主题：华夏文化问题问答（欢迎提问）

国学实际上很简单，只是做好自己该做的事，而且乐观地去做自己当时该做的事。“仁”不难，只要有求“仁”之心并开始从自己去落实到行动上，也就走上了“仁”之路。

说得好！当我们放弃已有的成见来看国学的时候，我们就能感觉到国学的“吧嗒精深”。

任他今日逐浪欢

明日浪转依然看

知时而下是好雨

夜晚过去是晨天

文无第一，但是，道会常存。这里永远欢迎先生的到来。

世间法太多，道太杂，言言说说总不过那么回事。所以国学版注定是费力不讨好的。不过总要有人做唐吉诃德，所以要对云尘子老兄说句谢谢了。

不过可否偶尔不那么狂，也不那么高深呢？

本来国学已经够沉重的了！轻松，自在，逍遥，无拘无碍才是道之本境嘛……

云尘子领教！本来不想“狂”，可能是因为太执著，所以显得“狂”了些，以后一定改正。

楼上是纯水啊。。。。。。。。。

国学，古文是一关，现在的人们异常忙碌，的确情有可原。

可是大多数古文译成今文就会失去很多美感和哲感，这也是一关。

我向大家推荐《诗经》，可以随便买个译本，翻译看懂了后读原文，就知道，什么是诗了。

国风的内容好，篇幅也不长，有空反复看，不会浪费很多时间的。我想，总有一篇能够契合你的心灵。

多谢

谢谢赵老师！

您能背出红楼梦中贾宝玉房中的对联?

这是我们学校的一道考题．

呵呵，不错，这样的考题水平非常高！

动情于老师坚定的执着，一楼楼爬来，闻云尘子老师一路教诲，小生受益匪浅。

国学博大精深，源远流长，小生才疏学浅，不得其中的大法，偏偏喜欢读古文，吟唐诗，其中深意却一二不知，深表汗颜，最近在秋雁南回古典文学篇中觅得一去处，静静读来，却也欢喜，只是不得注释译文，也就只能边读边思，思其所以，却不知其是否公正，有不懂之处，请教老师，还望赐教。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；小生常将来此，细听各位妙论。。。。

竹叶青青女士如此好学，在下很敬佩！若有在下能够帮忙的，一定帮忙。

云老师：

首先，要向你致以最真诚的敬意，为您这毫无功利心，只在昌我国学之壮举。

为寻一个合适的谦称，冥思苦想了近半小时，才决定用“在下”二字，为其更符合这个文人圈子的氛围，其实在下于文人二字还相差甚远。

在下系西南地区一三流大学中文系大三学生，按理（大概也是儒家之理吧？）应该自谦称后学晚辈，然余本已是三流大学之不雕朽木，更兼地处中国教育相对落后之西南边陲，故不敢妄称后学，绝非自谦。

在下虽系中文系学生，然于国学之道，实在是半点不通（其实是半点不懂，只因为“不通”听上去更接近你们这个圈子的氛围，接近这个“文”字），在大学之前，甚至连国学是何物都不知道，进大学之后虽开了半学期（60节课）《国学原典导读》，也只是知道了目录上的一大串书名，诸如《礼记》、《尚书》等，仅供我在那些高考落榜的高中同学面前炫耀而已（当然还有《论语》《孟子》，不过这没什么可炫耀的，因为中学教材都有节选）。

其实在下留意你们的言论已多日了，今晚是借酒兴才鼓起勇气向老师求教（不敢用个请字）。或许老师会问：孔子说“不耻下问”，缘何求教于师长竟会如此的艰难才能痛下决心？

在此，希望老师能理解我们的尴尬。你们是什么人？是国学专家，大师（活着的没人敢称大师，死后难保你们中不会有人成为大师），再不济也是个专业人士。而我们呢？我好歹还是个大学生，天之骄子，虽说是三流的，那也算是二房所生，庶出。那也比那些名落孙山后的人强上一点吧！而我在向您求教之前于心都有戚戚焉，而况于他们呼？

再说明白点，我们不是耻于下问（何况是问于师长），而是你们的专业性，学术味道太浓，浓得我们窒息。求教，我们并不感到耻辱，可我们害怕我们连象样的问题也提不出来，再加上你们的队伍里也是参差不齐，我们求教于师长，却被师长耻笑我们所问无知，这是我亲眼所见的事情，我虽并未受过这等耻笑，却并非因我水平有多高，而是我根本就不敢发问。不错我们是晚辈，是后学，受点师长的讥讽算不了什么，可象家父那样年近花甲，虽只有小学文化，却又爱好孔孟之道，不耻下问于晚辈（至少也是同辈吧），如若也受此等羞辱，那不是逼他们犯罪吗？当然云老师虚怀若谷，绝不会如此，这也是我今夜之所以有勇气开口的原因。

