主题：华夏文化问题问答（欢迎提问）

各位朋友： 网上好！云尘子忝任《国学探讨（在下不喜欢用“国学”这个词，更喜欢用“华夏文化”一词》版的版主之一，希望得到大家的支持，非支持我云尘子，而是希望支持中国文化。欢迎大家到《国学探讨》来！ 云尘子深感于现在人们生活得很快乐，生活的紧张使我们来到网上寻找一种快乐和解脱，不再愿意把上网学习拿来当作另一种压力和劳累，云尘子深深理解。但是…… 我们不是整天在痛恨我们现在社会道德滑坡吗？不是为腐败犯罪为大发牢骚或者咬牙切齿吗？是的，造成这种情况的原因很多，但云尘子认为最重要的是： 中国人现在失去了自己的文化和信仰！ 如何找回我们自己的文化，我们自己的信仰？要靠国学！ 我知道，多年来的反传统教育，使我们很多人已经失去了对中国文化的信心，接受了很多对中国文化认识上的误导，很多朋友在思想上已经把“四书”、“五经”看成是保守落后的代名词。但是，当你自己来看一下“四书”、“五经”的内容的时候，你会感到惊奇：原来根本不是那样的！ 开采金矿，要寻找含金量高的；同样，读书读文章，要选择知识含量高的。什么叫“经”？“经”就是适用于更多甚至一切方面的总原则的表述，真正弄明白其中的一句，可能比读糖水似的或者蒸馏水似的文章收获大到不知多少倍！ 每个网站的国学版块似乎都比较冷清，我们本来不怕冷清，因为平平淡淡才是真，因为幽静的环境更适合做学问。但是，如此冷清下去，我们中国文化复兴的希望就渺茫了！ 中国文化已经露出了熹微的晨光，但他还没有被大家广泛认可。但是，能领先一步的人，获得成功的机会更多一些。等到大家都认同之后，你再来称赞，只能是随在人后，人云亦云了。不是吗？ 云尘子真诚而热情地邀请大家来共同关注、学习、探讨中国文化。不怕不懂，只怕不学，云尘子虽然才疏学浅，但凭一腔热情，只要知道的，就愿意有问必答；对于造诣高深的朋友、师长，愿意真诚请教。 先谢谢各位朋友了！

华夏文化的主干是以“六经”为代表的儒学，《汉书·艺文志》中的《六艺略》是“六经儒学”或者叫“孔子儒学”，《诸子略》中的“儒家”是“宗师仲尼”、“游文于六经之中”的一家一派之学，虽然它与其他诸子并列，但是，却是最得孔子儒学以及“六经”的宗旨的，只是不够全面而已。《诸子略》中说得很清楚：诸子十家，都是“六经”的“支与流裔”。

“六经儒学”足以兼通佛、道的最高境界，足以兼容诸子之学。但是，佛、道之学与儒学各有特点，诸子之学也各有长短。《诸子略》中说得好：“若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

希望能将此帖子总固顶几天，当然，如果站长不同意，绝不强求。

很是想捧场，可能力有限，恰恰属於在网上乐于轻松的那一类。 很是钦佩你的勇气与毅力，祝国学越办越好。

欢迎所有朋友光临，请墨兄不必谦虚。多捧场啊。

有空会去看，但光依靠国学是不是偏颇

将以实际行动支持云尘子兄

支持一下

也支持一下，并问好云尘子先生：） 襄这几日没去您那儿学习啦。。俺在读无注解的原本呢。嗯，过几日俺去继续学习先生解的为政第二，怕还是要多烦劳您呢：）

我缺少信仰，可是谁能给我！

支持，支持。没有读过先哲的著作是没有资格对他们评头品足的。 信仰只能自己找了，别人只能做些宣传。相信自己，也许这也是一种信仰吧。

只有一句话，“高处不胜寒”！

有空去看看，国学我懂得不多……嘿嘿，就会周易（靠，谁砸我？）……

还不如"起舞弄清影".

