，这不是证明甚么）

而东方，或者我们中国，因为还没在抵达“自尊”这条线的终点，所以，我们还在一边蝎蝎螫螫的往前跑，一边对于祖宗仍不改自豪而自卑的心理。

这才是如今东西方的差距——西方开始注重回归，开始看重“本性”与“天道”的时候，东方人，却要么诽谤传统，要么洋洋得意，要么还在以过去为标尺，比较着东方与西方（比如楼主）。

在小可看来，这又输了一步。

人类需要回归么？

人类发明了现代化工具，有了空调后，四季便可以忽略，但地球的大气层也开始遭殃，有了计算机后，所有都可以程序化，芯片化，信息化。我们拥有了梦想的快捷，随之食物、感情、艺术、痛苦，快乐，都成快捷了——我们忽然感到难堪。

我们发明了“超出”人本能的诸多技术成果。现在逐渐发觉正的背后果然是“负”。

正与负，对与错，实在很难较量。

楼主的弊端在于自以为很客观的小地球观寰宇了，其实，更多是刻舟求剑（当然，其谈论不乏聪明高妙之处），而且头脑里固见的“东西方区别化”，让你的思维停留在支离的地步。

真的思想，确实是无界的。无界，是指思想的高度和看问题的姿态。分析问题，应先是人类，再是种族，再是小我。

人类如今是甚么样子的，这是一个问题。

东方人现在在干什么，西方人在干什么，这是一个问题

2008.03.25（由于各种原因，时间提前)

当华夏部皇帝拿着望远镜玩耍的时候，西方有两个人对着天空正在问自己：为什么地心说与观测及计算的结果不符？当以太说与观测光速恒定的结果不符的时候，爱因斯坦开始沉思何以如此？当西方一大群富豪在自家地下室里倒腾仪器的时候，华夏部的精英在骑马狩猎思考一个问题：今天皇帝高兴否？该说些什么？当西方女王成立皇家学院的时候，华夏部的教育影子依旧是孔乙己用指头沾了一下茶水，说：这是已，不是乙；当西方人研究宇宙奥秘的时候，华夏部人人都带着像章，手拿小红本喊着口号：打到美帝国主义；当西方开始探索火星奥秘的时候，华夏部自吹自擂的开始研究月球；当西方建立了联合国之后，华夏部的人则想着：我们是第三世界，所以少交钱是对的；当西方对华夏部建立在低工资、破坏环境基础之上的低价产品反倾销的时候，华夏部以为对方是错的；当西方开始面壁科学、哲学困境的时候，转过头来看看东方人那里有什么可借鉴的玩意的时候，华夏部之后裔倒以为自己真有什么货色似的忘乎所以而恬不知耻。

即便身边的周六休息日、每年的休假、国际劳动节、国际妇女节、人权问题、民主问题、家电百货、科学哲学，几乎全部是西方的玩意，而华夏部的后裔则恬不知耻的以为自己是个什么货色而在人民大会堂高谈阔论；卖弄的都是祖先的牌坊与西方的思想。

这就是文明与落后的区别。落后的人惟恐人家说自己落后，也就通过报纸电视强化自己的拿来主义了。然，这才是真正的虚伪与落后。

当共产阵营土崩瓦解的时候，华夏部之精英依旧装作一切太平的样子粉饰自我并抓耳挠腮。

当工具成为世俗面具的时候，工具已经沦落为妓女的粉黛。

当理论成为存在的依据的时候，理论就是存在的枷锁。

妓女的粉黛与政客的枷锁，这个部落又怎么能够创新？环顾黄种人类之各部落，大抵如此状态。

也就歌舞升平中继续苟且并阿Q着。环顾华夏部之文学、艺术、科学、哲学界，也基本左右间。

古人以为，‘黔之驴’这个寓言比较形象地概括黄种人类了。

因为时间太赶，叨叨今天的作业不及格。

特

2008.03.26

问题，还没有得到详尽的透析。

在N年前，彼老人家曾经预言说：华夏部，在2050年前，不会诞生哲学家、科学家、文学家，原因是彼老人家知道华夏部这几代人都忙着挣钱强国呢，他们没有时间在地下室或者屋顶上研究什么；然，今日，彼老人家还要修改一下说法：在2050年——2100年间，华夏部也还是没有什么希望。

