在下当作试卷来回答吧。

一：请问颜渊死，孔子何以哭之恸？

答：圣人希望之所在，传道希望之所在，天下希望之所在，在孔子当时，皆属之于颜子。颜子之死，与“河不出图，凤鸟不至”，有同样令人痛心至极处。

二：您是怎么理解“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”（语出《论语》子路篇四子侍坐及《庄子》秋水篇）的？

答：孔子对曾晳之言行，乃是“喟然叹”，“喟然”则有其志未得之意，“叹”则有赞叹之意。曾晳所言之景象，天下大治之景象，否则无须“风”于“舞雩”？人间何处不可“风”？不知己性，焉知鱼性？既知己性，可知鱼性。

三：司马迁为什么要写《伯夷列传》？

答：遇不遇，时也；行不行，在我。为君若存私心，必争位；行仁若合本性，必能让。纵观历史，争者若干，让者几何？

云老夫子在上

路過，冒昧請教

孔孟大體上都說以仁義治國，都說王道

可仁義能治國嗎？

仁義固然可以是為政者的一個態度，

然而，世界上好心做壞事的人也不少，

老媽為孩子的病去廟里求香盧灰，她的出發點也是出於慈愛

儒家會不會太強調個人的道德修養，而高估了道德的力量呢？

（此中並無輕視之意，只是覺得會不會有點兒極端）

識見比較淺陋，有不對的，不要怪ａｒ

敬答舞文先生:

孔子治国平天下的主张，有的说是“仁义治国”，有的说是“礼乐治国”，都是说中了孔子治国主张的一部分，而不是全部。

孔子主张的是以“道德礼乐政刑”来治天下。记得孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不足以为治。”

当治国者连爱心都没有的时候，能使之有爱心就能减少很多危害百姓之事，毕竟天下人中，好心办坏事的少，坏心办好事的根本没有（即使一时之间或某部分人觉得所办的是好事，但从长远与大局来看，其危害却更大，所以，根本不算是好事）。

圣人之治，强调君子的“诚”与“正”，《大学》、《中庸》莫不揭示此道，《论语》、《孟子》莫不说明此道。但此非最高境界，圣人之治的最高境界与方法，在“六经”之中，尤其是在《易经》与《春秋》之中。