主题：华夏文化问题问答（欢迎提问）

孤星长闪： 你好！感谢你注意到这个帖子，更感谢你前来切磋。在下知道，以孔子学说为代表的中国文化在绝大多数中国人心目中现在所处的地位，也知道为什么会如此。这本不是几句话能说清楚的。我们的观点不同，这不要紧，没有谁能够强迫对方接受自己的观点，在下也绝无此意（当然，即使有也毫无用处，呵呵）。不过，我要说： 现在国人对孔子学说的误解实在实在太多太多了，对孔子学说的了解实在太少了。我为孔子而感到悲伤，进而为中国文化感到悲伤！我知道，我的呐喊实在太微弱了，许多的欢笑声、锣鼓声、叫卖声、喧闹声会把我的声音湮没，我把大量的精力花费在这网络上，会使我没有时间去写正规的学术论文用来评职称、捞名利，甚至被我周围的人看作迂腐，但看到孔子学说如此的遭遇，看到中国文化如此的被误解，我实在不忍心。因此，不得不呐喊，而且尽量使自己的声音具有一点影响力。 理解孔子学说的总原则是中庸，这是不错的，但是，到底什么是“中庸”呢？近代以来的宣传批判已经把它大大的歪曲了，因为当时我们的目的就是要批判旧文化而建立新文化，我们就是要评法批儒，介绍孔子时已经存心不正了，所介绍的内容又怎么能公正呢？我们接受的是反传统的教育，怎么会对传统有好的看法呢？即使看到一两句孔子的话，认为“还有些道理”，也只是如此而已，一想到“三纲五常”，一提起“仁义道德”，一提起“小人女子难养”，马上就感到反胃了，还有谁有心思去读原著？ 我们在五四以来就废除了文言文，除了部分学者和很少的人士之外，能够读“四书”、“五经”还有几人？能够读懂的还有几人？能够静下心来为了修身而读的还有几人？不读其书，只看了几个人的介绍，或者听人道听途说的评价来认定其思想学说，有多少可信性呢？ 所以，云尘子不自量力，解说《论语》《老子》、翻译《周易》，毫无报酬地贴在网络上，希望有较多的人来学习一下原著，可是，即使这样，也没有几个人来看。人们宁可花钱上学弄文凭，也不愿意到这里来免费地学习中国经典！很伤心，真的很伤心！不过，这又是在我预料之中的。 不读《论语》，不知道孔子所讲的为人处世之道；不读《春秋公羊传》，不知道孔子的刑罚以及帝王之学；不读《周易》，不知道孔子的道德性命之说。“六经”本来是个整体，汉朝之后却失去了《乐经》，乐所代表的和谐精神失传了，使社会只成了尊卑等级的“文化”；孔子之后的儒家人物，针对当时刑罚苛刻的社会现实，强调道德而反刑罚，使孔子本来的“道德刑政”系统学说被简单化为只重道德；汉朝之后的世俗执政者把孔子学说应用了，同时却经过了篡改增删而使之庸俗化了。 这种种原因，怎么能不使现在大大多数人把孔子学说看作是保守的、落后的、误国误民的？但这又是天大奇冤！为此，云尘子不得不说：请大家来看看孔子到底说了些什么吧！ 孤星先生愿意与在下切磋，非常欢迎，请到国学探讨区来，先生有问，云尘子必答，不求先生接受云尘子的观点，只希望能通过我们的切磋，使更多的朋友关注国学、了解国学，以便为中国文化的复兴做点事。 拳拳之心，言之生慨，是非对错，敬请指教。

深感蘅芜相和意，以心而唱不觉劳。期有知音来相伴，不拿俗媚故相招。 鲲鹏燕雀无优劣，尽力而飞亦逍遥。国学已现熹微色，莫拟刑天空舞号。 ——以诗表意而已，不拘格律，请勿以格律相责