这一段我用了“我们”“你们”。因为我觉得我和您都代表了一个群体，我们并非不好学或对国学无半点兴趣，而是你们显得太高深，让人感觉国学仅仅适用于重点大学、名牌大学的学生，他们应该“不耻下问”，我们根本就不应该问。我想这也是为何国学日颓的原因之一吧！毕竟中国象我们这样的人占绝大多数。《阳春白雪》，和者盖寡；而《下里巴人》和者成千上万。

这里又存在一个如何推广国学的问题，也就是楼上几位前辈所说的“传道”的问题。在下窃以为在中国的土地上要推广任何东西缺少了政府的支持都是行不通的，在这里我并非要数落我们伟大的祖国有多么的专制，我们的人民是多么的缺乏民主意识，自由意识。而是国人已习惯了这样的形式，也就是儒家所谓的上行而下效（忘记是那本书上的了，羞死人了），这个形式千百年来在中国可以说是屡试不爽，文化大革命何等的规模，不就是上行下效的结果吗？

出此之外，在下认为都是徒劳，包括云老师的努力（恕在下斗胆）。不过这也正是云老师令我感动与敬佩的可贵之处。明知徒劳却仍然一丝不苟，或许这就是索福克勒斯命运悲剧中所谓的悲剧精神吧！

“传道”必定牵扯到一个载体的问题，按我们现在流行的说法叫做媒介的东西。网络是个很好的载体，可以让大家畅所欲言，彼此交流（象我这样胡说八道一气，还可以不负责任）。但是与电视相比较，电视似乎更有利于推广，毕竟电脑再怎么普及也不会胜过电视吧！而且网络上大家众说纷纭，力量不够集中，虽有利于百家争口鸟（找不到这个字，又不会五笔。哎！又羞死一次）却不利于推广。而电视则更具优势。而中国的电视是受控于政府，所以政府的支持是振兴国学的关键。

最近，中央电视台的《百家讲坛》收视率极高，这说明大多数人（尤其是下里巴人）的品位在提高，虽然《百家讲坛》并非什么权威，但是至少有了点学术的味道，那怕是那么一丁点，也让人们觉得学术不在那么神秘，那么高不可攀，这有利于国学的推广。想想这十年来中国国产的电视节目，从引进港台的武侠，言情，到模仿港台风格而自制的《快乐大本营》，再到《百家讲坛》。我们是可以感到欣慰的。诚如云老师所说冬天已经过去，春天还会远吗？（咦！好象不是云老师说的，也是引用吧！）

一个国家的灭亡，需要有人殉国，也需要有人复国。一国之学也是如此。如果说王国维先生是殉国之先驱，那么复国之重任就落在云老师你们这群人的肩上了。（嘿嘿！马屁味十足吧！或许云老师您的学术造诣难堪复兴国学的重任，但我知道现在有许多的有识之士通过网络或者什么别的媒介为这个理想努力着，因此并非拍您马屁，请不要觉得恶心）

一直说想求教云老师，我有一个很不成问题的问题想请老师解答，就是我的名字，多年来羞于出口，今天斗胆向老师求教，湛渊，这是我的真名，是我外公在我未出世前取下的，我15岁那年翻看外公遗物中的日记才知道是典出《老子》第四章。而从小父母给我的解释是取精湛，渊博的意思。这也不能怪他们，他们都是“知识青年”。这五年来我翻阅《老子》原书和许多注疏。但是别人问及，我却始终说不出个所以然来。这里想求教云老师，我这名字到底何解？谢谢！

不知不觉胡说八道了这许多文字，让各位前辈见笑，请原谅我的无知。

不知不觉已是破晓时分，必须得睡下了，明天开学了。且待下次酒醉，再来向各位前辈求教。

湛渊朋友，很高兴阁下能关注国学，阁下的名字也很好！下面根据你说的内容说几点：

一、国学的思想，要说高深，可以说是极为高深，但是，简单说来也很简单，也就是“从自己做起，来按照正人君子的要求去做”，“用真诚和宽容之心对待他人”，“不断得向圣人和贤人学习”。

二、国学的复兴确实需要政府的支持，现在已经可以看到，政府正在加强国学的教育和研究。

三、阁下只要是真诚地想学习，真诚地提出问题，在下一定会认真回答，因此，不必担心什么。在下处在阁下这个年龄段的时候，可能还不如阁下的；阁下的未来也可能会比我们强得多。