问题在于为什么？

首先，在于枚举法之小日本。日本，从某种角度看，是华夏部的前车——目前，这个国家的潜能力已经发挥到了90%，但这个国家没有什么可预测的希望所在。

日本国，可以说是黄种人类改革开放之先锋国，但自明治维新以来一百多年看，日本首先是强国，然后是野心与侵略，再然后是忐忑不安。从其心理上分析，这个国家只不过是黄种人类中第一个品尝西方科学苹果的国度，其在汽车领域的成功一度让西方白种人类感到威胁，但这种威胁其实是夸张了些；为什么？

因为韩国的汽车业也开始发展，这就形成一种犄角之势。

其忐忑不安的原因在于，不唯韩国及亚洲四小虫的竞争，而是华夏部的改革开放及其巨大市场。于是日本国之某某省，经过幕僚的研究，开始发展蒙古、印度等国经济，这叫制约术。

华夏部，目前而言，基本走的还是这条路，其心理也是如此。——正如日本之感华夏威胁论，华夏之感印度威胁论。

问题在于，黄种人类之各部落国，不论先后，不论大小，都是一个加工厂。

而这，才是整个黄种人类部落的致命软肋。

说的简单一些，整个黄种人类部落，玩的全是西方白种人类玩过的玩意——徒弟虽然不承认自己是徒弟，但事实上徒弟确实是徒弟，正如老虎虽然以为自己不是猫的徒弟，但老虎永远没有学会猫上树的本事。对于黄种人类部落徒弟而言，他们目前也没有学到西方白种人类师傅的真正本领。——他们只是学会了把式。所以，他们在100年间，黄种人类各部落依旧不会上树，也不会上屋顶研究什么出来。

论证完毕。

问题在于，你问：为什么说这些黄种人类部落没有学到西方白种人类的真谛呢？我认为学到了。

那么，问题在于你，你自己能够说得出西方白种人类学问的真谛吗？

——谢绝黄种人类之阴人回答此问题，因为你们浅薄而无知；

——请黄种人类之阳人回答此问题。

（借用你们的阴阳论；请习惯你们自己祖先的用词）

2008.03.26后补

前文，是枚举法之黄种人类部落：日本、韩国、华夏、印度部落。

然，根据归纳法之不能得出所有乌鸦都是黑的结论，你问：也许黄种人类之华夏部也许就是那只白乌鸦。于是，在这里，就必须展开论述；论述华夏部是否可能就是那只白乌鸦。

由于设问在先，此论述留待明日分解。

（请习惯你们祖先的小说格式）

刀刀这样写作业的方式突然让我莫名生出一份伤感来，好象离别在即的样子。

别看叨叨说了这么多黄种人（华夏人）的不是，其要害却还是在以华夏为中心的圆周兜圈子。

不妨跳出来回顾一下。参照现代人类学考古成果。黑，黄，白。这是三大肤色人种的发源次序。

而最大的玩笑却是，在人类发展的跑道上面。先后次序来了一个大逆转。为什么？

当今流传的世界三大宗教，诞生在西亚那么一个狭小的地域。但是她的辐射能量却遍及整个地球。它们的诞生地至今还在战争不断，几乎看不到一点从这些宗教哲学里面得到什么好处。而远端的欧洲大陆却在她的启蒙下得到远足的发展。这又是什么问题？

