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秋雁南回文学社区文化沙龙华夏文化 → [原创](长篇大说连载)华夏文化演义


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主题:[原创](长篇大说连载)华夏文化演义

帅哥哟,离线,有人找我吗?
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0113海陆空三栖的龙

飞龙氏走了,女娲去照看坎儿和离儿去了。两个孩子还是缠着伏羲氏不放,巽儿问:

朱襄叔叔说的龙就是我们的旗帜上画的那个样子吗?我怎么没见过那样的龙呢?

震儿仰着脸,一副沉思的样子,听了妹妹的问题,也问了一个问题:

我们为什么选择龙作为我们这个部落的象征(图腾)呢?

伏羲氏很高兴孩子们能善于思考,因此也很乐意地回答:

你们见过壁虎和鳄鱼吧?还有蛇。

两兄妹异口同声地答道:

见过,我们的龙和它们都有点像,可是跟它们都不一样啊。

伏羲氏说:

是的。因为我们这个部落本来没有这么多人家,是逐渐联合才多起来的。一开始的时候,我们只是华氏氏族,然后与胥氏氏族联姻,成了华胥氏部落;然后还有虎氏、且氏氏族先后加入进来。每加入一个氏族,我们的象征图案就多一点变化,和我们联姻或者加入进来的氏族本来都有他们的象征图案,有的是鳄鱼,有的是鹏鸟,有的是虎,我们原来的象征图案是蛇,这样,在蛇的基础上就逐渐变成了现在的这个样子。

震儿点点头道:

原来是这样啊。

巽儿跑到屋里去了。伏羲氏接着对震儿说:

你祖父是雷泽王,是我们这个部落的君王,后来人们叫他雷公,他那时候,我们部落的象征图案是身体像鸟、腹部像鳄鱼,躯干像蛇。

巽儿又跑了回来,得意地说:

我知道了!我去问母亲了,她说她原来的氏族是用凤凰鸟图案。我们这个部落现在就是龙凤合一的了。

伏羲氏拉住女儿的手,抚摩着她的头发,说:

是啊,现在我们的部落图案就是龙凤合一的,合在一起以后,因为主要的部分是龙,所以,也可以还叫做龙。

震儿眨着眼睛,欢快地说:

还是合起来好,你看,这样合起来以后,我们的龙就既可以在水里游,可以在地上走,也可以在天上飞,多么神奇伟大呀!

(此章参考了《闻一多全集·伏羲考》、王大有《三皇五帝时代》和《中华龙种文化》、何新《龙:神话与真相》)



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以下是引用时空居士在2004-12-25 15:57:00的发言:

回复先生晚些,请见谅

转贴地址是:http://www.10kong.net/dispbbs.asp?boardID=3&ID=285&page=1

希望您光临指导!

没有关系。但是,这个地址我打不开,无法登录贵网站。遗憾。


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0114共工氏任天象总官

几天后,伏羲氏组织部落里的官员开了一次会议,安排飞龙氏负责教导文字的刻写,从此,华夏民族有了书契文字,因为是在伏羲氏时代开始的,所以人们都说是伏羲氏造书契。然后,又安排女娲负责部落成员的生育宣传问题。 在会上,潜龙筮提出来,自己年龄已大了,有些事做起来很吃力,所以,推荐居龙氏的弟弟共工氏康回接替他的职务。共工氏跟随他学习观天象已经有几年的时间了。 伏羲氏说: 您德高望重、经验丰富,所以,就不要让共工氏接替他的工作了。我一直想在榆中不周山再建一个观象台,作为总观象台,方山的观象台还是由您主管,让共工氏作为上相,也就是历法天象总官,主持不周山的大风雨表观测,可以吗? 潜龙氏答应了。 伏羲氏说: 这样您的工作就比较轻快了,以后我可以跟您学习一下用蓍草算数的方法。共工氏今天来了吗? 居龙氏在一边回答道: 君王,康回就在屋外,我去把他叫进来吧。 然后,居龙氏快步走出去,将共工氏叫了进来。 一见君王,共工氏急忙说: 康回拜见君王。 伏羲氏打量了一下共工氏,见他长得很魁梧高大,面色黝黑,一副很自信的样子。 伏羲氏说: 刚才潜龙氏推荐你接替他的职位,我决定让你去到不周山新建一个观象台,掌管祭天权,这可是非常重要的职务啊,你的地位仅次于我呀。你觉得你可以吗? 共工氏应声答道: 没问题,我跟随潜龙氏已经学习了五年了。 伏羲氏见他如此胸有成竹,就说: 那就好,你可要好自为之啊。我安排骊连氏和你一起去建观象台。 会议就这样结束了。

女娲担任生育宣传工作之后,经常到各家去走走,就在闲谈之中,委婉地把夫妻之道、生育之法传给了人们。就在这年冬季,女娲又生下一个儿子,取名艮儿。居龙氏的妻子女萤也生下一个女儿,居龙氏笑得和不拢嘴了,高兴地给女儿取名叫“宝儿”。 可是,过了一年,也就是罗奉三年冬季,从不周山传来一个坏消息: 不周山的大风雨表被摧毁了!



