主题：[分享] 散 文 名 篇 阅 读

31 　　绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32 　　上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33 　　生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 34 　　干的河床，并不感谢他的过去。 35 　　鸟儿愿为一朵云。 　　云儿愿为一只鸟。 36 　　瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了。” 37 　　我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 　　那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38 　　妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。 39 　　太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。 40 　　不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41 　　群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42 　　你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 43 　　水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44 　　“世界”在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45 　　他把他的刀剑当做他的上帝。 　　当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46 　　上帝从创造中找到他自己。 47 　　阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。 48 　　群星不怕显得像萤火虫那样。 49 　　谢谢上帝，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮下的活人之一。 50 　　心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。 51 　　你的偶像委散在尘土中，这可证明上帝的尘土比你的偶像还伟大。 52 　　人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。 53 　　玻璃灯因为瓦灯叫他做表兄而责备瓦灯，但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姊姊。” 54 　　我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 55 　　日间的工作完了，于是我像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。 56 　　我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 57 　　当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 58 　　麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。 59 　　决不害怕刹那——永恒之声这样地唱着。 60 　　飓风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终止它的寻求了。

61 　　在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。 　　一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。 62 　　“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 63 　　上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害我，我爱你，所以要惩罚你。” 64 　　谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。 65 　　小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。 66 　　幼花开放了它的蓓蕾，叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。” 67 　　上帝对于大帝国会生厌，却决不会厌恶那小小的花朵。 68 　　错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 69 　　瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。” 70 　　把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？ 71 　　樵夫的斧头，问树要斧柄。 　　树便给了他。 72 　　这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 73 　　贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 74 　　雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 75 　　我们把世界看错了，反说他欺骗我们。 76 　　诗人的风，正出经海洋和森林，求它自己的歌声。 77 　　每一个孩子生出时所带的神示说：上帝对于人尚未灰心失望呢。 78 　　绿草求她地上的伴侣。 　　树木求他天空的寂寞。 79 　　人对他自己建筑起堤防来。 80 　　我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，绕缭在静听着的松林之间。 81 　　这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82 　　使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 83 　　那想做好人的，在门外敲着门，那爱人的，看见门敞开着。 84 　　在死的时候，众多合而为一，在生的时候，这“一”化而为众多。 　　上帝死了的时候，宗教便将合而为一。 85 　　艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。 86 　　“你离我有多少远呢，果实呀？” 　　“我是藏在你的心里呢，花呀。” 87 　　这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的。 88 　　露珠对湖水说道：“你，是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。” 89 　　刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 90 　　在黑暗中“一”视若一体，在光亮中，“一”便视若众多。 91

91 　　大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。 92 　　绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。 93 　　权威对世界说道：“我是我的。” 　　世界便把权威囚禁在她的宝座下面。 　　爱情对世界说道：“我是你的。” 　　世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。 94 　　浓雾仿佛是大地的愿望。 　　它藏起了太阳，而太阳乃是她所呼求的。 95 　　安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。 96 　　瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。 97 　　我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。 98 　　我灵魂里的忧郁就是她的新妇的面纱。 　　这面纱等候着在夜间卸去。 99 　　死之印记给生的钱币以价值；使它能够用生命来购买那真正的宝物。 100 　　白云谦逊地站在天之一隅。 　　晨光给他戴上了霞彩。 101 　　尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 102 　　只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。 103 　　根是地下的枝。 　　枝是空中的根。 104 　　远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。 105 　　不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 106 　　无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 107 　　回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 108 　　当富贵利达的人夸说他得到上帝的特别恩惠时，上帝却羞了。 109 　　我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。 110 　　人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 111 　　终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 112 　　太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。 113 　　山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。 114 　　道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 115 　　权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 116 　　今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代歌曲。 117 　　绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。 118 　　梦是一个一定要谈话的妻子。 　　睡眠是一个默默地忍受的丈夫。 119 　　夜与逝去的日子接吻，轻轻地在耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” 120 　　黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。

121 　　我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。 122 　　亲爱的朋友呀，当我静听着海涛时，我有好几次在暮色深沉的黄昏里，在这个海岸上，感得你的伟大思想的沉默了。 123 　　鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 124 　　夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。” 　　“我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了。” 125 　　伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 126 　　不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 127 　　蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 　　浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 128 　　如果你不等待着要说出完全的真理，那末把话说出来是很容易的。 129 　　“可能”问“不可能”道： 　　“你住在什么地方呢？” 　　它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” 130 　　如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 131 　　我听见有些东西在我心的忧闷后面萧萧作响——我不能看见它们。 132 　　闲暇在动作时便是工作。 　　静止的海水荡动时便成波涛。 133 　　绿叶恋爱时便成了花。 　　花崇拜时便成了果实。 134 　　埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 135 　　阴雨的黄昏，风不休地吹着。 　　我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。 136 　　子夜的风雨，如一个巨大的孩子，在不得时宜的黑夜里醒来，开始游戏，和喊叫起来了。 137 　　海呀，我这暴风雨的孤寂的新妇呀，你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。 138 　　文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。” 　　工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。” 139 　　时间是变化的财富，但时钟在它的游戏文章里却使它只不过是变化而没有财富。 140 　　真理穿了衣裳觉得事实太拘束了。 　　在想象中，她却转动得很舒畅。 141 　　当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱上你，与你结婚了。 142 　　让我设想，在群星之中，有一粒星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。 143 　　妇人，你用了你美丽的手指，触着我的器具，秩序便如音乐似地生出来了。 144 　　一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。 　　它在夜里向我唱道——“我爱你。” 145 　　燃着的火，以他的熊熊之光焰禁止我走近他。 　　把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 146 　　我有群星在天上， 　　但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。 147 　　死文字的尘土沾着你。 　　用沉默去洗净你的灵魂吧。 148 　　生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐。 149 　　世界已在早晨敞开了它的光明之心。 　　出来吧，我的心，带了你的爱去与它相会。 150 　　我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀着，我的心灵接触着这日光也唱了起来；我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑中，正在快乐着呢。