目前世界出现了如前面某楼层提到的，世界出现了某程度的寻祖现象。西方哲学有向东方回归的迹象。这又是为什么？

在高端思维在犹豫不定的时候，底端的紊乱也在所难免了。就像大河的奔流。深海的洋流在没找到出路之前，咱们只能看见洋面上的环流与漩涡。

等待叨叨继续深入。

呵呵 这里有谁配把楼主的写作当作“作业”来看呢？ 真是让小王好笑

另 若被人说到浅薄无知时，对方确实说了一句正确的话——至少对于鄙人来说是正确的。

知耻而后能进，能勇。

弧继续罢

老弧真幸福

爱情真盲目

老弧真盲目

爱情真幸福

盲目别人的

让自己说去

2008.03.27

这个问题要分三部分论述。1、存在与虚无；2、思维与文化；3、教育与认识。

先说第三部分。

——3、教育与认识（第一部分）

1）探讨、研究、对话经过，略。

2）黄种人类之教育，存在很大问题；这个问题主要表现在先入为主上。

至于为什么要先入为主，原因有很多；归结起来，还是自我。在对于自我的时候，黄种人类有一个共同点，就是肯定。

至于为什么要肯定，原因也有很多；有一条，在于黄种人类的自我意识太强，神经太敏感。从某种角度看，黄种人类对于文字有一种奇妙的使用，就是文字催眠术；黄种人类特别善于使用文字的这种功能，他们不唯催眠自己，还喜欢催眠他人。简称教育。

孔子，是个催眠大师。他的理论体系，建立在‘学而时习之’的基础之上；然，如果将他的论语详细论证考验，他的理论没有什么论证部分，反正他就这样认为，他是制定人标准的主。他采用肯定语气、否定语气来写文章。真正的问题在于，孔子实际上在肯定自己的认识。在这种肯定过程中，孔子感到一丝惬意。

乐为之也。孔子的乐为之就是克己复礼。问题不在于克己复礼是否正确，而是孔子认为这是正确的。这里顺便指出，中国古人的论语，很多无可辩性，完全不值一瞥。

然，谎言重复一千遍，也就成了真理。这才是华夏教育最大的问题所在。

从某种角度上讲，人类目前并没有认识到一切存在，那么，一切的认识，都是片面的、零碎的认识。真理留待后人来统一，而不是自己认为自己的认识是道！

可惜，无论古代、近代、现代，黄种人类之华夏部精英，总以为自己认识、了解了存在，实际上，这才是华夏人愚昧的第一标志。——自我肯定的浅尝辄止性。

孔子与苏格拉底是一对人；但两个人走的路完全不一样。这两个人的思维方式，实际上代表了黄种人与白种人的思维方式。一个比较守旧、道貌岸然；一个比较认真，博思善辩。华夏部的后裔基本道貌岸然，白种人的后裔基本博思善辩。

道貌岸然，最后就是美学；博思善辩，最后就是知识。

华夏人认为孔子是华夏第一教育家，那么，要谈华夏教育，就必须谈到这个华夏第一教育家先生。

我们说：孔子教育给华夏部的是为人标准，苏格拉底带给白种人的是思辨认识。

借用人类的一句话：授子千金，不若授子一技。

那么，孔子授予华夏人的就是伦理道德术，苏格拉底授予白种人的就是认识方法论。

一个道貌岸然曰：吾德固吾在；一个睿智幽默语：我思固我在。

鸡蛋与鸡蛋，没有完全一样的鸡蛋；母鸡与母鸡，也自然没有完全一样的大脑。

何况隔着千山万水呢？很自然，小鸡自然也不一样。

2008.03.28

——3、教育与认识（第二部分）

人类是个矛盾。

矛盾之处在于，人类的知识是呈爆炸型的，仿佛宇宙一般加速膨胀；但人类的教育却是前人教育后人，也就是旧知识拥有者教育将来可能拥有新知识的人。这个互逆过程，实际上，暗藏着教育与认识的矛盾。