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0115天柱折,地维绝

骊连氏来报告伏羲氏,当时,伏羲氏病重,女娲在丈夫跟前听着。骊连氏说: 有一天,不周山口忽然起了一阵狂风,飞砂走石,一时间昏天黑地的,我们都不敢出门了。等风过去以后,只见大风雨表向东南方倾斜了,判断方向的六根绳索也断了。 伏羲氏急问: 人员有伤亡吗? 说着,就想要坐起身来,但实在浑身无力,依旧躺下了。 骊连氏说: 人没有事,不过,这是天灾呀!是共工氏亵渎了神灵造成的! 女娲问: 到底是怎么回事?为什么说是共工氏造成的? 骊连氏向伏羲氏和女娲讲述了共工氏到不周山以后的情况。 自从共工氏到了不周山以后不久,他就认识了当地的一个女子,经常把观测天象的事完全丢在脑后,两个人越陷越深,几乎失去了理性的控制。一旦感情失去控制以后,什么事都可以做得出来。当他高兴的时候,就又说又笑,不高兴的时候,就随便打骂别人,大家对他又怕又恨。还有几次喝酒喝得醉醺醺的。 伏羲氏在炕上躺着,不住地叹气。听完骊连氏的讲述,深深地自责道: 唉!是我当初用人不慎,上天要惩罚就惩罚我吧,是我的罪过呀! 女娲急忙劝他: 你好好养病,这件事就交给我来处理吧。 伏羲氏点了点头。女娲就带着骊连氏到另一个屋子里去了。 骊连氏说: 依我看,共工氏实在不能再担任历法天象总官。 女娲说: 你不是主管昆仑山的风雨表吗?那里本来就是燧人氏最初建表的地方,现在既然不周山的风雨表毁坏了,那么,就由你来接替共工氏,让他交出祭天权。 骊连氏听了女娲的吩咐,马上就回到昆仑山,带领手下的人围住不周山,要求共工氏交权。可是,共工氏不服,坚决不交权。于是,双方在不周山展开决战,就在决战之中,共工氏一怒之下,说: 我当不成天象总官,那么,谁也别想当。 说完,就跑到山头上,把一块大石头推了下去,石头撞坏了主表,大风雨表的柱子也被撞断了。然后仰天大笑! 骊连氏无可奈何,只好派人向女娲报告。女娲一听,非常愤怒,下令惩罚共工氏康回,让他到祁连山服苦役,共工氏不敢违抗女娲的命令,只好含愤离开不周山,后来死在了祁连山。但是,共工氏的手下还是守在不周山上,而且风雨表已经完全被毁坏,于是,就废弃了不周山的观象台。



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0116女娲葫芦船

因为这件事,伏羲氏认为自己应该向天谢罪,因此,决定辞去君王之职。在召集众官员讨论这个问题的时候,大家挽留了一番,但伏羲氏态度非常坚决,大家没有办法,感觉女娲熟悉部落的事务,而且对此事的处理不错,因此,就一致推举女娲暂时担任君王,时限是十年。十年之后,仍由伏羲氏担任君王。 罗奉四年,即孔子诞生前7165年(西元前7712年),女娲又生下小女儿,取名为兑儿。部落里一切都正常。 罗奉六年,即孔子诞生前7167年(西元前7714年),从此开始的几年里,伏羲氏部落连年灾难,部落百姓痛苦不堪。 就在这一年四月初三,不知哪里的铁矿砂被卷到天上,又随着大雨落了下来,然后就变成了大雨,一直下到四月十三。 本来他们就住在半山腰里,现在马上要被淹没了,有的房屋倒塌了,有的被洪水冲走了。有人说是上天不想保护他们了,大地也不想载着他们了。怎么办? 飞龙氏说: 有一次,我和潜龙氏上山,发现山顶上有一些特大的葫芦,我们能不能坐在这些葫芦上漂到别的地方去? 女娲说: 我们试试吧。你带着男人到山顶上去把那些葫芦运下来。 伏羲氏看着这么大的灾难,也不是不想再担起君王重任,但是,说话要讲信用,所以,他只是用实际行动来支持女娲,并为部落做事。如今,女娲一说,他马上响应: 好!朱襄,我们召集人去! 用了一天的时间,大家从山顶上运下来上百个大葫芦,那葫芦确实很大,最大的有一间房子那么大,小的也有半间房子那么大。 然后,大家经过一番商议,决定把每个葫芦都凿开一个门儿,以便人们可以进去并且可以呼吸。为了防备大家分散开,又用大绳索将每个葫芦都连接了起来。 大家稍微休息了一下,就把必须的衣物、粮食和生活必需品装到葫芦里,最后,伏羲氏和女娲看着大家都进了葫芦,伏羲氏就让女娲先进入最后一个葫芦,然后,他趴在葫芦边上,割断了连接在一棵树上的绳索,葫芦船就顺流而下,浩浩荡荡地漂走了。 就这样,在水上一直漂了两天两夜,葫芦才停了下来,原来是到了甘肃天水的麦积山,葫芦被山挡住了。他们就下了葫芦,从麦积山暂时住了下来。 但是,这座山像一个麦垛子,没有可耕种的土地,不是长久居住的好地方。住了一段时间以后,由于有人不慎导致山林失火,火越上越大,实在无法居住下去了,当时,洪水的水势也减小了一些,于是,大家决定再乘坐着那些葫芦转移。最后,他们来到了秦岭山脉中的太白山,在那里的原住居民太白族人的帮助下,安定下来。