151 　　上帝的巨大的威权是在柔和的微 里，而不在狂风暴雨之中。 152 　　在梦中，一切事都散漫着，都压着我，但这不过是一个梦呀。当我醒来时，我便将觉得这些事都已聚集在你那里，我也便将自由了。 153 　　落日问道：“有谁在继续我的职务呢？” 　　瓦灯说道：“我要尽我力之所能的做去，我的主人。” 154 　　采着花瓣时，得不到花的美丽。 155 　　沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。 156 　　大的不怕与小的同游。 　　居中的却远而避之。 157 　　夜秘密地把花开放了，却让那白日去领受谢词。 158 　　权力认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。 159 　　当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。 160 　　雨点与大地接吻，微语道，——“我们是你的思家的孩子，母亲，现在从天上回到你这里来了。” 161 　　蛛网好像要捉露点，却捉住了苍蝇。 162 　　爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。 163 　　萤火对天上的星道：“学者说你的光明，总有一天会消灭的。” 　　天上的星不回答他。 164 　　在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里。 165 　　思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。 　　我听见它们鼓翼之声了。 166 　　沟洫总喜欢想：河流的存在，是专为着供给它水流的。 167 　　世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。 168 　　压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？ 169 　　思想以它自己的言语喂养它自己，而成长起来。 170 　　我把我的心之碗轻轻浸入这沉默的时刻中；它充满了爱了。 171 　　或者你在做着工作，或者你没有。 　　当你不得不说：“让我们做些事吧！”那末就要开始胡闹了。 172 　　向日葵羞于把无名的花朵看作她的同胞。 　　太阳升上来了，向它微笑，道：“你好么，我的宝贝儿？” 173 　　“谁如命运似地推着我向前走呢？” 　　“那是我自己，在身背后大跨步走着。” 174 　　云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 175 　　我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。 　　只留着极少极少的水供我家里用。 176 　　杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。 　　小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。 177 　　你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧，但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。 178 　　我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物却留给一切的人。 179 　　妇人呀，你用你的眼泪的深邃包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。 180 　　太阳以微笑向我问候。 　　雨，它的忧闷的姊姊，向我的心谈话。

181 　　我的书间之花，落下它那被遗忘的花瓣。 　　在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 182 　　我像那夜间之路，正静悄悄地听着记忆的足音。 183 　　黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。 184 　　太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。 185 　　我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，看见了我充实。 186 　　他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。 　　然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。 187 　　脚趾乃舍弃了其过去的手指。 188 　　黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。 189 　　小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。 190 　　静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。 　　让世界自己寻路向你走来。 191 　　弓在箭要射出之前，低声对箭说道——“你的自由是我的。” 192 　　妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。 193 　　全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。 　　叫使用它的人手上流血。 194 　　上帝爱人间的灯光甚于他自己的大星。 195 　　这世界乃是为美之音乐所驯服了的、狂风骤雨的世界。 196 　　夕照中的云彩向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 197 　　接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。 198 　　蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。 199 　　花朵向失落了它所有的星辰的曙天叫道：“我的露点全失落了。” 200 　　燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道——“这是我的花朵，我的死亡。” 201 　　黄蜂以邻蜂储蜜之巢为太小。 　　它的邻人要它去建筑一个更小的。 202 　　河岸向河流说道：“我不能留住你的波浪。” 　　“让我保存你的足印在我心里吧。” 203 　　白日以这小小地球的喧扰，淹没了整个宇宙的沉默。 204 　　歌声在空中感得无限，图画在地上感得无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此； 　　因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。 205 　　太阳在西方落下时，它的早晨的东方已静悄悄地站在它面前。 206 　　让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我。 207 　　荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。 208 　　当我没有什么事做时，便让我不做什么事，不受骚扰地沉入安静深处吧，一如那海水沉默时海边的暮色。 209 　　少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。 210 　　最好的东西不是独来的。 　　他伴了所有的东西同来。

