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⒎１１子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
说解：
孔子对弟子颜渊说：“用到所学的道理时，就落实到行动中去；用不到的时候，就收藏在身上，只有我和你有这样的可能吧。”弟子子路说：“先生要率领军队打仗，那么会跟谁在一起呢？”孔子说：“赤手空拳地与猛虎搏斗，没有任何凭借地过大河，这样去送死却不知道悔改的人，我不能跟他一起去。一定要是那种面对事情而知道有所畏惧，擅长于谋划而能成功的人。”
注释：
谓：对某人说。之：指所学的道理。则：就。行：落实到行动中。舍：不用。藏：收藏起来。惟：只有。与：和，跟。尔：你。是：这。夫：语气词。行：率领。三军：指军队。则：那么。谁与（音“雨”）：即“与谁”，跟谁在一起。暴虎：赤手空拳地与猛虎搏斗。冯（音“平”）河：没有船只之类的任何凭借而过大河。与：跟某人在一起。必：一定。临：面对着。好：音“浩”，善于。
⒎１２子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
说解：
孔子说：“财富如果是可以通过追求而能得到的，即使是拿着鞭子去做辛苦劳作、级别低微的人，我也会去做。如果不是通过追求能得到的，那么就按照我所喜欢的去做。”
注释：
而：假如，如果。可求：可以通过追求而得到。虽：即使。执鞭之士：辛苦劳作、级别低微的人。为：音“围”。如：如果。从：按照……去做。好：音“浩”，喜欢。
⒎１３子之所慎：齐，战，疾。
说解：
孔子所慎重对待的是：斋戒、战争、疾病。因为斋戒重视真诚，战争必然有杀伤，疾病关系到健康。
注释：
慎：谨慎而重视。齐：音“摘”，通“斋”，斋戒。疾：疾病。
⒎１４子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
说解：
孔子在齐国听到了舜帝时代的《韶乐》，三个月的时间不知道肉味的诱惑，说：“没有想到演奏和欣赏音乐能够达到这个程度。”注意：古典的音乐是为了调和身心而达到消除欲望和烦恼的，与流行音乐重视宣泄和刺激的作用截然相反。
注释：
齐：齐国。闻：听到。韶：音“勺”，帝舜时代的音乐名。不知肉味：指得到了身心的调和而消除了物欲。图：预料、料到。为：音“围”，演奏和欣赏。乐：音“月”，音乐。斯：这样。
⒎１５冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
说解：
（卫国的卫出公的父亲蒯聩[音“快上声” “愧”]因为得罪卫灵公夫人南子而逃到晋国，灵公死后，立出公为君，但晋国他父亲回国，卫国不接受，这种做法反映出夫子争夺君位的实质。）冉有说：“先生会帮助卫国国君（卫出公）吗？”子贡说：“是啊，我也要问问先生。”子贡来到孔子住处，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“是古代贤德的人。”子贡说：“他们心里会有不平的怨气吗？”孔子说：“追求仁德而且得到了仁德，还有什么不平的怨气呢？”子贡出门以后，说：“先生不会帮助的。”
注释：
夫子：指孔子。为：音“围”，指帮助，下同。卫君：指当时的卫国国君卫出公。诺：音“懦”，答应。伯夷、叔齐：两位不接受君王之位而互相推让，因而双双离国的人。怨：心中有不平之气。
⒎１６子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
说解：
孔子说：“吃着粗陋的饭菜，喝着白开水，把胳膊一弯就枕着睡觉，快乐也就在这里面了。如果不合乎道义而得到的财富和尊贵地位，对我来说就像天上漂浮的云彩一样。”
注释：
饭：吃……饭。疏：粗陋的。食：今音“十”，古音“四”，饭菜。曲：弯曲。肱：音“工”，胳膊。枕；今音“诊”，古音“镇”，作为枕头。乐：快乐。其中：指这种生活之中。义：合乎道义。于：对。
⒎１７子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
说解：
孔子说：“再多给我几年的时间，让我一五一十地仔细学习《易经》，就可以没有大的过错了。”
说明：“五十以学易”一句没有按前人注解，因为《史记·孔子世家》中不提“五十”，而说“晚而喜《易》”，《帛书易传·要篇》说“晚而好《易》”，其中“喜”与“好”都是更加喜欢的意思；《易象》存于鲁国，孔子既能远访老子求学，不会舍弃鲁国已有的《易象》不学；《易》是治国平天下之书，是孔子学说的思想总原则，孔子“三十而立”，不可能无《易》的思想作基础；“五十以学易”容易令人误解为五十岁才学。
注释：
加：增加。数：几。五十：一五一十地，详细地。易：《易经》，是一部表面看来只是卜筮，而实际上是治国平天下的经典。过：过错。
⒎１８子所雅言，诗、书。执礼，皆雅言也。
说解：
孔子按当时的通用语音来讲解《诗经》和《尚书》。在执掌礼仪之事的时候，都是用当时的通用语音。
说明：
这一章不按前人的断句和解说，因为按“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”，语句不通，“皆雅言也”意思重复。朱子解“雅”为“常”，仍然不通，而且难避重复，所以，用汉注来解。“执礼”若解作举行仪式，一切问题就迎刃而解了。
注释：
雅言：西周时通用的语言，好比今天的普通话。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。执：举行礼仪之事。
⒎１９叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
说解：
楚国大夫叶公向孔子弟子子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子说：“你怎么不这么说呢：他做人的原则是，为了解开心中的疑问可以忘记吃饭，乐观地生活因而忘记了什么是忧愁，不知道自己将要衰老了。”
注释：
叶（今音“业”，古音“社”）公：姓沈，名诸梁，字子高，因为在楚国的叶城任官，所以称叶公，楚国的大夫。于：向。对：回答。女：音“乳”，同“汝”，你。奚：音“西”，怎么。其：这个人，指孔子。为（音“围”）人：指做人的原则。发愤：解决心中难解的问题。食：吃饭。乐：乐观地生活。以：因此。将：将要。云尔：语气词。
⒎２０子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
说解：
孔子说：“我不是生来就知道一切的人，只是喜欢古人的道德，勤奋而机敏地来寻求。”
注释：
好：音“浩”，喜欢。敏：勤奋而机敏地。求之：指寻求古人的道德。
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宣圣言者
Post By：2004-7-6 18:25:00