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0117女娲补天

罗奉七年,太白族人帮助女娲部落重建了居住地凤城,但是,不久由于地震而被毁坏。因为接连的灾难,使伏羲氏和女娲很担心,因此,他们一直在反省自己是否有什么罪过违背了天道,做事更加小心谨慎了。 又过了三年,也就是罗奉十年,女娲在华山之西又建立西章天象台,潜龙氏和骊连氏经过实际测算,发现日月失序,原来所定的历法是一年360天的太阳历,与太阳一年的实际运行周期不吻合,于是,女娲和伏羲氏决定每年增加5天,这5天算作过年日,但没有正式颁布。 两年后,洪水已经完全退了,伏羲氏和女娲部落迁居到河南王屋山。就在这年正月二十日(或二十三日),白天忽然太阳不见了,天下一片黑暗,夜晚月亮也忽然不见了(按现在的话说就是同时发生了日全蚀和月全蚀),人们都非常惊恐不安,有些女人和孩子被吓哭了。 担任巫师的飞龙氏和女娲一起商量,必须设坛祭天。于是,两人带领族中的一些民众急忙登上王屋山,居龙氏带人采集了山顶洞中的五彩石,垒起一个方坛,由临时君王女娲主持,巫师飞龙氏作法,主管大风雨表东杆的春官青龙氏(由葛天氏族民担任)手拿牛尾巴表演娱神歌舞,祭祀上天。 飞龙氏头上戴上了巫师专用的“三角冠”,两只角向后,一只角向前,这是沟通天地人的使者的象征;身上披着象鸟翼的斗篷,象征着可以飞上高天。(“巫”字的上面一横代表天,下面一横代表地,中间一竖代表天地间的阶梯,两边的两个人表示作法的巫师。) 葛天氏之民手舞足蹈,唱了八首娱神歌,山洞里火光辉煌,映照得五彩石坛色彩缤纷。女娲带领众人跪拜在神坛前,飞龙氏在坛上作起法步,念诵咒语。一直到了凌晨,天上的月亮才重新出现在天上。不久,东方出现了朝霞,像五彩石一样灿烂辉煌。 于是,众人欢庆,高兴地欢呼跳跃起来。女娲登上五彩石坛,正式宣布采用岁末5日补天历,从此日月合序。人们认为女娲补天成功,因此,后来不断传颂着她的功绩。

本章主要依据王大有《三皇五帝时代》(其中又参考了《淮南子·览冥训》、《黑暗传》、《苗族古歌》、苗族歌谍、《粤江流域人民史》等),参考了高国藩《中国巫术史》、郑彝元《律历与〈易经〉》、《吕氏春秋》、本人的论文《文明肇始推伏羲,仰观俯察创〈连山〉——〈连山取象歌〉探奥之一》。



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0118龙马出“河图”