211 　　上帝的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。 212 　　我的晚色从陌生的树木中走来，它用我的晓星所不懂得的语言说话。 213 　　夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。 214 　　我们的欲望，把彩虹的颜色，借给那只不过是云雾的人生。 215 　　上帝等待着要从人的手上把他自己的花朵作为礼物赢得回去。 216 　　我的忧思缠扰着我，要问我它们自己的名字。 217 　　果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。 218 　　我的心向着阑珊的风，张了帆，要到无论何处的荫凉之岛去。 219 　　独夫们是凶暴的，但人民是善良的。 220 　　把我当做你的杯吧，让我为了你，而且为了你的人而盛满了水吧。 221 　　狂风暴雨像是那因他的爱情被大地所拒绝而在痛苦中的天神的哭声。 222 　　世界不会裂开，因为死亡并不是一个罅隙。 223 　　生命因为付出了爱情，而更为富足。 224 　　我的朋友，你伟大的心闪射出东方朝阳的光芒，正如黎明中一个积雪的孤峰。 225 　　死之流泉，使生的止水跳跃。 226 　　那些有一切东西而没有您的人，我的上帝，在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。 227 　　生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。 228 　　踢足只能从地上扬起灰尘而不能得到收获。 229 　　我们的名字，便是夜里海波上发出的光，痕迹也不留地就泯灭了。 230 　　让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。 231 　　鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。 232 　　我们地方的荷花又在这里陌生的水上开了花，放出同样的清香，只是名字换了。 233 　　在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。 234 　　月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。 235 　　不要说：“这是早晨了。”别用一个“昨天”的名词把它打发掉。 　　把它当作第一次看到的还没有名字的新生孩子吧。 236 　　青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。 237 　　雨点向茉莉花微语道：“把我永久地留在你的心里吧。” 　　茉莉花叹息了一声，落在地上了。 238 　　腆怯的思想呀，不要怕我。 　　我是一个诗人。 239 　　我的心在朦胧的沉默里，似充满了蟋蟀的鸣声——那灰色的微明的歌声。 240 　　爆竹呀，你对于群星的侮蔑，又跟了你自己回到地上来了。

241 　　你曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅行，而到达了我的黄昏的孤寂之境。 　　在通宵的寂静里，我等待着它的意义。 242 　　我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。 　　死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。 243 　　真理之川从他的错误之沟渠中流过。 244 　　今天我的心是在想家了，在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。 245 　　鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。 246 　　晨光问毛莨道：“你是不是骄傲得不肯和我接吻么？” 247 　　小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？” 　　太阳答道：“只要用你的纯洁的简朴的沉默。” 248 　　当人是兽时，他比兽还坏。 249 　　黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。 250 　　不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。 251 　　夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。 252 　　死像大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。 253 　　花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？ 254 　　“真实”的含义被误解、轻重被倒置，那就成了“不真实”。 255 　　我的心呀，从世界的流动中，找你的美吧，正如那小船得到风与水的优美似的。 256 　　眼不以能视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。 257 　　我住在我的这个小小世界里，生怕使它再缩小一丁点儿了。把我抬举到您的世界里去吧，让我有高高兴兴地失去我的一切的自由。 258 　　虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 259 　　我的心，同着它的歌的拍子拍舐岸的波浪，渴望着要抚爱这个阳光煦和的绿色世界。 260 　　道旁的草，爱那天上的星吧，那末，你的梦境便可在花朵里实现了。 261 　　让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。 262 　　这树的颤动之叶，触动着我的心，像一个婴儿的手指。 263 　　小花睡在尘土里。 　　它寻求蛱蝶走的道路。 264 　　我是在道路纵横的世界上。 　　夜来了。找开您的门吧，家之世界啊。 265 　　我已经唱过了您的白天的歌。 　　在黄昏时候，让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。 266 　　我不要求你进我的屋里。 　　你且到我无量的孤寂里吧，我的爱人！ 267 　　死之隶属于生命，正与出生一样。 　　举足是在走路，正如放下足也是在走路。 268 　　我已经学会了你在花与阳光里微语的意义——再教我明白你在苦与死中所说的话吧。 269 　　夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗着，叹息了一声，萎落在地上了。 270 　　从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲”的呻吟。

271 　　大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。 272 　　当我去时，让我的思想到你那里来，如那夕阳的余光，映在沉默的星天的边上。 273 　　在我的心头燃点起那休憩的黄昏星吧，然后让黑夜向我微语着爱情。 274 　　我是一个在黑暗中的孩子。 　　我从夜的被单里向你伸出我的双手，母亲。 275 　　白天的工作完了。把我的脸掩藏在您的臂间吧，母亲。让我做梦。 276 　　集会时的灯光，点了很久，会散时，灯便立刻灭了。 277 　　当我死时，世界呀，请在你的沉默中，替我留着“我已经爱过了”这句话吧。 278 　　我们在热爱世界时便生活在这世界上。 279 　　让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。 280 　　我看见你，像那半醒的婴孩在黎明的微光里看见他的母亲，于是微笑而又睡去了。 281 　　我将死了又死，以明白生是无穷无竭的。 282 　　当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘却了所有的喧哗。 283 　　爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。 284 　　他们点了他们自己的灯，在他们的寺院内，吟唱他们自己的话语。 　　但是小鸟们却在你的晨光中，唱着你的名字——因为你的名字便是快乐。 285 　　领我到您的沉寂的中心，使我的心充满了歌吧。 286 　　让那些选择了他们自己的焰火丝丝的世界的，就生活在那里吧。 　　我的心渴望着您的繁星，我的上帝。 287 　　爱的痛苦环绕着我的一生，像汹涌的大海似地唱着，而爱的快乐却像鸟儿们在花林里似地唱着。 288 　　假如您愿意，您就熄了灯吧。 　　我将明白您的黑暗，而且将喜爱它。 289 　　当我在那日子的终了，站在您的面前时，您将看见我的伤疤，而知道我有我的许多创伤，但也有我的医治的法儿。 290 　　总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：“我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。” 291 　　从别的日子里飘浮到我的生命里的黑云，不再落下雨点或引起风暴了，却只给予我的夕阳的天空以色彩。 292 　　真理引起了反对它自己的狂风骤雨，那场风雨吹散了真理的广播的种子。 293 　　昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。 294 　　真理仿佛带了它的结论而来；而那结论却产生了它的第二个。 295 　　他是有福的，因为他的名望并没有比他的真实更光亮。 296 　　您的名字的甜蜜充溢着我的心，而我忘掉了我自己的——就像您的早晨的太阳升起时，那大雾便消失了。 297 　　静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美。 298 　　当人微笑时，世界爱了他。当他大笑时，世界便怕他了。 299 　　上帝等待着人在智慧中重新获得童年。 300 　　让我感到这个世界乃是您的爱的成形吧，那末，我的爱将帮助着它。

