主题：[原创]（长篇大说连载）华夏文化演义

0113海陆空三栖的龙

飞龙氏走了，女娲去照看坎儿和离儿去了。两个孩子还是缠着伏羲氏不放，巽儿问：

朱襄叔叔说的龙就是我们的旗帜上画的那个样子吗？我怎么没见过那样的龙呢？

震儿仰着脸，一副沉思的样子，听了妹妹的问题，也问了一个问题：

我们为什么选择龙作为我们这个部落的象征（图腾）呢？

伏羲氏很高兴孩子们能善于思考，因此也很乐意地回答：

你们见过壁虎和鳄鱼吧？还有蛇。

两兄妹异口同声地答道：

见过，我们的龙和它们都有点像，可是跟它们都不一样啊。

伏羲氏说：

是的。因为我们这个部落本来没有这么多人家，是逐渐联合才多起来的。一开始的时候，我们只是华氏氏族，然后与胥氏氏族联姻，成了华胥氏部落；然后还有虎氏、且氏氏族先后加入进来。每加入一个氏族，我们的象征图案就多一点变化，和我们联姻或者加入进来的氏族本来都有他们的象征图案，有的是鳄鱼，有的是鹏鸟，有的是虎，我们原来的象征图案是蛇，这样，在蛇的基础上就逐渐变成了现在的这个样子。

震儿点点头道：

原来是这样啊。

巽儿跑到屋里去了。伏羲氏接着对震儿说：

你祖父是雷泽王，是我们这个部落的君王，后来人们叫他雷公，他那时候，我们部落的象征图案是身体像鸟、腹部像鳄鱼，躯干像蛇。

巽儿又跑了回来，得意地说：

我知道了！我去问母亲了，她说她原来的氏族是用凤凰鸟图案。我们这个部落现在就是龙凤合一的了。

伏羲氏拉住女儿的手，抚摩着她的头发，说：

是啊，现在我们的部落图案就是龙凤合一的，合在一起以后，因为主要的部分是龙，所以，也可以还叫做龙。

震儿眨着眼睛，欢快地说：

还是合起来好，你看，这样合起来以后，我们的龙就既可以在水里游，可以在地上走，也可以在天上飞，多么神奇伟大呀！

（此章参考了《闻一多全集·伏羲考》、王大有《三皇五帝时代》和《中华龙种文化》、何新《龙：神话与真相》）

没有关系。但是，这个地址我打不开，无法登录贵网站。遗憾。

0114共工氏任天象总官

几天后，伏羲氏组织部落里的官员开了一次会议，安排飞龙氏负责教导文字的刻写，从此，华夏民族有了书契文字，因为是在伏羲氏时代开始的，所以人们都说是伏羲氏造书契。然后，又安排女娲负责部落成员的生育宣传问题。 在会上，潜龙筮提出来，自己年龄已大了，有些事做起来很吃力，所以，推荐居龙氏的弟弟共工氏康回接替他的职务。共工氏跟随他学习观天象已经有几年的时间了。 伏羲氏说： 您德高望重、经验丰富，所以，就不要让共工氏接替他的工作了。我一直想在榆中不周山再建一个观象台，作为总观象台，方山的观象台还是由您主管，让共工氏作为上相，也就是历法天象总官，主持不周山的大风雨表观测，可以吗？ 潜龙氏答应了。 伏羲氏说： 这样您的工作就比较轻快了，以后我可以跟您学习一下用蓍草算数的方法。共工氏今天来了吗？ 居龙氏在一边回答道： 君王，康回就在屋外，我去把他叫进来吧。 然后，居龙氏快步走出去，将共工氏叫了进来。 一见君王，共工氏急忙说： 康回拜见君王。 伏羲氏打量了一下共工氏，见他长得很魁梧高大，面色黝黑，一副很自信的样子。 伏羲氏说： 刚才潜龙氏推荐你接替他的职位，我决定让你去到不周山新建一个观象台，掌管祭天权，这可是非常重要的职务啊，你的地位仅次于我呀。你觉得你可以吗？ 共工氏应声答道： 没问题，我跟随潜龙氏已经学习了五年了。 伏羲氏见他如此胸有成竹，就说： 那就好，你可要好自为之啊。我安排骊连氏和你一起去建观象台。 会议就这样结束了。

女娲担任生育宣传工作之后，经常到各家去走走，就在闲谈之中，委婉地把夫妻之道、生育之法传给了人们。就在这年冬季，女娲又生下一个儿子，取名艮儿。居龙氏的妻子女萤也生下一个女儿，居龙氏笑得和不拢嘴了，高兴地给女儿取名叫“宝儿”。 可是，过了一年，也就是罗奉三年冬季，从不周山传来一个坏消息： 不周山的大风雨表被摧毁了！

