[原创]云尘子《论语》说解系列链接

云尘子何德何能，竟敢说解《论语》？并非想推翻旧说、标新立异。当初汉人注解，必有汉人之旨在其中；朱子注解，必有朱子之见在其中。当时，他们都必求尽量减少个人的以及时代的影响，而求通用于长久而广阔的时空。由于时代所限，又不可避免所注所解有难以通于今天的。所以，当今之际，需要汉代、宋代那样对经典注解加以改善变通。云尘子认定《论语》为儒家之经，历代注解不免由儒家重视道德礼义的角度来看待。如果这样，则不合于孔子“道德刑政”之学。当初把“四书”作为“六经”的阶梯时，有“六经”作为更高原则，还不至于太偏颇。但时至今日，《论语》被人们推崇得似乎比“六经”还高，在此情况下，如果还是局限于儒家重视道德的层面，恐怕其影响会很坏，轻视科学、法律，以至于使人们对中国文化产生错误或偏颇的认识。所以，云尘子不揣冒昧，斗胆以我所理解的“六经”之旨来解说《论语》，使大家能从《论语》中见到“六经”中的孔子。至于是否真的能做到，则另当别论。在“六经”之中，《周易》对常人来说太难通晓；《春秋》乃帝王之学，传其微言大义的公羊学已被今人忽视，而使史家之学的《左传》独领风骚，要想了解《春秋》就必须说解《公羊传》，但也是常人所难以掌握和理解的；《诗经》又被今人所解弄得面目全非，失去了经典意义和价值；《仪礼》的内容看来烦琐，已被本属于传注的《礼记》取代；《尚书》古奥，也很难懂，非常人所感兴趣的；《乐经》又早已失传。当此之时，《论语》独领风骚是可以理解的。正因为这一点，重新注解此经，也就非常必要了。云尘子也是“常人”，本来才疏学浅，资质浅陋，但凭着一腔热情，勉力而行而已。此非云尘子一人所能承当的重任，在下只是以此为承传中国文化尽自己的绵薄之力。非常需要各位同志者纠谬指正，愿同志不吝赐教。称为“说解”的意思，是不完全依照现代学术规范，虽然重视考据，但不求把它作为纯粹的书本学问来对待，也就是说，对原文不加丝毫改动，但对某些原来的解说加以比较选择而选用，甚至有些完全屏弃而重作解说，不列举各说以乱视听；不多加分析而只在某些必须的地方稍加说明，更不为书中的某一说法妄加评判。顺便说一下我注音的规则：选择结构简单、非多音字、常用的同音字，找不到合适的，就用一个同音不同调的字加四声标注。为什么不用拼音呢？因为有些人，尤其是六十岁以上的或台湾、香港的朋友不懂拼音；如果用反切注音、国音字母，懂的人更少，所以选择了变通的“直音法”。读《论语》一书，能全知全行当然最好，但只求知却不落实到自己行动之中，读也无益；如果读了一句，知了一句，便落实到自己的行动之中，便能受益匪浅。云尘子对《论语》的说解，每写出一篇就在此发表一篇。本来《论语》以及四书、六经就是国家公器，就是人类的共同财富，所以，不求版权问题，在此无偿贡献给大家学习研讨。如果有人抄袭了去为自己求名利，那么这个人不是看不起云尘子，而是看不起自己；抄袭者能帮助云尘子宣传中国文化，也非一件绝对的坏事，而且云尘子也没有什么损失。云尘子甲申岁夏日于乐知斋

[此贴子已经被作者于2006-5-29 13:21:09编辑过]

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