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301 　　您的太阳光对着我的心头的冬天微笑着，从来不怀疑它的春天的花朵。 302 　　上帝在他的爱里吻着“有涯”，而人却吻着“无涯”。 303 　　您横越过不毛之年的沙漠而到达了圆满的时刻。 304 　　上帝的静默使人的思想成熟而为语言。 305 　　“永恒的旅客”呀，你可以在我的歌中找到你的足迹。 306 　　让我不至羞辱您吧，父亲，您在您的孩子们身上显现出您的光荣。 307 　　这一天是不快活的，光在蹙额的云下，如一个被打的儿童，在灰白的脸上留着泪痕，风又叫号着似一个受伤的世界的哭声。但是我知道我正跋涉着去会我的朋友。 308 　　今天晚上棕榈叶在嚓嚓地作响，海上有大浪，满月啊，就像世界在心脉悸跳。从什么不可知的天空，您在您的沉默里带来了爱的痛苦的秘密？ 309 　　我梦见了一颗星，一个光明的岛屿，我将在那里出生，而在它的快速的闲暇的深处，我的生命将成熟它的事业，像在秋天的阳光之下的稻田。 310 　　雨中的湿土的气息，就像从渺小的无声的群众那里来的一阵子巨大的赞美歌声。 311 　　说爱情会失去的那句话，乃是我们不能够当作真理来接受的一个事实。 312 　　我们将有一天会明白，死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西，因为她所获得的，和她自己是一体。 313 　　上帝在我的黄昏的微光中，带着花到我这里来。这些花都是我过去之时的，在他的花篮中，还保存得很新鲜。 314 　　主呀，当我的生之琴弦都已调得谐和时，你的手的一弹一奏，都可以发出爱的乐声来。 315 　　让我真真实实地活着吧，我的上帝，这样，死对于我也就成了真实的了。 316 　　人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利。 317 　　我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。 318 　　我渴望着歌的岛峙立在这喧哗的波涛起伏的海中。 319 　　夜的序曲是开始于夕阳西下的音乐，开始于它难以形容的黑暗的庄严的赞歌。 320 　　我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到遮身之地。我的导引者啊，领导着我在光明逝去之前，进到沉静的山谷里去吧，在那里，生的收获成熟为黄金的智慧。 321 　　在这个黄昏的朦胧里，好些东西看来都有些幻相——尖塔的底层在黑暗里消失了，树顶像墨水的斑点似的。我将等待着黎明，而当我醒来的时候，就会看到在光明里的您的城市。 322 　　我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡”，于是我以我在这伟大的世界里为乐。 323 　　在我的一生里，也有贫乏和沉默的地域。它们是我忙碌的日子得到日光与空气的几片空旷之地。 324 　　我的未完成的过去，从后边缠绕到我身上，使我难于死去，请从它那里释放了我吧。 325 　　“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。

初冬浴日漫感 丰子恺 　　离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的 太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到，窗外的太阳已随分南倾了。 　　把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不象一两月前 地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年， 起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。 　　我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为甚么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所 欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的 扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩 变成了今日之仇。 　　忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又 何足吃惊？于是我的理智屈服了。 　　但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使 我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可 以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光： 　　我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有 陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来 ，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不 是可吃惊的经验么？ 　　于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东 西大变了相。有的东西变好了：象这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够 ，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如 案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又象纪念碑似地矗立在眼前了。棉 被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄 起来了。沙发椅子曾经想卖掉，现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在 却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：象风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。 现在渐渐拒绝它，不久要象防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时 之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽 水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海 水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝趺坐在窗口的 小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型Ｖｅｎｕｓ① 立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌①维纳斯。 　　空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好象在悲 叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。 　　其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的 命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定 要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！ 　　人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也 常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。

好多又好长啊，我又得打印出来慢慢看，否则，嘿，我的眼睛会受不了呢

真不错哦 我是新来的

看的累了,休息下,继续,谢谢楼主..:)献花..