0115天柱折，地维绝

骊连氏来报告伏羲氏，当时，伏羲氏病重，女娲在丈夫跟前听着。骊连氏说： 有一天，不周山口忽然起了一阵狂风，飞砂走石，一时间昏天黑地的，我们都不敢出门了。等风过去以后，只见大风雨表向东南方倾斜了，判断方向的六根绳索也断了。 伏羲氏急问： 人员有伤亡吗？ 说着，就想要坐起身来，但实在浑身无力，依旧躺下了。 骊连氏说： 人没有事，不过，这是天灾呀！是共工氏亵渎了神灵造成的！ 女娲问： 到底是怎么回事？为什么说是共工氏造成的？ 骊连氏向伏羲氏和女娲讲述了共工氏到不周山以后的情况。 自从共工氏到了不周山以后不久，他就认识了当地的一个女子，经常把观测天象的事完全丢在脑后，两个人越陷越深，几乎失去了理性的控制。一旦感情失去控制以后，什么事都可以做得出来。当他高兴的时候，就又说又笑，不高兴的时候，就随便打骂别人，大家对他又怕又恨。还有几次喝酒喝得醉醺醺的。 伏羲氏在炕上躺着，不住地叹气。听完骊连氏的讲述，深深地自责道： 唉！是我当初用人不慎，上天要惩罚就惩罚我吧，是我的罪过呀！ 女娲急忙劝他： 你好好养病，这件事就交给我来处理吧。 伏羲氏点了点头。女娲就带着骊连氏到另一个屋子里去了。 骊连氏说： 依我看，共工氏实在不能再担任历法天象总官。 女娲说： 你不是主管昆仑山的风雨表吗？那里本来就是燧人氏最初建表的地方，现在既然不周山的风雨表毁坏了，那么，就由你来接替共工氏，让他交出祭天权。 骊连氏听了女娲的吩咐，马上就回到昆仑山，带领手下的人围住不周山，要求共工氏交权。可是，共工氏不服，坚决不交权。于是，双方在不周山展开决战，就在决战之中，共工氏一怒之下，说： 我当不成天象总官，那么，谁也别想当。 说完，就跑到山头上，把一块大石头推了下去，石头撞坏了主表，大风雨表的柱子也被撞断了。然后仰天大笑！ 骊连氏无可奈何，只好派人向女娲报告。女娲一听，非常愤怒，下令惩罚共工氏康回，让他到祁连山服苦役，共工氏不敢违抗女娲的命令，只好含愤离开不周山，后来死在了祁连山。但是，共工氏的手下还是守在不周山上，而且风雨表已经完全被毁坏，于是，就废弃了不周山的观象台。

0116女娲葫芦船

因为这件事，伏羲氏认为自己应该向天谢罪，因此，决定辞去君王之职。在召集众官员讨论这个问题的时候，大家挽留了一番，但伏羲氏态度非常坚决，大家没有办法，感觉女娲熟悉部落的事务，而且对此事的处理不错，因此，就一致推举女娲暂时担任君王，时限是十年。十年之后，仍由伏羲氏担任君王。 罗奉四年，即孔子诞生前7165年（西元前7712年），女娲又生下小女儿，取名为兑儿。部落里一切都正常。 罗奉六年，即孔子诞生前7167年（西元前7714年），从此开始的几年里，伏羲氏部落连年灾难，部落百姓痛苦不堪。 就在这一年四月初三，不知哪里的铁矿砂被卷到天上，又随着大雨落了下来，然后就变成了大雨，一直下到四月十三。 本来他们就住在半山腰里，现在马上要被淹没了，有的房屋倒塌了，有的被洪水冲走了。有人说是上天不想保护他们了，大地也不想载着他们了。怎么办？ 飞龙氏说： 有一次，我和潜龙氏上山，发现山顶上有一些特大的葫芦，我们能不能坐在这些葫芦上漂到别的地方去？ 女娲说： 我们试试吧。你带着男人到山顶上去把那些葫芦运下来。 伏羲氏看着这么大的灾难，也不是不想再担起君王重任，但是，说话要讲信用，所以，他只是用实际行动来支持女娲，并为部落做事。如今，女娲一说，他马上响应： 好！朱襄，我们召集人去！ 用了一天的时间，大家从山顶上运下来上百个大葫芦，那葫芦确实很大，最大的有一间房子那么大，小的也有半间房子那么大。 然后，大家经过一番商议，决定把每个葫芦都凿开一个门儿，以便人们可以进去并且可以呼吸。为了防备大家分散开，又用大绳索将每个葫芦都连接了起来。 大家稍微休息了一下，就把必须的衣物、粮食和生活必需品装到葫芦里，最后，伏羲氏和女娲看着大家都进了葫芦，伏羲氏就让女娲先进入最后一个葫芦，然后，他趴在葫芦边上，割断了连接在一棵树上的绳索，葫芦船就顺流而下，浩浩荡荡地漂走了。 就这样，在水上一直漂了两天两夜，葫芦才停了下来，原来是到了甘肃天水的麦积山，葫芦被山挡住了。他们就下了葫芦，从麦积山暂时住了下来。 但是，这座山像一个麦垛子，没有可耕种的土地，不是长久居住的好地方。住了一段时间以后，由于有人不慎导致山林失火，火越上越大，实在无法居住下去了，当时，洪水的水势也减小了一些，于是，大家决定再乘坐着那些葫芦转移。最后，他们来到了秦岭山脉中的太白山，在那里的原住居民太白族人的帮助下，安定下来。

