主题：华夏文化问题问答（欢迎提问）

但求做好我认为该做的事，用诚正之心去做，至于收效如何，不是云尘子所该考虑的事情。尽力而已。 国学的精神只有一条，但表现形式多种多样，好比月照千江，月虽只有一个，但江中之月不可胜数。大家是愿意从天上月来看月呢，还是从江中月来看月呢？这就是朱子的“理一分殊”问题。

很显然,虽然云先生在网上做了很多工作,但是效果不大. 毕竟,上网的人少了,为国学上网的更少. 其实,网络这个载体还是很好,我们都没有把他做好. 我有几个想法: 网络其一,书报是少不了的重头戏,电视台还不要忽视. 虽然这些我在操作上都没有问题,但是考虑到可能一番工分可能效果 也不会太大. 我们必须先抢占人民群众这个基础,没有人你宣扬什么?.关于基础, 我们可以通过政府行为开展普及, 我们要有人搞学术,有人做活动,这样才能解决中国几千年来文人不得志 的问题. 我和一帮人有写活动,不知道大家有没有兴趣参加. 也不多说,有一点可以透露:上泰山,讲论语.

恕我乱言，不考虑收效 那是认为学的人不值得交流呢？还是认为他们都是天才？或者是先生想品位某种氛围？ 虽然有所为有所不为？但有时候，不去考虑结果，反效果相反。因为你很可能不了解对象的想法，从而误导对象。这比不做更恶啊。

如果不值得交流，那么，云尘子在这里花费这么多时间一个个回答问题，是在做什么呢？ 所谓不考虑收效，是说今日但去尽力耕耘，不能管收获多少，先生能种上庄稼就知道收获多少吗？因为怕到时候无法收获，当该种庄稼的时候就不种吗？ 我说了话，谁都可以提反对意见，这样才能互相交流，你不说话，我是不会回答你的，这不是在了解对象吗？网上交流，毫无强迫，不需恭维，哪里来的误导？这里高手如云，云尘子有错，必有高手指出，云尘子可以马上改正，难道比不做更恶吗？ 为名为利，不会到这里来花费太多时间；要想害人，站长会马上把我开除。难道不是这样吗？

说来说去其实还只是在传道的方法上哦 哪天我去拜访先生在的版块再详细谈。得罪。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！” 发这个邀请的目的，是希望大家多来关注国学，尤其是学习国学经典。 如果还是保持着对国学的成见而不来自己看看孔子到底说了些什么，那就没什么用了。 云尘子认为：学国学经典并不是为了成为国学专家，并不一定就是为了做学问，因为孔子学说重点告诉我们的是：如何对待生活——如何做人，如何做事。

先生也是不舍昼夜啊！那么晚还在回帖！精神可敬。 自孔子以后，儒教被不同形式地尊捧，他的言论已经成为经书。可是，为什么人们有时信他有时不信他呢？不像是西方的《圣经》一样，一直处于尊崇的地位。？ 那些宗教的教义能一直给人以精神的平衡，而我们的国学却让人更多地注重外在的东西，精神却是空虚、苦闷、颓废而沉沦（我不知道 样形容当今大众是否恰当。只是我有这样的感受。） 让我们不断地质疑。人！究间该怎么样的存在？ 我们的脉管里流着先祖遗传的血，却不能坚信那就是我们的精神力量。可悲？可叹？！

老子有句话说得好：“信不足焉，有不信焉。”意思是：有的人信但不全信，有的人根本就不信。因为“上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”总会有人不信“道”的——我认为“道”是中国文化的最高境界，也是理想境界，“德”是中国文化实践上的理论，是对“道”的认识的总结在现实中的体现。 再说，就像西方是白昼时中国是黑夜一样，昼夜总是不断交替的；就像春夏秋冬的循环一样，有春就有秋，中国文化在清代之后进入冬季，现在已开始进入初春，而西方文化现在已经进入秋冬之交。 孔子学说更重视的是内在东西，而不是外在的东西，可能姑娘还没有认识到。说当今大众只重视外在的东西是不错的。不过，内在与外在是不能脱离的，今天的社会道德滑坡，与人们太重视外在的东西有极大的关系。总不能长期这样下去吧？当然也不可能这样长期下去的，因为物极必反。 人世间永远不会达到理想的境界，但永远不能少了理想的指导。中国文化的“中庸”既是理想，也是原则。 我们国家现在已经基本完成了救国图存的过程，下一步，近代以来反传统的做法就绝对不适用了。从那以来，我们不得不放弃自我而学习西方，现在我们该找回自我了。为什么要找回自我？因为西方文化存在着根本性的弊端，对此的分析论述，请姑娘有兴趣的话看看云尘子的《中西文化析论（1——4）》以及《挑战与合约》。