红颜都很美丽。——《回声》(三毛作品第15号)

回声是一种恫嚇，它不停息的深入人心，要的不过是一个证明。（ECHO） 　　　　　　 　　　　 　　　　 　　我爱我的童年。可是我的童年不爱我。 　　　　 　　唐那边有个斑竹发来消息说，去看看那边关于童年的征文。我去了，存心灌水地发了一个贴，我说，关于童年，我要说的只有这一句话。其实这句话，最早是凡人阿赛赛说。 　　怎样的童年是好，怎样的童年是不好。我觉得再不好的童年也是好的。这话，你若等到再老一些的时候去体会，便可以体会得更深刻。真的，我没有骗你。 　　　　 　　我的童年，可以说的实在是不多。我是怎样从一个好小孩变成坏小孩的，这我也说不太清楚。 　　　　　　 　　当三毛还是小人的时候。有过持续七年没有上学的日子。那是没日没月没有儿童节。而在我少年的心里，充满着对这个世界的憎恨。是逃课爬山，胡思乱想的小孩。是在学校沿河危险的堤岸上面摇摆行走的小孩。是让老师们伤透脑筋的小孩，是老师们害怕的小孩。是父母被老师叫到学校说你的小孩不乖领回家去吧的小孩。 　　　　　　 　　“小小的双手，怎么用力，也解不开，是个坏孩子的死结。（《轨外》曲 李泰铭　唱 潘越云·齐豫 ）” 　　　　　　 　　三毛说写这句的时候发觉自己竟然悄悄流泪。大人的回忆，小人的遭遇，那里面孱弱、自卑、寂寞都是如此无能为力。 　　而那段漫长的岁月里，从我的童年到我的少年，那里面的孱弱自卑还有寂寞，也不只是因为当时年纪小。到如今，我依旧总会感觉到心里面那么多的无能为力。怎样努力也不曾从一个小孩蜕变出来。我的少年，那样漫长的少年时光，竟可以埋伏下来，成为心里面的病。 　　　　　　 　　“而我是这么的不明白，今生的起步，要等到什么时候。（《谜》曲 翁孝良　唱 潘越云·齐豫 ）” 　　等到什么时候？ 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　三毛这样子形容她的初恋：灰暗厚重的幔子呼一下被刮去，爱的风雨如此欢畅强烈的向我吹拂过来。直到这一刻，生命才显出了意义和一切复杂的滋味。 　　《七点钟》(曲 李宗盛　唱 齐豫 )里，她的初恋情节。是站在你的面前，还害怕是梦一场。是面对面坐着，还以为是真是梦是幻。是守住一个人的电话，就会有渡日如年的狂盼。 　　而我们初度爱情。是十七岁凉夏的夜。野百合盛开的山谷，淡草的清香，寂静清冷的月亮。惊惶的少年，哭泣的少女。 　　　　　　 　　你听说过什么有结果的初恋么？三毛受初恋的重挫离开。而我也曾经对他说，有一天我会，插上翅膀飞。都是飞，都是离开。 　　　　　　 　　“我不怕等待，你始终不说的答案。但是，行装理了，箱子扣了，要走了要走了要走了。（《飞》曲 李宗盛　唱 潘越云 ）” 　　　　　　 　　可是那样的少年懵懂，那样的初恋时光。我们怎么可能会说出，只要你，说出一个未来，我会是你的。这一切都可以放弃。怎么可能。 　　其实，我们都不曾经历过什么。在耳边一再呼唤的，不过只是一种缓慢的幻觉。那么多无疾而终的爱情，也曾一度让我们开始不相信爱情。如果你说爱情像晓梦里的彩蝶穿梭，朝生暮死。那么我说，爱情也像是蝴蝶的蜕变，只有破茧而出，才能自由自在。 　　　　　　 　　“爱情不是我永恒的信仰，只等待，等待，时间给我一切的答案。（《晓梦蝴蝶》曲 陈志远　唱 潘越云 ）” 　　　　　　 　　时间可以给我一切的答案。 　　我只管我嘹亮而持久地歌唱。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　三毛的一生也是一个传奇。而这个传奇的高潮，是她的远走高飞。走了五十个城市，五十一个才是故乡。心里面隔世的乡愁。故乡永远在远方。 　　　　　　 　　不要问我从那里来，我的故乡在远方。为什麽流浪，为什麽流浪远方。为了我梦中的橄榄树。（《橄榄树》曲 李泰祥 唱 齐豫 ） 　　　　　　 　　但是谁能说，那些不断的远行，不是她生命里一次又一次地被救赎。深夜醒来的时候，回声如同潮汐起伏。久久不肯退去的行走的欲望。梦里面的呼唤。哪里是家。那样绝望里面仍有不灭的希冀。 　　　　　　 　　