0117女娲补天

罗奉七年，太白族人帮助女娲部落重建了居住地凤城，但是，不久由于地震而被毁坏。因为接连的灾难，使伏羲氏和女娲很担心，因此，他们一直在反省自己是否有什么罪过违背了天道，做事更加小心谨慎了。 又过了三年，也就是罗奉十年，女娲在华山之西又建立西章天象台，潜龙氏和骊连氏经过实际测算，发现日月失序，原来所定的历法是一年360天的太阳历，与太阳一年的实际运行周期不吻合，于是，女娲和伏羲氏决定每年增加5天，这5天算作过年日，但没有正式颁布。 两年后，洪水已经完全退了，伏羲氏和女娲部落迁居到河南王屋山。就在这年正月二十日（或二十三日），白天忽然太阳不见了，天下一片黑暗，夜晚月亮也忽然不见了（按现在的话说就是同时发生了日全蚀和月全蚀），人们都非常惊恐不安，有些女人和孩子被吓哭了。 担任巫师的飞龙氏和女娲一起商量，必须设坛祭天。于是，两人带领族中的一些民众急忙登上王屋山，居龙氏带人采集了山顶洞中的五彩石，垒起一个方坛，由临时君王女娲主持，巫师飞龙氏作法，主管大风雨表东杆的春官青龙氏（由葛天氏族民担任）手拿牛尾巴表演娱神歌舞，祭祀上天。 飞龙氏头上戴上了巫师专用的“三角冠”，两只角向后，一只角向前，这是沟通天地人的使者的象征；身上披着象鸟翼的斗篷，象征着可以飞上高天。（“巫”字的上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖代表天地间的阶梯，两边的两个人表示作法的巫师。） 葛天氏之民手舞足蹈，唱了八首娱神歌，山洞里火光辉煌，映照得五彩石坛色彩缤纷。女娲带领众人跪拜在神坛前，飞龙氏在坛上作起法步，念诵咒语。一直到了凌晨，天上的月亮才重新出现在天上。不久，东方出现了朝霞，像五彩石一样灿烂辉煌。 于是，众人欢庆，高兴地欢呼跳跃起来。女娲登上五彩石坛，正式宣布采用岁末5日补天历，从此日月合序。人们认为女娲补天成功，因此，后来不断传颂着她的功绩。

本章主要依据王大有《三皇五帝时代》（其中又参考了《淮南子·览冥训》、《黑暗传》、《苗族古歌》、苗族歌谍、《粤江流域人民史》等），参考了高国藩《中国巫术史》、郑彝元《律历与〈易经〉》、《吕氏春秋》、本人的论文《文明肇始推伏羲，仰观俯察创〈连山〉——〈连山取象歌〉探奥之一》。

0118龙马出“河图”