罗奉十三年,那是伏羲氏已经辞去君王之位的第十年,距离孔子诞生还有7160年(孔子诞生在西元前551年)。 他看到天下已经安定下来,决定巡游天下,一方面考察天地之道,一方面视察民情。使潜龙氏、飞龙氏和居龙氏跟随。 虽然洪水已经过去,但是,一路上,仍然到处是河流湖泊,处处可见荒草野树。他们顺着黄河而下,来到了与洛水交界的地方。登上高山,只见黄河水与洛水形成了一个大旋涡,那样子就像以前伏羲氏所画的太极图!两水交会处形成了一个很鲜明的S曲线,伏羲氏指给随行的人看,不禁赞叹道: 大自然真是太神奇了! 潜龙氏说: 你们没看到蜗牛的样子吗?也像这个旋涡的形象啊。我在观测天象的时候发现,围着太阳转的星星也就像个旋涡,星星都按一个方向转,相对来说托着星星的空气就好像向相反方向转。 非龙氏说: 是啊,这相反的两个方向不就是一个阴一个阳吗? 他们一边说着,一边下山。到了半山腰的时候,忽然听到有歌声,唱的是: 一六共一宗,二七互为朋, 三与八成友,四与九道同, 五与十相守,天道在其中。 他们朝着歌声传来的方向走去,看到一个茅屋,一个老汉正在屋旁给他种的蔬菜浇水。伏羲氏远远地叫道: 老人家,您好啊! 老汉一见来人,很热情地招待: 好好!我有几年没有见过别人了!你们是? 飞龙氏马上做了介绍。老汉马上拱手施礼: 欢迎君王!老汉不知贵客光临,有失远迎,恕罪恕罪! 伏羲氏急忙还礼: 老人家不必多礼。请问您怎么居住在这里呢? 老汉说: 唉,说来很悲惨啊,几年前的洪水把我们村庄都淹没了,只有我们一家逃了出来。从那以后,我们就居住在这里,几乎与世隔绝了。 伏羲氏道: 唉!水火无情啊!都是因为我们治理得不好,得罪了上天,上天应该惩罚我才对,没想到连累到了平民百姓,造成那么多人无辜死亡! 老汉忙说: 君王切不可这么说,百姓对君王并没有意见。 来到茅屋旁,老汉招呼到家坐了下来,每人倒上一碗水,就谈起话来。 伏羲氏问: 老人家刚才唱的是什么歌啊? 老汉一听这个问题,高兴地说: 见笑了。那是小人自己编的《河图歌》。说起来,我觉得这是天意啊! 伏羲氏问: 什么《河图》啊? 老汉说 今年草木刚发芽的时候,我下山都河边去打渔,忽然远处有一匹马跑过来,那匹马全身白色,非常英武,一定是匹神马!奇怪的是,那匹马跑到我身边停了下来,可能是它跟我一样是幸存下来的,感到很孤独吧。我抚摩着他的头,它也很温顺。 伏羲氏和非龙氏同声感叹: 确实神奇! 老汉说: 还有更神奇的呢!我看到那匹马身上的毛和一般的马不一样!竟然有很规律的一些小点,构成了一幅整齐的图!于是我就带着他来到了我家,仔细研究,我发现很有意思!因为是在黄河边上发现的,我就给它起了个名叫《河图》。 大家都把目光集中在老汉脸上,伏羲氏问: 那匹马呢?我们可以看看吗? 老汉的表情马上暗淡下来: 唉!一个月前,那匹马不知怎么就死了。我把马皮剥下来保存着呢。我去拿来给君王看看。 说完,就起身走进了茅草屋。

[此贴子已经被作者于2005-1-14 12:57:10编辑过]


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0119《河图》中的五和十

不久,老汉拿着一个木盒子出来了,放在伏羲氏面前,潜龙氏、非龙氏、居龙氏也围了过来,想看个究竟。老汉打开盒子,捧出一张马皮来,在地上展开了。 老汉指点着马皮上的斑点,讲解起来: 您先看中间这一个白点,他就像君王一样,在国家当中处在中间,外面有四个白点围绕着他,好比是君王的辅佐大臣,这五个白点就组成了朝廷;在外面是十个黑点,就像是围绕在君王和大臣周围的官员。他们是国家的枢纽和中心,一个国家没有他们就不能叫做国家。 伏羲氏点头道: 是的。这五个白点和十个黑点就像“太极”,白点可以看成是阳性的,黑点可以看成是阴性的,要是光有白点,就会像五个光杆司令一样,一切事都无法运行起来。要是光有黑点,中心就成空虚的了,就好像没有主心骨一样了。必须黑白结合才行。大臣和官员实在是非常重要啊。 老汉说: 是啊,这就是我歌里所唱的“五与十相守”。还有呢。我想,中间这个五和十,就像大地一样,承载着我们,生出万物来使我们生存。没有大地,我们就无处存身了,所以,我把它看成是“土”。 伏羲氏思忖着说: 不错,做君王、大臣和官员,就必须像土一样,能使百姓有存身之地,能生出万物来保证百姓的生存。我们应该学习大地的这种品德的。 老汉喝了一口水,说: 其实,也不仅仅是国家这样,家庭也是这样啊。我和我妻子在家里就像这个您说的这个太极,有了我们才有了这些孩子,而且这些孩子也就围绕在我们周围。孩子们小的时候,我们要养育他们,教育他们做过能正常生活的人,等他们长大了,我们也老了,也可以再让孩子们来照顾我们。 站在一旁一直看着听着的飞龙氏插话说: 我想到,我们的身体也是这样,我们的心就像这个太极,有了它,我们的头脑、四肢等等才能是活着的,要不就成死人了。心不动了,一切都完了,是吧? 老汉说: 我这些天一没事了,就琢磨这个图,自己觉得自己很聪明呢,原来君王你们一看就感悟出这么多道理来,老汉自愧不如了。呵呵。 伏羲氏说: 岂敢!没有您的研究和解释,可能我们根本就不知道这有什么意思。——不过,这五合十既然都是土,又都是分开的,那么,它们就不能是一种土吧? 老汉说: 是的,我看是不是可以把“五”叫做“生土”,也就是刚刚产生的土,也是能产生万物的土;把“十”叫做“成土”,也就是已经形成的土,也是能使万物成就的土啊? 伏羲氏拍手叫好: 有道理! 忽然,居龙氏的肚子里发出了“咕噜”声,声音还不小。老汉马上注意到了: 哎呀!你们看我,大家都饿了,我还光顾说话呢!我马上去准备饭,我的妻子孩子去采蘑菇也快回来了。

[此贴子已经被作者于2005-1-14 12:57:58编辑过]