“沙漠便不再只是沙漠，沙漠化为一口水井，井里面，一双水的眼睛，荡出一抹微笑。（《沙漠》曲 李泰祥　唱 齐豫 ）” 　　　　 　　就像干涸炎酷，大漠风沙。心里面，眼睛里面。有一口希望的井在滋润。 　　　　　　 　　还有三毛，和她的大胡子。狂吹的风沙里，古老的故事。死生契阔，他们惊世骇俗的生命情事。那首让人动容的《今世》唱了一世的地老天荒。 　　有没有人和我说过，你的到来，是一场前世的约会?那么我想，他是爱我的。 　　　　　　 　　“不是跟你说过三次了吗，我—是—你—的—天使。（《今世》曲 李泰祥　唱 齐豫 ）” 　　　　　　 　　天使。天使。天使。为何要离开，你的天使。荷西，你忘了忘了忘了忘了那一次又一次水边的泪与盼。你忘了岸边等你回家的女人。她不得不交出你，在皓月当空的夜晚。那么得不情愿。可是，和生命拔河，和永恒拔河，注定惨败。 　　　　　　 　　就这样，跟你血泪交融。一如万年前的初夜。（《今世》） 　　 　　死亡永垂不朽。他们永远分离。 　　　　　　 　　　　 　　　　 　　什么都已经带不来恐惧了。我们曾经在一起。你带给我疼痛的夜里。就是我的亘古一世。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　开尽了繁花，退尽了潮水。从此孀居的女子。没有黎明的长夜，白花一朵一朵悄悄在墙角开放。那么多年，花也爬上了发鬓，而日子，总得过下去。过得了一夜，就过得了第二夜。 　　这种岁月，其实不难，就是慢了。 　　　　　　 　　说得多好，不难，就是慢了。 　　　　　　 　　“月季花慢慢爬墙。青苔，也比它快了。（《孀》曲 陈扬　唱 齐豫 ）” 　　　　　　 　　要她如何耐住生命的悲哀？生存的无力。生命的多余。当三毛写出，醒来，我已不在这个世界的时候。我不觉得一个人选择主动弃世是一件多么不值得原谅的事。 　　明天的星星挂在南边而不在寒冷北边。 　　　　　　 　　知路的候鸟不迷航，我只待有一条蛇，带我去彼岸。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　《远方》应该算是破茧成蝶的顿悟。 　　　　　　 　　“远方有多远，请你请你，告诉我。到天涯，到海角，算不算远。问一问你的心，只要它答应。没有地方是到不了的那么远。（《远方》曲 李泰铭　唱 潘越云·齐豫）” 　　　　　　 　　哪里是归宿，哪里是尽头。问一问你的心，只要它答应。 　　　　　　 　　　　　　 　　那是我心里一亩，一亩田。那是我心里一个，不醒的梦。（《梦田》曲 翁孝良　唱 潘越云·齐豫） 　　　　　　 　　心里一亩田，一个梦，一颗种子。就足够了。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　 　　PS：这是一张『传记音乐』。制作人齐豫与王新莲，歌者齐豫与潘越云。记录了三毛的半生故事。专辑中贯穿了三毛本人的旁白。歌词皆出自三毛手笔。用三毛的英文名为专辑的名称。《回声》是以歌声替三毛立的传。潘越云的低沉吟唱。齐豫的高远呼唤。苍凉的寂寞，是风沙的底色。悲愤的呐喊，是死别的痛苦。 　　　　　　 　　这是三毛的故事，三毛的传奇。是一个女人的感情历程。 　　　　　　 　　看到有段文字这样写，我觉得适合这个标题，于是要把它贴出来。 　　“三毛的作品是有关每一个女人都或多或少有的梦想与痛楚，而齐豫与潘越云对这些文字的演绎就是将我们自己解剖给自己看：第一次，你以为那都是三毛，会感怀她自闭的少女时代，玩味她单纯的初恋情怀，会自在品尝沙漠中的那些过往情事，还会看她舔自己的伤痕；第二次，你被歌者吸引，你看见另外的女人加入这些情绪中来，并且温柔令你妥协；如果还听，听下去的就只能是你自己了。这样的音乐本身就是一个故事，而倘若音乐负载了这样三个女人的故事的话，那就是整个女人的故事。然而，女人的故事里总会有男人，那么这号称“三毛第15号作品”的《回声》，回应的就是全部人生的故事了。” 　　　　　　 　　　　　　　 　　三毛提到过，说她有两个朋友。齐豫是天使。潘越云是埃及艳后。 　　 　　谁说三个丑女人一台戏？ 　　在我眼里。红颜都很美丽。