支持，尽管我好捣乱，但是我也好学习。

哈哈！先敬大家一杯！ 光依靠国学是否会偏颇？——看了“六经”之后，恐怕就不会觉得偏颇了，再说，国学也需要在保持其根本精神的前提下加以变通。 只要云尘子力所能及，不怕师襄姑娘的烦劳。 塞北兄说得好：信仰的树立靠的是自己。有了思想自然就有了信仰，可是思想从哪里来？学与思相结合。 “起舞弄清影”，毕竟在人间！孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”邵雍说：“学不至于乐不可谓之学。”舞多了会觉得空虚，以学为乐是不是更有“内容”？ “高处不胜寒”，心热永远不觉寒。心寒处处都会寒。 善意的“捣乱”，我们欢迎，相反可以相成，水火可以既济！

邓实曾给"国学"下定义说:"国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。"中国之国学内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。故"国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学"。这一界定肯定了国学"本乎地理"这一重要原则，但同时也明确了必须是"一国所自有之学"。 深深希望国学版能办出自己的特色。“仰之弥高，钻之弥坚”《论语·子罕篇》，窃以为去芜存精，从前人心得中汲取营养，对自身有莫大的裨益。“吾亦惟述吾之所学者以为学而已，吾亦惟保吾学之粹者以为粹而已”----从读书人自身的角度来阐发了庄子所说的“吾生也有涯，而知也无涯”。个中底蕴不言而喻。而网络交流这一便利的模式，可以极好地解决“独学而无友，则孤陋而寡闻”的尴尬与无奈。 一国是否能“常有学”在某种程度上也取决于学人（君子）是否持续地“述其所学”，时代在发展，人类在进步，再兴国学是我辈的光荣和义务。愿秋雁国学版为社区会员研讨国学提供一个很好的平台！

银台兄乃深知国学者，欢迎前来一起传我国学，再兴国学，在下也好向兄请教。望不辞为盼。

云尘子: 你好，你所说的是一个非常沉重的话题。中国国势衰微，人心不古，表面上看似乎是国人受到外国文化的入侵，东西交汇，人们无所适从，以致意识迷茫所造成，事实上，我认为恰恰相反。 　　中国社会的混乱，有其体制的原因，但源其根本，在于中国文化，尤其是中国的古代文化，中国文化的鼻祖是孔子，孔子的核心是中庸之道，三纲五常.......，中国历代都讲究“祖宗之法不可变”，用文化编制的荆框来禁锢、束缚人们，以致于现代的人们遇到不平的事也往往以“忍”字来解决，人们对民主权利被剥夺视而不见，使得践踏人权到处泛滥。鲁迅在100年前就呐喊“打倒孔家店”，可现在其灵魂仍在侵袭着人们。 也许我的话许多人会不同意，但大家应该清楚这一点，否定自己并不是不要自己，否定中国文化并不是不要中国文化。古代日本是落后的，但它敢于否定自己，先是学大唐，甚至于把自己的字都改为中国的汉字，后又学美英，搞明治维新，把三权思想移植过来，而现在的日本谁又能说那不是日本呢。 中国古代文化并非为下里巴人而造，四书五经又有几个人能读的懂，而一些小说中，不是才子佳人就是妖神鬼怪，总跳不过如来佛的金箍咒 受中国文化的影响，国人改革的阻力太大，秦时商鞅变法，被五马分尸；康有为变法，七君子罹难；有依法治国，应有依德治国，如此国之失去了度量衡怎能不衰呢。 以上为本人的不成熟观点，期望与你切磋！

“不惜歌者苦，但伤知音稀” ，纵然在这个缺少回音的空间，只要有人清歌，蘅芜始终会携琴相和！

刻意为之颇不能，挥洒来去情亦真 刑天干戚总觉重，精卫微木可知心