中国人现在失去了自己的文化和信仰！

云尘子先生的苦心真是令人敬佩，国学之用，就如同老子所言：『无用之用在于大用』，这大用其实在生活中随处可及的！而不是功利的心态可以衡量的！ 还有国学是扎根于过去，放眼于将来的！目前的局势已非『中学为体，西学为用了！』而是，『西学为体，中学为用！』（参看黄仁宇先生的著作），目前的西方学人，也渐渐的注意到中国的传统文化！其实 如果我们真的肯花时间阅读，或许就会如传习录中，徐爱跟随王阳明先生的感觉一样， 初觉：『格物是诚意的工夫。明善是诚身的工夫。穷理是尽性的工夫。道问学是尊德性的工夫。博文是约礼的工夫。惟精是惟一的工夫。诸如此类，始皆落落难合。』 然而实际跟随阅读之后，便有『其后思之既久，不觉手舞足蹈。』的感觉！ 附带一提的是，在评论一件事物之前，都要先对所评论的东西有些基本了解！这是对自己及他人的一种基本尊重！对于他人对国学的意见及评论，愿大家如希罗多德一般，能客观的有：『我有纪录的责任，却无相信的义务一般！』能以自身的体验与阅读为出发点，更有『尽信书不如无书』，对书中义里进行的多方思辩，再来作一评论也不迟！重要的，还是自己吸收及归纳统合后的意见最为真切！也才能切实的明白国学所学为何！『用』在何处！况且儒学不等于儒教，也不能涵括所有的国学。 言而总之，对于我国的传统，我们必须接触之后才会有欣赏，也才会有所评论！ 云尘子先生的用心及努力，其实让我十分欣赏，先赠鲜花一朵再说！

宣惠姑娘说的，我很同意。尤其强调：“对于我国的传统，我们必须接触之后才会有欣赏，也才会有所评论！” 云尘子的邀请，只是想大家多来接触一下国学，尤其是“四书”、“六经”，并不是要求大家非要学习我云尘子的不可，不求被接受，但大家可以参考。 也希望大家真正接触了国学原著之后，我们再来探讨，否则，就只能是肤浅地打口水战了。是吧？

云尘子的一位同事（如今已50多岁），她说：20岁的人读《论语》感觉没有什么意思；30岁时再读，感觉说得真好；40多岁再读，感觉句句是真理，一句之中含义极为丰富。 在本学期里，我召集了五六个初中孩子，每周六晚上到我家里来，免费地给他们讲解《论语》，有个孩子家长也每次都来听，跟着一起背。这位家长说：“孔子说得太好了，原来不知道！总以为孔子是个非常迂腐的老头呢！”

问好

如果是想写对联的话，“高天一朵云”与“大地一粒尘”似乎对得不合规范，两个“一”重复了，不太好吧

这是兄台的诗么？似乎是初唐的杨炯的诗吧。

云尘子兄，弟有邀醉之请，还记否？

回清萍兄： 也问候清萍兄！ 回雪岗兄： 谢谢指教。不过，云尘子只想把意思说明白，然后琅琅上口就可以了，不想当诗人，因此，无意为写诗而写诗。再说，如果不按近体诗的要求来看，似乎也说得过去吧？另外，如果我写的诗竟然能和杨炯相比，那也算不错了，可以列入“初唐四杰”了，呵呵。 以上文字不是回绝，只是说明。 回卿卿姑娘： 没有忘记酒约，不知何时能一醉方休？小妹可别爽约呀，云尘子酒虫已经爬出来了。

精神可佳，深受感动！

强烈同意同事的观点！ 怎奈本人一懒，不肯学，二笨，学不来，看来是非要到40岁时万不得已才会去读上一读。 谢谢云尘子的热心。 现代人确实缺乏信仰——如果拜金不算信仰的话。

谢谢支持，不过，别自己给自己打退堂鼓啊。: ）