胡看几点 信仰失去是个矛盾的话题。 信仰如果失去，为什么又知道从国学中寻找 信仰如果没有失去，又哪来这许多迷茫 世界变化太快，首先我们得承认，信仰没有唯一性，恰恰是现在越来越有独立多样性。 多了，反而没有选择。此迷茫的原因一。 国学是信仰一。 但国学正日渐势微。 真正懂国学的现在有几个？虽然我们可以看到大片的爱好者。 但高人者封闭自清，自有小圈子。从者，又许多标榜其为最新时尚，小资味道甚浓。更有许多盲从者。 我想起达摩。想起耶酥。过去中国或许有这样的人物先驱，但现在没有了。 国学已死。且不光国学如此。 读六经就有信仰了？未必。书在人解。孔子话里的真实也只有孔子自己知道。 同时，中国这样的国度，信仰不可避免的会和政治发生联系。 政治是什么？政治既是嫖客也是妓女。 信仰只能是阿Q的自我慰籍

国学的精髓是什么？它对今天的我们来说有什么借鉴意义？是不是我们在传统里已经束缚的够紧？哪些是值得弘扬的？ 希望能跟先生讨教一二，好明白当代社会的精神状态为什么走到这样的境地。

云尘子对《西周书》有什么见解？请告之一二！ 本人认为入门国学，需要从三部书开始，第一是《春秋》，第二是《史记》，第三是《资治通鉴》，不知道愚见是否正确，请指正！

答乱云飞鸦先生： 你对孔子学说成见很深，对中国文化的未来与现在的认识在下不敢苟同。如果想了解一下如今的情况，请光顾华夏复兴论坛（http://www.hxfx.net)，这不是为这个论坛做广告，而是希望先生到那里看看，有多少人在身体力行地研究着，其中还不包括私下的联系和传道。如果先生不看，或者看了两眼就算了，那么，云尘子也就没办法了。不过，如果先生愿意，我们可以到本网站的国学探讨版面一起探讨。怎么样？

国学的精髓是孔子学说，孔子学说的载体是“六经”，孔子学说的精神是“道德刑政”，孔子学说的应用途径是“修身治政”。 这是使人类长期存在的学说，近百年来被西方文化所惑乱颠倒，所以，我们暂时对它失去了信心。不过，大家都知道“否定之否定”，也知道“物极必反”。记得是在去年的诺贝尔奖金颁奖大会上，20几位奖金获得者异口同声地说：能够救人类的只有中国文化。 云尘子所说的中国文化传统，不是指秦汉以后的政统思想，而是先秦孔子的六经中的思想以及后来的“道统”。关于“束缚”和“弘扬”问题，请参看云尘子的《中西文化析论》（1——4）。

首先说明：这无所谓正确与否，各人治学目的不同，见解自然也不同。就以阁下所说而言，如果说是要以研究史学为目的，那么，三本书都是不错的，不过，《春秋》（除非你所说的重点是指“三传”之中的《左传》））不要列入史书之中，否则会有大问题的。真要从事于史学研究，那么，作为“文史分野”代表的《汉书》不可不读。这样的研究，顶多可以成为专家或者学者，成不了大师。 云尘子个人认为，从广义的国学来说，真正称得上是入门书的是“四书”，能够登堂入室的是“六经”，作为重要补充的是诸子之书和二十五史。这条路是通向圣贤大师之路，至于是否能达到，那要看个人的命、运、才、力，但每进一步，都会有大收获。 《西周书》作为《尚书》的主要部分，其目的是为了表现孔子的为政原则和所提倡的为政方法，因为这是经过孔子编订之后的“经”。如果要作为历史来研究，那么，就必须参考《逸周书》以及考古资料。 只是个人见解，仅供参考。

国学我很愿意学，但是若国学的概念仅在儒家之内，那未免也太令人失望了…… 还是同意一国之学皆国学的观点……

如果说孔子的学说就是精髓的话，我们并没有放弃国学啊！至今我们不还是信奉他的：齐家治国平天下？ ——这是中国人骨子里根深蒂固的思想。 说的都是男子伟业啊！ 且不说怎么样的轻视女人。他也让男人活得好累！ 再看他所说的修身养性，让人们变得多么虚伪、虚荣。使这个世界上多了多少衣冠禽兽！ 是历代的人歪曲了孔子的本意，还是他本来就是这样的用心？ 每个时代都会对孔子的思想做不同的注解。那么，在这个时代，又能对他的思想做如何的阐释？ 在这个没有信仰的时代，孔子能起到多大作用？ （其实我不太 懂，胡言乱语。请多包涵。望不吝赐教）