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美女呀,离线,留言给我吧!
雪玉
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好看。。。说不定以后还可以画成小人书出版呢,^0^

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谢谢管理员!不知道能否给加个总固顶啊?呵呵。下面继续写几章。

0120“五”与天道、君道

老汉去拔他自己种的菜,准备饭去了,伏羲氏一行几人继续研究那个图。居龙氏皱着眉头看着,感觉有些太深奥,不停地摇他那方方大大的头。潜龙氏仰着脸看着天,思考了一会儿,看到居龙氏的样子,就说: 怎么,看不懂吗? 居龙氏说: 不就是这么些黑点儿、白点儿吗?你们怎么从里面看出那么多道理,我却什么也看不出来呢? 潜龙氏笑笑说: 要理解这个图,每人都可以根据自己的工作和生活去理解。比如说我们的君王可以从治理国家的角度去理解;飞龙氏是军师和巫师,他可以从天地人的关系角度去理解;我是负责观察天象的,可以从天象的角度去理解;你是负责房屋建筑的,你可以从房屋和生活方面去理解呀,比如说,你可以把这个“五”和“十”理解成住在屋子里的夫妻两人,也可以理解成房屋的屋顶和地面。其实,从任何角度都可以去理解它。 居龙氏点点头,傻乎乎地笑着说: 哈哈,俺不是笨嘛!听你这么一说,我好象想通了一点,等我再想想。 飞龙氏和伏羲氏一起探讨起来。 伏羲氏说: 五是天数,它虽然在中间,只占了那么一点,可是,它却又可以是无限大的,可以笼罩整个图。所以,君王和大臣必须效法天道,君王是国家的象征,就像上天覆盖着大地一样。 飞龙氏不愧是巫师,思想确实敏捷,他说: 可是我们也必须知道,上天从来没有私心啊。君王虽然效法上天,但毕竟不是天,我觉得还是把君王叫做上天的儿子比较合适,可以简称为“天子”。 伏羲氏笑了: 哈哈,我们每一个人,不都是天和地的孩子吗?要是把我们的心脏看成是我们身体的君王,可以说心脏从来没有说让血液不流到哪个部位去,而是流遍全身各个地方。流不到的地方就必然死亡。君王因此也要包容天下的每一个臣民。 飞龙氏又想到一个问题: 要是我们把心脏看成是身体的君王,那么,我们的脑袋是什么呢?血液虽然从心脏流出来,但是,必须要流都头部的大脑当中,而且有重点地使某个部分充血,才能给某个器官发出指令啊! 伏羲氏点头道: 这样说来,君王的一切决定都应当来自臣民,并且靠臣民的支持才行啊。



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0121阴阳的组合与太极

伏羲氏自言自语地念叨着: 为什么“五”是白色的空心的圈儿,“十”是黑色的实心的点儿呢?莫非是说天和君王大臣要虚心地包容一切?一般官员要脚踏实地地去做事?莫非是说君王和大臣要效法上天的自然无为?官员要效法地道的柔顺有为?这个还需要再思考。 飞龙氏两眼盯着那张“河图”,仔细琢磨着“五”与“十”的关系: 十是地数,可以理解成一般的官员,所以,官员应该效法地道。要是从阴阳去再分,那么,“五”就是阳,“十”就是“阴”;把“五”再分成阴阳,那么,“一”就是“阳”,“四”就是“阴”。奇怪!阳都是单数,阴都是双数!而且都是阴围着阳! 他把这个想法跟伏羲氏说了,伏羲氏略加思考之后说: 要说阳必然是单数、阴必然是双数,恐怕也不好。你看,这个“十”,上面有五个黑点儿,下面也有五个黑点儿,我们是不是可以说上面的是阳、下面的是阴呢?还有,你再看这个“五”,中间一个圈儿的上下左右有四个圈儿,我们可不可以说上面是阳、下面是阴,左边是阳、右边是阴呢?这样看来,阳的可就不一定必然是单数,阴的也不一定是双数了。 飞龙氏频频点头,表示同意。转眼间又开口问道: 那么,阴和阳合在一起就构成一个“太极”了? 伏羲氏说: 可以这么说,但是,除了阴阳合在一起构成一个太极之外,还有两点,第一点就是每个阴阳本身都有一个太极,第二点就是因为有太极,阴阳才能有相应的组合。 飞龙氏问: 怎么讲? 伏羲氏说: 你看这个河图之中的每个点,相对于其它的点来说,是不是都是太极呢?就像你我一样,我们每个人都是阴阳的组合,因此也都有自己的太极,其他事物也是如此啊,所以我说每个阴阳都有一个太极。你说,你能不能把你的头和腿合在一起叫做一个太极呢?你能不能说这个图中下面的“一”和上面的“七”合成一个太极呢?不行吧?所以,我说阴阳的组合都是在一个太极之中的才行,必须是相关连的两个方面才行。 飞龙氏高兴地说: 对,对!这样才比较全面!从这里,我知道怎么做一个合格的臣子了! 伏羲氏道: 你说说看。