知识本身，是一个框架，架构起来人类居住的文明小屋；问题在于，虽然洞穴里面有阳光的影子，柏拉图一样认为他的学园要比洞穴好的多，因为洞穴里面的阳光影子毕竟不能消解洞穴里面虫子的侵扰、风湿的可能。反过来说，任何文明小屋，都有其所不能及的所在，都有其自身的局限性。

教育的作用，应该是、对比介绍文明小屋之不同，而不是如时下房地产公司一般连蒙带骗的推销。

教育本身应该介绍的是方法，历史不同时期、不同民族、不同人物之文明小屋的设计理念、建造方法、装修材料等，或者说教育因该着眼于人类的认识史、知识史、思维史；以求达到所谓的所以然；而不是别有用心的推销知识小屋本身，因为任何知识都有过时的那一天，任何小屋都有分化的时候。

然，华夏教育，不是这样展开的；它是推销式——这房子是孔子的庙宇，阿，多么庄严；这房子是杜甫的草堂，阿，多么典雅；这房子是马克思的圣殿，阿，多么伟大；这房子是老子的天地屋，阿，多么潇洒；这房子是陶渊明的洞穴，阿，多么浪漫；这房子是坏蛋与小人居住的地府，阿，多么阴暗；这房子是南蛮北狄的帐篷，阿，多么难闻。

——由于世俗力量的介入，最后，这种教育在华夏演变成排它式教育法，或者说，唯我独尊房屋推销术。

不唯华夏，人类各部落在公元1600、1700之前，基本如此。

人类各个部落的早期教育，实际上在固化视界。这背后有很多人类存在的心眼，这里且蔑之。

所谓知识爆炸，也就自地心说被退翻之后，西方白种人类精华潜能量的一次全面释放造成的结果。

圣母玛利亚头顶之上的光环消失了， 歌德为此大放厥词而丢人现眼于后世。

由此，西方白种精英人士头上的宗教紧箍咒，没了。

不过，华夏部的道德伦理紧箍咒，还是很紧，导致鲁迅、胡适很那个。

西方白种人类，从宗教的寺庙中走出来，感到了复兴的快乐；由此，他们将眼光投向无边的寰宇；而与此同时，华夏人类，依旧之乎者也的遵循先生的教诲，不敢有一丝非想。

华夏，教育倒是教育了，就是教育了后人坚持老师的认识而已。无论如何解释，这都是愚昧的一种做法。

西方白种精华人士很郁闷，何以心目中的那个偶像国，这个东方大国之男人还留着齐腰的长辫子？

—— ‘俺爷爷就留着，俺爹爹也留着，俺也留着。受之父母，不敢有所不敬也。’

七斤对八两这样说，眼角里流露着对郁闷者的不屑。——‘不留辫子，还算是人吗？’

华夏式教育，远远看去，就是君子牌房地产公司的道德经理在饶舌。

其逻辑就是，不住君子屋，莫非你是小人呼？

——也许，经理本人才是真正的小人，因为这一切的策划都是那么的卑鄙无耻、顺理成章；导致华夏人五百年一场的上演着华夏人大戏。

1。老弧辛苦了；

2。老弧的确很有才；

3。精华；

4。加精华的过程中，我的心突然抖了一下：这精华究竟该不该加？

5。我不习惯等他人来确认我，但我把反对“精华操作”的权利留给你们。

本专栏予以置顶一段时间，帖主若有异议，请与我联系。

感谢帖主的辛勤耕耘！

2008.03.29

——3、教育与认识（第三部分）

孩子之于森林。

问题在于，人类之掌握权力者，都是拥有旧知识的人。这个问题与前文的问题又成一无奈映衬。

比如老师的权利是打掌心，家长的权利是怒吼与饱拳，单位领导的权利是冷处理，宗教的权利是火刑，暴君的权利是五马分尸，道德者的权利是小人牌帽子。

人类，很不幸，从小开始，就要经过森林之中各种怪兽的考验，正如他们的祖先一般；所不同的就是自然界的原始森林演变成为人类的社会森林。

趋利避害是人类的本能，正如笼子中被科学家屡屡验证的猴子一般；而教育，则利用了这一点。无论是学堂教育、家庭教育、社会教育等人类教育：——‘听话不？不听话的话，有你好果子吃’。两者之间，遵循的都是条件反射原理。