图画与人生----丰子恺 　　我今天所要讲的，是“图画与人生”。就是图画对人有什么用处？就是做人为什么要描 图画，就是图画同人生有什么关系？ 　　这问题其实很容易解说：图画是给人看看的。人为了要看看，所以描图画。图画同人生 的关系，就只是“看看”。 　　“看看”，好像是很不重要的一件事，其实同衣食住行四大事一样重要。这不是我在这 里说大话，你只要问你自己的眼睛，便知道。眼睛这件东西，实在很奇怪：看来好像不要吃 饭，不要穿衣，不要住房子，不要乘火车，其实对于衣食住行四大事，他都有份，都要干涉 。人皆以为嘴巴要吃，身体要穿，人生为衣食而奔走，其实眼睛也要吃，也要穿，还有种种 要求，比嘴巴和身体更难服侍呢。 　　所以要讲图画同人生的关系，先要知道眼睛的脾气。我们可拿眼睛来同嘴巴比较：眼睛 和嘴巴，有相同的地方，有相异的地方，又有相关联的地方。 　　相同的地方在那里呢？我们用嘴巴吃食物，可以营养肉体；我们用眼睛看美景，可以营 养精神。——营养这一点是相同的。譬如看见一片美丽的风景，心里觉得愉快；看见一张美 丽的图画，心里觉得欢喜。这都是营养精神的。所以我们可以说：嘴巴是肉体的嘴巴，眼睛 是精神的嘴巴——二者同是吸收养料的器官。 　　相异的地方在那里呢？嘴巴的辨别滋味，不必练习。无论哪一个人，只要是生嘴巴的， 都能知道滋味的好坏，不必请先生教。所以学校里没有“吃东西”这一项科目。反之，眼睛 的辨别美丑，即眼睛的美术鉴赏力，必须经过练习，方才能够进步。所以学校里要特设“图 画”这一项科目，用以训练学生的眼睛。眼睛和嘴巴的相异，就在要练习和不要练习这一点 上。譬如现在有一桌好菜，都是山珍海味，请一位大艺术家和一位小学生同吃。他们一样地 晓得好吃。反之，倘看一幅名画，请大艺术家看，他能完全懂得它的好处。请小学生看，就 不能完全懂得，或者莫名其妙。可见嘴巴不要练习，而眼睛必须练习。所以嘴巴的味觉，称 为“下等感觉”。 　　眼睛的视觉，称为“高等感觉”。 　　相关联的地方在那里呢？原来我们吃东西，不仅用嘴巴，同时又兼用眼睛。所以烧一碗 菜，油盐酱醋要配得好吃，同时这碗菜的样子也要装得好看。倘使乱七八糟地装一下，即使 滋味没有变，但是我们看了心中不快，吃起来滋味也就差一点。反转来说，食物的滋味并不 很好，倘使装璜得好看，我们见了，心中先起快感，吃起来滋味也就好一点。学校里的厨房 司务很懂得这个道理。他们做饭菜要偷工减料，常把形式装得很好看。风吹得动的几片肉， 盖在白菜面上，排成图案形。两三个铜板一斤的萝卜，切成几何形体，装在高脚碗里，看去 好象一盘金钢石。学生走到饭厅，先用眼睛来吃，觉得很好。随后用嘴巴来吃，也就觉得还 好。倘使厨房司务不懂得装菜的办法，各地的学校恐怕天天要闹一次饭厅呢。外国人尤其精 通这个方法。洋式的糖果，作种种形式，又用五色纸、金银纸来包裹。拿这种糖请盲子吃， 味道一定很平常。 　　但请亮子吃，味道就好得多。因为眼睛帮嘴巴在那里吃，故形式好看的，滋味也就觉得 好些。 　　眼睛不但和嘴巴相关联，又和其他一切感觉相关联。譬如衣服。原来是为了身体温暖而 穿的，但同时又求其质料和形式的美观。譬如房子，原来是为了遮蔽风雨而造的，但同时又 求其建筑和布置的美观。可知人生不但用眼睛吃东西，又用眼睛穿衣服用眼睛住房子。古人 说：“人之所以异于禽兽者，几希。”我想，这“几希”恐怕就在眼睛里头。 　　人因为有这样的一双眼睛，所以人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。一切东西，好 用之外又求其好看。一匣自来火，一只螺旋钉，也在好用之外力求其好看。这是人类的特性 。人类在很早的时代就具有这个特性。在上古，穴居野处，茹毛饮血的时代，人们早已懂得 装饰。他们在山洞的壁上描写野兽的模样，在打猎用的石刀的柄上雕刻图案的花纹，又在自 己的身体上施以种种装饰，表示他们要好看；这种心理和行为发达起来，进步起来，就成为 “美术。”故美术是为了眼睛的要求而产生的一种文化。故人生的衣食住行，从表面看来好 像和眼睛都没有关系，其实件件都同眼睛有关。越是文明进步的人，眼睛的要求越是大。人 人都说“面包问题”是人生的大事。其实人生不单要吃，又要看；不单为嘴巴，又为眼睛； 不单靠面包，又靠美术。面包是肉体的食粮，美术是精神的食粮。没有了面包，人的肉体要 死。没有了美术，人的精神也要死——人就同禽兽一样。 　　上面所说的，总而言之，人为了有眼睛，故必须有美术。 　　现在我要继续告诉你们：一切美术，以图画为本位，所以人人应该学习图画。原来美术 共有四种，即建筑、雕塑、图画和工艺。建筑就是造房子之类，雕塑就是塑铜像之类，图画 不必说明，工艺就是制造什用器具之类。这四种美术，可用两种方法来给它们分类。第一种 ，依照美术的形式而分类，则建筑、雕刻、工艺，在立体上表现的，叫做“立体美术”。图 画，在平面上表现的，叫做“平面美术”。第二种，依照美术的用途而分类，则建筑、雕塑 、工艺，大多数除了看看之外又有实用的（譬如住宅供人居住，铜像供人瞻拜，茶壶供人泡 茶），叫做“实用美术”。