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0122“十”与地道、臣道

飞龙氏说: 臣子相对于君王来说,他是阴;但是,他本身也是一个太极。如果用天地来打个比方的话,臣子就像是地,君王就像是天;所有的人如果没有天,那无法想象怎么存在,大概也就没有四季、昼夜、风雨了;任何人如果没有地,那么他也就无处存在了;如果地随便乱动,就会破坏天的秩序,打破和谐的存在,所以,臣子要按照天的统一部署去做事,而不能随便自做主张。 伏羲氏和潜龙氏鼓起掌来,居龙氏马上也跟着鼓了起来,并且咧着嘴巴笑着说: 这一回你说的,俺也听懂了。 飞龙氏马上谦逊地说: 这是受君王说法的启发才想到的。 伏羲氏说: 哪里哪里,你不要这么谦虚了,大家在一起研究嘛。 然后,他把目光转向居龙氏道: 那么,你说说你是怎么想的。 居龙氏马上不好意思起来: 其实俺没有你们那么多的道道儿,要是说的不对,就算俺是瞎说,好吧? 潜龙氏急忙说: 你就大胆说吧,我们等着听听你的高见呢。 居龙氏于是不得不说了: 那个做臣子的就好比是房屋的地面,要是没有地面,连房子也没法盖,盖起来也没法住,人一进门还不掉下去呀?君王就好比是房顶,没有房顶,那还叫房子吗?天一下雨人们就只好被雨淋着,要是下冰雹,就只好让冰雹砸我们的脑袋了! 大家为他鼓起掌来。居龙氏更高兴了,接着说: 俺们做臣子的,不听君王的,那天下非乱了不可,可是要是光听君王的,没有自己的思想,恐怕什么也干不好。还有,还有……俺在君王面前是臣子,到家里,俺就是俺老婆的君王了,俺就想俺这个家庭的房顶,俺老婆就像地面了,就算是生孩子吧,没有俺不行,没有俺老婆也不行…… 大家哈哈大笑起来,笑得居龙氏脸都红了: 后面那几句是俺老婆跟俺说的,咳咳,不是俺自己想出来的呀。 大家听他一说,笑得更厉害了。



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0123《河图》中的一与六

就在这时,外边传来一个孩子的喊声: 父亲!我们回来了! 老汉刚把青菜摘好,一边答应着,一边站起身来迎接着。一个十五六岁的男孩先跑了过来,手里提着两条鱼,他一边跑一边喊着: 父亲,我抓到两条鱼! 老汉笑得合不拢嘴了,连声夸奖着: 好好!非常好!正好我们可以用它来招待我们的客人!你母亲和你妹妹呢? 男孩说: 就在后面呢。咦?他们是谁呀? 老汉介绍说: 这是我们的君王伏羲氏,另外三个是我们部落的大臣,你叫他们叔父就可以了。 他把孩子领到伏羲氏等人面前,孩子叫了叔父,行了礼。伏羲氏夸奖道: 这两条鱼是你抓住的?真有本事! 男孩咧着嘴说: 我抓鱼的本事大着呢!噢,你们在看我父亲的宝贝图啊!我父亲自从得到这张图以后,就像着了魔一样,每天都对着他看,还给我们讲! 伏羲氏道: 是吗?这么说你也能看懂这张图? 男孩说: 是我父亲教给我的。 这时,一个五十来岁的妇女,一手领着一个十二三岁的小女孩,一手提着一个装满蘑菇的篮子走过来了。老汉把她们领过来介绍过以后,妇女就去准备饭菜去了,剩下两个孩子在这里。 伏羲氏想起刚才男孩说的话,就指着图上最下面的一个白圈和六个黑点儿,问他: 你给我们说说这一个圈儿和六个点儿是怎么回事,好吗? 男孩毫不腼腆: 这个叫“一六共一宗”,就是说一和六是一家人,他们都姓水,这个一是水的父亲,这个六是水的母亲,是水父亲生了水,水母亲把水变成真正的水了。 小女孩也不示弱,强着说: 父亲说,是“天一生水,地六成之”。 飞龙氏夸奖道: 这个小姑娘不仅长得漂亮,还这么聪明,真是好孩子! 小姑娘得意地做了个鬼脸儿。 飞龙氏接着问道: 你们能说出它们有什么道理来吗? 男孩说: 什么生物都离不开水,鱼没有水就干死了,我们人没有水也会渴死,所以,水是我们最重要的东西,就把它排到第一个了。还有……还有…… 男孩挠着头,说不上来了。女孩说: 还有,水的性质很寒冷,到冬天就结冰,一结了冰,我哥哥就带我去滑冰,可好玩呢!不过,也经常摔倒我们,有好几次都把我摔哭了…… 男孩又想起来一些东西: 对了!因为水的性质寒冷,所以,就把下面这个水的地方跟冬天、北方联系起来了。再说,水都是光往下流,所以,父亲说,让我们不要像水那样,要我们往好处学,求上进。 伏羲氏说: 说得都不错。都是聪明孩子。 潜龙氏听了,说道: 这么说来,水应该是生命之源啊。 居龙氏也想明白了一点: 是不是说这个一代表天上的水,六代表地上的水呀? 女孩忽闪着大眼睛说: 对对!一就是雨水,六就是湖水、河水。 这时,老汉走过来请伏羲氏君臣去吃饭了。