一般而言，老师、家长是为孩子好，由于孩子比较调皮、猴性十足，老师家长气急败坏、恼羞成怒、忍无可忍、伤心欲绝情况下用五指山来教训一下孙猴子的后代也可理解，既然佛祖都这样干，人类这样做也没什么那个的；然，单位领导、宗教神父、道德讲师者之流，就不是为谁好的问题那么简单，倒是自我的影子在笼罩着他们自己。这里暂且不论。

问题在于，建立在条件反射基础之上的教育，能教育出什么人类呢？

西方学者这样说：‘斯巴达的教育与生活基本融为一体，男孩子很早就开始被教育、训练，以成为战士、勇士；女孩子则与母亲住在一起长大，为民族的繁盛而准备不停的生育孩子；男人与女人彼此没有什么私人财产；他们的生活方式可以说是原始共产主义；他们曾经打败过雅典，但时至今日，他们又留给人类什么呢？什么也没有。反而是雅典成为人类知识的集散地。’（大致意思）

教育心理学如果简单的只是遵循巴普罗夫的狗原理，那么，想必也就只能训练出来一群‘嗷嗷的’‘丧家的’‘忠心耿耿的’‘勇猛善战的’‘大义凛然的’‘民族主义’狗而已。

尤其在于，人类古典教育者又根据二元论的基本原理‘非此即彼’而设了一个二选一人生问题：或者选择阳面，或者，阴面。无疑，教育者永远站在阳面，无论是儒家还是宗教，无论是主义者还是正义者。

一般而言，没有什么犹豫的、为了自己的前途、人类一股脑的选择没有狮子的那扇门是人之常情。何况门后面还有教育者的女儿在等着。

金榜题名时，洞房花烛夜。

老弧，诚如你曾经说过的，秋雁已经没有什么读书的人了，现在感觉，认真思考的人也没有几个了。

“无”，我有时也在想什么是“无”，于我而言，“无”不是完全的空、什么都没有，而是，我不在意那些不值得我在意的，在意那些值得我在意的。

说到教育，中国最大的弊端不是教育内容，而是方式——填鸭式。并不是推销式，推销是需要用手段来“唆使”人买，而中国的教育根本不需要“推销”，因为它是霸道式的。呵呵。

国外的大学是老师引导出课题，主要由学生自己从图书馆甚至从实际生活中索求答案。老师的批阅也是很商榷式的，很少说你的答案对或者错，更多的是在他觉得有疑问的地方打个问号——教师不觉得见解比学生更高明。（我以前常看澳洲一个学游戏制作的大小孩的课卷，所以知悉） 而中国大学的方式，我不说都知道。

正如七七说的，你很有才，这也是小王一直看重的。但

才华和才学不同。才华让人荣耀其表，才学方能厚积薄发。我所了解较多的几位思想者：尼采，笛卡尔，黑格尔，维特根斯坦，罗素等人，无不是饱学博闻（这个学，不是死学，你该清楚我的意思）所以，他们的著述中很少出现用自我的感性印象代替严谨佐证。他们的感性抒发亦在“知”的境界中，从而有的放矢。这是你还欠缺的——有的地方，你确有真知灼见，但有些地方，未登堂入室，便评论起人家的居室布置来了。这就流于空浮，经不起推敲。这也导致你的言论翻来覆去的就是那几个意思，不能推进。

你可以对我话不以为然，但我如是说实在是希望你能写得更加好一些，呵呵。