罗奉十三年，那是伏羲氏已经辞去君王之位的第十年，距离孔子诞生还有7160年（孔子诞生在西元前551年）。 他看到天下已经安定下来，决定巡游天下，一方面考察天地之道，一方面视察民情。使潜龙氏、飞龙氏和居龙氏跟随。 虽然洪水已经过去，但是，一路上，仍然到处是河流湖泊，处处可见荒草野树。他们顺着黄河而下，来到了与洛水交界的地方。登上高山，只见黄河水与洛水形成了一个大旋涡，那样子就像以前伏羲氏所画的太极图！两水交会处形成了一个很鲜明的S曲线，伏羲氏指给随行的人看，不禁赞叹道： 大自然真是太神奇了！ 潜龙氏说： 你们没看到蜗牛的样子吗？也像这个旋涡的形象啊。我在观测天象的时候发现，围着太阳转的星星也就像个旋涡，星星都按一个方向转，相对来说托着星星的空气就好像向相反方向转。 非龙氏说： 是啊，这相反的两个方向不就是一个阴一个阳吗？ 他们一边说着，一边下山。到了半山腰的时候，忽然听到有歌声，唱的是： 一六共一宗，二七互为朋， 三与八成友，四与九道同， 五与十相守，天道在其中。 他们朝着歌声传来的方向走去，看到一个茅屋，一个老汉正在屋旁给他种的蔬菜浇水。伏羲氏远远地叫道： 老人家，您好啊！ 老汉一见来人，很热情地招待： 好好！我有几年没有见过别人了！你们是？ 飞龙氏马上做了介绍。老汉马上拱手施礼： 欢迎君王！老汉不知贵客光临，有失远迎，恕罪恕罪！ 伏羲氏急忙还礼： 老人家不必多礼。请问您怎么居住在这里呢？ 老汉说： 唉，说来很悲惨啊，几年前的洪水把我们村庄都淹没了，只有我们一家逃了出来。从那以后，我们就居住在这里，几乎与世隔绝了。 伏羲氏道： 唉！水火无情啊！都是因为我们治理得不好，得罪了上天，上天应该惩罚我才对，没想到连累到了平民百姓，造成那么多人无辜死亡！ 老汉忙说： 君王切不可这么说，百姓对君王并没有意见。 来到茅屋旁，老汉招呼到家坐了下来，每人倒上一碗水，就谈起话来。 伏羲氏问： 老人家刚才唱的是什么歌啊？ 老汉一听这个问题，高兴地说： 见笑了。那是小人自己编的《河图歌》。说起来，我觉得这是天意啊！ 伏羲氏问： 什么《河图》啊？ 老汉说 今年草木刚发芽的时候，我下山都河边去打渔，忽然远处有一匹马跑过来，那匹马全身白色，非常英武，一定是匹神马！奇怪的是，那匹马跑到我身边停了下来，可能是它跟我一样是幸存下来的，感到很孤独吧。我抚摩着他的头，它也很温顺。 伏羲氏和非龙氏同声感叹： 确实神奇！ 老汉说： 还有更神奇的呢！我看到那匹马身上的毛和一般的马不一样！竟然有很规律的一些小点，构成了一幅整齐的图！于是我就带着他来到了我家，仔细研究，我发现很有意思！因为是在黄河边上发现的，我就给它起了个名叫《河图》。 大家都把目光集中在老汉脸上，伏羲氏问： 那匹马呢？我们可以看看吗？ 老汉的表情马上暗淡下来： 唉！一个月前，那匹马不知怎么就死了。我把马皮剥下来保存着呢。我去拿来给君王看看。 说完，就起身走进了茅草屋。

0119《河图》中的五和十

不久，老汉拿着一个木盒子出来了，放在伏羲氏面前，潜龙氏、非龙氏、居龙氏也围了过来，想看个究竟。老汉打开盒子，捧出一张马皮来，在地上展开了。 老汉指点着马皮上的斑点，讲解起来： 您先看中间这一个白点，他就像君王一样，在国家当中处在中间，外面有四个白点围绕着他，好比是君王的辅佐大臣，这五个白点就组成了朝廷；在外面是十个黑点，就像是围绕在君王和大臣周围的官员。他们是国家的枢纽和中心，一个国家没有他们就不能叫做国家。 伏羲氏点头道： 是的。这五个白点和十个黑点就像“太极”，白点可以看成是阳性的，黑点可以看成是阴性的，要是光有白点，就会像五个光杆司令一样，一切事都无法运行起来。要是光有黑点，中心就成空虚的了，就好像没有主心骨一样了。必须黑白结合才行。大臣和官员实在是非常重要啊。 老汉说： 是啊，这就是我歌里所唱的“五与十相守”。还有呢。我想，中间这个五和十，就像大地一样，承载着我们，生出万物来使我们生存。没有大地，我们就无处存身了，所以，我把它看成是“土”。 伏羲氏思忖着说： 不错，做君王、大臣和官员，就必须像土一样，能使百姓有存身之地，能生出万物来保证百姓的生存。我们应该学习大地的这种品德的。 老汉喝了一口水，说： 其实，也不仅仅是国家这样，家庭也是这样啊。我和我妻子在家里就像这个您说的这个太极，有了我们才有了这些孩子，而且这些孩子也就围绕在我们周围。孩子们小的时候，我们要养育他们，教育他们做过能正常生活的人，等他们长大了，我们也老了，也可以再让孩子们来照顾我们。 站在一旁一直看着听着的飞龙氏插话说： 我想到，我们的身体也是这样，我们的心就像这个太极，有了它，我们的头脑、四肢等等才能是活着的，要不就成死人了。心不动了，一切都完了，是吧？ 老汉说： 我这些天一没事了，就琢磨这个图，自己觉得自己很聪明呢，原来君王你们一看就感悟出这么多道理来，老汉自愧不如了。呵呵。 伏羲氏说： 岂敢！没有您的研究和解释，可能我们根本就不知道这有什么意思。——不过，这五合十既然都是土，又都是分开的，那么，它们就不能是一种土吧？ 老汉说： 是的，我看是不是可以把“五”叫做“生土”，也就是刚刚产生的土，也是能产生万物的土；把“十”叫做“成土”，也就是已经形成的土，也是能使万物成就的土啊？ 伏羲氏拍手叫好： 有道理！ 忽然，居龙氏的肚子里发出了“咕噜”声，声音还不小。老汉马上注意到了： 哎呀！你们看我，大家都饿了，我还光顾说话呢！我马上去准备饭，我的妻子孩子去采蘑菇也快回来了。