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0124学习水之道

吃过饭,天已经黑了。老汉夫妻给伏羲氏君臣点上了一盏松子灯,准备好了睡觉用的东西,然后,老汉留下来和伏羲氏君臣一起探讨那种“河图”。 大家团团跪坐在那张图周围,大家都盯着那张图,开始谈论起来。 伏羲氏说: 我们把这个一六和五十结合起来看,是不是可以这么说:君王如果一直就在那个中间位置,最后就会脱离大家而被孤立起来呀?君王应该不固定自己的地位,如果是在北方这个位置,很有些让人思考的地方。 飞龙氏说: 君王说说看。 伏羲氏道: 你看这个一六水所在的地方,是北方,可是,坐在这里却可以面向南方的光明,可以叫做“向明而治”。还有,坐在这个水所在的位置,就可以时刻提醒自己要谨慎小心,不能落入水中。如果说这个水象征着民众的话,君王完全顺从着水流,就会失去自己的位置,如果完全逆着水流,就会被水冲垮,所以,不能不谨慎把握尺度。君王就好像在水里游泳一样。 飞龙氏点头道: 君王说得对。 老汉说: 水这种东西很特别,它自己没有任何形状,装在什么样的容器里,它就是什么样子。你要是想挡住它,它可以不流动了,却能不断地上涨,涨到一定程度,就能越过你的阻挡,甚至把阻挡它的东西冲倒。可是,平时它遇到小的阻碍的时候,总是绕着走,时间长了,连阻碍它的东西都被冲刷得圆滑了。 伏羲氏深深叹了口气道: 水火无情啊!想想我们前几年那场大洪水,现在还觉得后怕。有多少人被大水夺去了生命啊!现在想想,觉得要想堵住它是行不通的,最好是在两边垒起堤坝,让它流得畅通,却又有固定的方向和渠道。这也应该是君王治理国家的一个原则吧。



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0125钻燧改火

接下来,他们又开始讨论“二七互为朋”。 老汉指着图中左侧的两个黑点儿和七个白圈儿说: 我把这个“二七”看作是“火”,因为南方是太阳照耀的地方,而且南方炎热,所以,火与南方相对应。说到火,我想问问,当初燧人氏“钻燧取火”是怎么回事啊? 伏羲氏说: 这个事,飞龙氏非常清楚,你请他给讲讲吧。 飞龙氏也没有客气,就绘声绘色地讲了起来: 当初,人们知道用火烧熟食物、防范野兽攻击之后,就让天然引发的火不断地燃烧,可是,还是常常有时候会灭,灭了之后就感到非常不方便。燧人氏一直想解决这个问题,但是,不知道怎么办。有一天,他弄到两个木棒互相摩擦,结果发现摩擦之后,木棒变得很热。他就想,我们一靠近了火就会感到很热,要是把两个木棒摩擦得再快一些,会不会出来火呢?于是,他多次实验,最后,确定用钻(去声)的方式更快。 老汉问: 就像我们现在那样,找两块木头,一块是木棒形状的,弄上一个皮绳来回拉着,让它快速旋转,就当做“钻”,另一块挖一个洞儿,让那个钻在这个洞儿里面摩擦,以便固定位置。是这样吗? 飞龙氏说: 是啊。在上面的叫“钻”,在下面的叫“燧”,通过这种方式就可以取得火种了。 老汉又问: 那么,后来有了“钻燧取火”的说法,怎么还有“钻燧改火”的说法呢? 飞龙氏道: 燧人氏的后代发现,每个季节的木头性质也不一样,同样一种木头,在不同的季节,它的易燃程度就不同,所以,经过长时间的摸索,人们就发现了并确定下了一种方式,就是不同的季节用不同的木头取火。 老汉说: 具体用什么木头呢? 飞龙氏说: 春季用榆木柳木,夏季用枣木杏木,夏秋之交用桑木柘木(音“这”),秋季用柞木楢木(音“做由”),冬季用槐木檀木(音“谈”)。这样随着季节不同而轮流使用不同的木头取火,就叫做“改火”。 老汉点头道: 明白了。虽然我们现在常常用燧石取火,比以前好一些了,但是,有时候没有燧石,还是要用原来这种方法。