四、阁下的名字，令尊令堂所讲的很对。请看下面的在下对《老子》第四章的解说。

第四章 无源

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

说解：

所谓“道冲”，就是说“大道”是像“盅”一样中间空虚，因此能够存放任何东西。但是，“盅”总是有容量的，“大道”却是无限大的“盅”，所以，它无所不容，却又从来不会满了装不下。“渊”是深水，“水”是生命之源，所以，万物从此而生，但是，万物是根据自己的本性而自然产生、存在、生灭，水只是给万物提供了条件，没有违背万物的本性而已，这是最高的仁德，也是大道的体现。懂得了这个道理，那么，就不必有意地追求棱角，你就是你自己；就不管万物多么纷杂，顺应万物的本性就可以与之和谐相处；不必有意地去光照万物，做好了自己该做的事也就像阳光普照一样；不必管尘土多么微小，尘土积聚地多了便成了能够厚载万物的大地。“湛”是精而又淳的，深而难测的，不需要刻意表现自己，因此，人们是否能认识和理解不必太放在心上，只要按照自己的天然而中正的本性去做事就可以了。这个大道是超越任何具体事物之上的，但又是体现在任何具体事物之中的，因此，不要用任何具体的事物把自己限定住，也不要不顾万物的本性，只要能通过学习修养把自己的本性发挥出来，也就符合大道了。

最后说一下：如果阁下喜欢中国文化，欢迎加入到宣传中国文化的行列中来。阁下现在恐怕还不到能自己写文章来宣传的程度，可以在自己学习的时候，把阁下认为有利于人们做人、做事的关于中国文化的帖子转贴出去，让更多的人来学习。不过，这是在下的期望，是否愿意，还要由阁下自己来确定。

谢谢！

　有一问题，请教老师：

　　　晚生是２００６届文科高考生，自小热爱中华文化，现得知人民大学开办国学院，明年有望面向全国招生，我想朝

着这一方向努力，但对于这个新成立的国学院诸多不解，不知道它是否适合我，老师认为这所国学院的命运如何？还是考

中文系更现实一点？

up!

答归海同学：

考学方向的选择，最后只能靠自己。国学院主要是“研究性质”，是否具有“实践性质”却是另一回事。您“自小热爱中华文化”，很令人高兴，有此兴趣和爱好，再能把“研究”与“实践”结合起来，那最好了。

“国学”的复兴属于方兴未艾的事，现在能早点开始学习，将来会大有用武之地。

去年的曲阜市长主持祭孔仪式，引来了许多风风雨雨，我们应该知道，市长是党员，是国家干部，党员干部的政治嗅觉以及政治觉悟比我们强得多，假如国家政府不支持，市长会去主持这项活动吗？因此可知，市长主持应该是国家政府有意识的行为。今年全球祭孔，中央电视台直播，说明国家政府正在引导国学的复兴，正在有意转变人们对儒学的态度，等到绝大多数中国人支持儒学的时候，也就是政府真正转变态度的时候。

911事件，对于世界文化来说，是非常重大的事情，我们虽然不希望西方文化衰落，却不能不说这件事情意味着西方文化走到了顶峰，将来只能慢慢地走下坡路——任何强大者都会有衰落的时候。我们民族在经济上已经有了较高的发展，晚清以来的落后局面已经得到扭转，在此情况下，只有有了中华文化的复兴，中国才能算全面的复兴。中国需要有自己民族的文化，中华民族需要有自己的文化信仰。

从中国文化的“演化论”观念来说，我国文化已经有过两次四季循环：三皇是春，五帝是夏，三王是秋，五伯是冬，这是第一次循环；战国、秦、汉、魏、晋、南北朝是春，隋、唐、宋是夏，元、明是秋，清朝是冬，这是第二次循环。现在，我们正处在第三次循环的初春，接着而来的是仲春、季春，此后的夏季我们是否能赶上就不一定了，秋、冬恐怕我们见不到。

从“天人合一”的观念来说（这一点，有很多人可能不同意），国学也该复兴了。今年在天文上出现了一个比较特殊的现象，就是木星与金星擦肩而过。在五行之中，木星与东方相对应，金星与西方相对应，两者擦肩而过之后，世界文化的主次就将有个转变了。

一切先行者都是要冲破现实阻力的，都是要走在现实前面的。今日开始读经，可能会遇到很多阻力，甚至受到嘲笑，但是，等到大家都开始读经的时候再开始读经，那只能说是随波逐流了。您是愿意做一个先行者呢，还是愿意做一个随波逐流者呢？