主题：[原创]独尊工商而贬抑农耕，非长久之策

当今天下，因为英美等“发达国家”皆以工商为主，而且正处于强大之中，所以，几乎一致把“工商社会”作为一种目标而加以追求，而对“农业社会”则存在着程度不同的贬低态度。这种情况的发生，从情理上可以理解，但人类的长远情况来说，却是不应该的。

华夏文化以“士农工商”来排定四者之间的顺序，是以“士”作为引导人生与政治方向的主体，以“农”作为解决人类衣食问题的主体，以“工”作为解决百姓日用问题的主体，以“商”作为解决“互通有无”的主体。四者秩序一旦紊乱、颠倒，或许一时之间影响不大，甚至会一时之间显得成效显著、灿烂辉煌，但是，日久则其弊将越来越严重地凸显出来，到那时则悔而无益。

“仓廪实而后知礼义”，是从为政之本末而言的，然而，有本有末之后，才是完整而且健康的树木。有本而无末不可，有末而无本更不可。树木成材之后，固然可以砍伐以作为栋梁、椽柱，或制作器具，然而，就是砍伐成材之木以前，就必须先种植下新的树木，否则将难以为继。仓廪实之后，固然可以致力于“饱暖思礼义”而防止“饱暖思淫欲”，但是，作为君子，却不是必须等到“仓廪实”之后才重视礼义，而且更重要的是，要在衣食贫乏的情况下不“穷斯滥”，否则便不合君子之道。依照君子之道治国，不仅需要在“仓廪实”之后讲礼义，而且在致力于“仓廪实”的过程中，始终要讲礼义。孟子说：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”

有“士”则使天下不失道，有“农”则使天下不饥寒。如果只有“士”、“农”而无“工”、“商”，则只是社会不完美，若只有“工”、“商”而无“士”、“农”，则社会便失道且饥寒。有“士”有“农”之后，即使天下有一时之灾患，足以度过；若无“士”无“农”，一旦遇到灾患，则极易“死而不生”。华夏文化是讲究“周而复始”的文化，是讲究“生生不息”的文化，绝不仅仅只顾一时而不顾长久，绝不只顾小我而不顾大局。