图画，大多数只给人看看，别无实用的，叫做“欣赏美术”。这 样看来，图画是平面美术，又是欣赏美术。为什么这是一切美术的本位呢？其理由有二： 　　第一，因为图画能在平面上作立体的表现，故兼有平面与立体的效果。这是很明显的事 ，平面的画纸上描一只桌子，望去四只脚有远近。描一条走廊，望去有好几丈长。描一条铁 路，望去有好几里远。因为图画有两种方法，能在平面上假装出立体来，其方法叫做“远近 法”和“阴影法”。用了远近法，一寸长的线可以看成好几里路。用了阴影法，平面的可以 看成凌空。故图画虽是平面的表现，却包括立体的研究。 　　所以学建筑、学雕塑的人，必须先从学图画入手。美术学校里的建筑科、雕塑科，第一 年的课程仍是图画，以后亦常常用图画为辅助。反之，学图画的人，就不必兼学建筑或雕塑 。 　　第二，因为图画的欣赏可以应用在实际生活上，故图画兼有欣赏与实用的效果。譬如画 一只苹果，一朵花，这些画本身原只能看看，毫无实用。但研究了苹果的色彩，可以应用在 装饰图案上；研究了花瓣的线条，可以应用在磁器的形式上。所以欣赏不是无用的娱乐，乃 是间接的实用。所以学校里的图画科，尽管画苹果、香蕉、花瓶、茶壶等没有用处的画，但 由此所得的眼睛的练习，却受用无穷。 　　因了这两个理由——图画在平面中包括立体，在欣赏中包括实用——所以图画是一切美 术的本位。我们要有美术的修养，只要练习图画就是。但如何练习，倒是一件重要的事，要 请大家注意。上面说过，图画兼有欣赏与实用两种效果。欣赏是美的，实用是真的，故图画 练习必要兼顾“真”和“美”这两个条件。具体地说：譬如描一瓶花，要仔细观察花、叶、 瓶的形状、大小、方向、色彩，不使描错。这是“真”的方面的工夫。同时又须巧妙地配合 ，巧妙地布置，使它妥贴。 　　这是“美”的方面的工夫。换句话说，我们要把这瓶花描得像真物一样，同时又要描得 美观。再换一句话说，我们要模仿花、叶、瓶的形状色彩，同时又要创造这幅画的构图。总 而言之，图画要兼重描写和配置、肖似和美观、模仿和创作，即兼有真和美。偏废一方面的 ，就不是正当的练习法。 　　在中国，图画观念错误的人很多。其错误就由于上述的真和美的偏废而来，故有两种。 第一种偏废美的，把图画看作照相，以为描画的目的但求描得细致，描得像真的东西一样。 称赞一幅画好，就说“描得很像”。批评一幅画坏，就说“描得不像”。这就是求真而不求 美，但顾实用而不顾欣赏，是错误的。图画并非不要描得像，但像之外又要它美。没有美而 只有像，顶多只抵得一张照相。现在照相机很便宜，三五块钱也可以买一只。我们又何苦费 许多宝贵的钟头来把自己的头脑造成一架只值三五块钱的照相机呢？这是偏废了美的错误。 　　第二种，偏废真的，把图画看作“琴棋书画”的画。以为“画画儿”，是一种娱乐，是 一种游戏，是消遣的。于是上图画课的时候，不肯出力，只思享乐。形状还描不正确，就要 讲画意。颜料还不会调，就想制作品。这都是把图画看作“琴棋书画”的画的原故。原来弹 琴、写字、描画，都是高深的艺术。不知那一个古人，把“下棋”这种玩意儿凑在里头，于 是琴、书、画三者都带了娱乐的、游戏的、消遣的性质，降低了它们的地位，这实在是亵渎 艺术！“下棋”这一件事，原也很难；但其效用也不过像叉麻雀，消磨光阴，排遣无聊而已 ，不能同音乐、绘画、书法排在一起。倘使下棋可算是艺术，叉麻雀也变成艺术，学校里不 妨添设一科“麻雀”了。但我国有许多人，的确把音乐、图画看成与麻雀相近的东西。这正 是“琴棋书画”四个字的流弊。现代的青年，非改正这观念不可。 　　图画为什么和下棋、叉麻雀不同呢？就是为了图画有一种精神——图画的精神，可以陶 冶我们的心。这就是拿描图画一样的真又美的精神来应用在人的生活上。怎样应用呢？我们 可拿数学来作比方：数学的四则问题中，有龟鹤问题：龟鹤同住在一个笼里，一共几个头， 几只脚，求龟鹤各几只？又有年龄问题：几年前父年为子年的几倍，几年后父年为子年的几 倍？这种问题中所讲的事实，在人生中难得逢到。有谁高兴真个把乌龟同鹤关在一只笼子里 ，教人猜呢？又有谁真个要算父年为子年的几倍呢？这原不过是要借这种奇奇怪怪的问题来 训练人的头脑，使头脑精密起来。然后拿这精密的头脑来应用在人的一切生活上。我们又可 拿体育来比方，体育中有跳高、跳远、掷铁球、掷铁饼等武艺。这在我们的日常生活中也很 少用处。有谁常要跳高、跳远，有谁常要掷铁球、铁饼呢？这原不过是要借这种武艺来训练 人的体格，使体格强健起来。然后拿这强健的体格去做人生一切的事业。图画就同数学和体 育一样。人生不一定要画苹果、香蕉、花瓶、茶壶。原不过要借这种研究来训练人的眼睛， 使眼睛正确而又敏感，真而又美。然后拿这真和美来应用在人的物质生活上，使衣食住行都 美化起来；应用在人的精神生活上，使人生的趣味丰富起来。这就是所谓“艺术的陶冶”。 　　图画原不过是“看看”的。但因为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术 的本位，故“看看”这件事在人生竟有了这般重大的意义。今天在收音机旁听我讲演的人， 一定大家是有一双眼睛的，请各自体验一下，看我的话有没有说错。