此章内容根据钱穆先生《论语新解》中的相关注解。



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0126骄阳似火

伏羲氏在飞龙氏解释“钻燧改火”的的时候,看到居龙氏在旁边直打哈欠,于是,见飞龙氏说完了,就开口道: 已经半夜了,我们还是休息吧。 大家虽然兴致很浓,但是,不会休息也就会影响第二天的工作,于是,老汉走了,大家也都躺下了。 伏羲氏脑海之中仍然琢磨着那张图: 既然“二”和“七”都是“火”,那么,就可以说它们两个好象朋友一样了。但是,“二”属阴,应该是“地火”,“七”属阳,应该是“天火”。应该说太阳就属于“天火”吧?到夏天的中午,太阳真的像火一样热。因为太阳的热,才使各种生物生长成熟吧?不想了,还是休息吧,明天再继续研究。 他闭上双眼,开始调整气息,在意念之中,自己融化在自然之中不存在了。不久,只见一匹白马从天上飞了下来,似龙非龙,似马非马,神骏非常,停在了自己身边,开口说话道: 我是天宫里的白龙马,专程来到人间把“河图”送给你。今天你们的研究分析非常好,看来,真的不负我的苦心。 伏羲氏急忙施礼答谢。 白龙马说: 你们好好参透这张图上的道理,用来修身治国,天下人都会因此受益。 伏羲氏道: 在下愚钝,请您略示玄机,好吗? 白龙马道: 前面你们已经说过的,我就不重复了,我就接着往下说吧。 伏羲氏忙感谢: 愿意聆听教诲。 于是,白龙马道: 天道循环,自然而然。上天把太阳当作使者,使大地上的万物生长敛藏。比如,冬季的时候,太阳虽然仍然出现在天空,却并不那么热,天气变得寒冷,大地上的生物就因此把生气收藏了起来,等待着来年的再生;夏季的时候,太阳变得非常炎热,虽然万物燥热,万物却因此成长起来了。这是天火的作用,但是,也正是因为大地之中藏有地火,使万物有适合存在和生长的温度,万物才得以生长敛藏。 伏羲氏问道: 那么,怎么用这个道理来修身治国呢? 白龙马说: 一个人不知道在不适合自己生存的时候收敛自己,就会被冻死,即使将来有可以大有作为的机会,也无法实现了;不知道在适合自己成长的时候抓住时机来有一番作为,那么,事过境迁,将会事倍功半,甚至一无所成。严寒如冰是天道的体现,骄阳似火也是天道的体现,能够顺应天道,不为严寒和酷热而空生烦恼,一生才能更好。 伏羲氏又问: 那么,做君王的或者在上位管理众人的人怎么应用这个道理呢? 白龙马道: 其实是一个道理,就是“与时偕行”、“功成身退”。随着季节的变换来调整自己的政策,制订符合民众或下属本性的办法。君王就好比人间的太阳,该放光热的时候就放光热,该喊了寒冷的时候就寒冷。天道虽然不变,但是,天道的表现却是一直在变的。另外,当君王或者在上位的人完成了自己的使命以后,该退位让位的时候就不要在贪恋而不去了。



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  发贴心情 Post By:2005-2-2 3:52:00

可以出版,做少儿启蒙读物

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美女呀,离线,留言给我吧!
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大论够长也够好,能坚持下去更不容易,偶看着实在喜欢,转贴到企业内部论坛,还请楼主首肯~~

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0127东方之木,西方之金

白龙马说: 我再跟你说说两外两个。“三与八成友”是说左侧的三与八都是木,可以说是“天三生木,地八成之”,所以,三是天木,八是地木,三是高大的树木,八是低矮的树木花草,包括各种粮食作物。木是上天好生之德的体现,它能屈能直,不是最刚强的,也不是最柔弱的,同时,它又维持着大地之上的平衡,所以,我们把它放在太阳升起的方向,把它和春季相对应。 伏羲氏问: 是不是上天的好生之德完全体现在东方木上呢? 白龙马摇摇头说: 不,真正体现上天好生之德的是太极,太极可以包括生长敛藏,但是,东方木只能体现“生”这个方面,要是万物只有生而没有死,那么,天下不是最终所生的东西太多了吗?天地之间最后还能装得下吗? 伏羲氏笑笑说: 对,对。就好比有春季也必须有夏季、秋季、冬季一样。 白龙马说: 是这个道理。所以,跟东方木相对应的是西方金,金可以用来砍伐树木、收割庄稼。所谓“四与九同道”,说的是它们都属金,可以叫做“地四生金,天九成之。”金气跟秋季相对应,一到秋季,树木就落叶,花草也都凋零枯萎了,这可以说是杀机的体现。但是,有一点必须注意。 伏羲氏问: 注意哪一点? 白龙马答道: 在大地所生的金,往往杀气太重,所以,必须用天道来加以制约,天九才算真正成熟的金就是这个意思。也就是说,不能为了杀而杀,必须是为了再生才能去杀,为了保护更多的生命才能去杀那些危害众人生命的。所以,东方木和西方金必须结合起来,把生作为根本,把杀作为必要的手段。 伏羲氏点头称谢。 白龙马抬头看看外面,说: 天快要亮了,我要走了。这个东方木和西方金怎么用来修身治国,你就自己去思考吧,自己不去感悟,我说的再多也没有用。将来你要想让自己的思考更好一些,就静下心来,达到与自然合一的状态,那么,天意也就会自然帮助你,这就叫做“聚精会神”。我走了,你要注意把“河图”的道理好好参透,成为一个真正为民造福的君王。 伏羲氏连连答应。白龙马腾空而去了。



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