好看。。。说不定以后还可以画成小人书出版呢，^0^

谢谢管理员！不知道能否给加个总固顶啊？呵呵。下面继续写几章。

0120“五”与天道、君道

老汉去拔他自己种的菜，准备饭去了，伏羲氏一行几人继续研究那个图。居龙氏皱着眉头看着，感觉有些太深奥，不停地摇他那方方大大的头。潜龙氏仰着脸看着天，思考了一会儿，看到居龙氏的样子，就说： 怎么，看不懂吗？ 居龙氏说： 不就是这么些黑点儿、白点儿吗？你们怎么从里面看出那么多道理，我却什么也看不出来呢？ 潜龙氏笑笑说： 要理解这个图，每人都可以根据自己的工作和生活去理解。比如说我们的君王可以从治理国家的角度去理解；飞龙氏是军师和巫师，他可以从天地人的关系角度去理解；我是负责观察天象的，可以从天象的角度去理解；你是负责房屋建筑的，你可以从房屋和生活方面去理解呀，比如说，你可以把这个“五”和“十”理解成住在屋子里的夫妻两人，也可以理解成房屋的屋顶和地面。其实，从任何角度都可以去理解它。 居龙氏点点头，傻乎乎地笑着说： 哈哈，俺不是笨嘛！听你这么一说，我好象想通了一点，等我再想想。 飞龙氏和伏羲氏一起探讨起来。 伏羲氏说： 五是天数，它虽然在中间，只占了那么一点，可是，它却又可以是无限大的，可以笼罩整个图。所以，君王和大臣必须效法天道，君王是国家的象征，就像上天覆盖着大地一样。 飞龙氏不愧是巫师，思想确实敏捷，他说： 可是我们也必须知道，上天从来没有私心啊。君王虽然效法上天，但毕竟不是天，我觉得还是把君王叫做上天的儿子比较合适，可以简称为“天子”。 伏羲氏笑了： 哈哈，我们每一个人，不都是天和地的孩子吗？要是把我们的心脏看成是我们身体的君王，可以说心脏从来没有说让血液不流到哪个部位去，而是流遍全身各个地方。流不到的地方就必然死亡。君王因此也要包容天下的每一个臣民。 飞龙氏又想到一个问题： 要是我们把心脏看成是身体的君王，那么，我们的脑袋是什么呢？血液虽然从心脏流出来，但是，必须要流都头部的大脑当中，而且有重点地使某个部分充血，才能给某个器官发出指令啊！ 伏羲氏点头道： 这样说来，君王的一切决定都应当来自臣民，并且靠臣民的支持才行啊。

0121阴阳的组合与太极

伏羲氏自言自语地念叨着： 为什么“五”是白色的空心的圈儿，“十”是黑色的实心的点儿呢？莫非是说天和君王大臣要虚心地包容一切？一般官员要脚踏实地地去做事？莫非是说君王和大臣要效法上天的自然无为？官员要效法地道的柔顺有为？这个还需要再思考。 飞龙氏两眼盯着那张“河图”，仔细琢磨着“五”与“十”的关系： 十是地数，可以理解成一般的官员，所以，官员应该效法地道。要是从阴阳去再分，那么，“五”就是阳，“十”就是“阴”；把“五”再分成阴阳，那么，“一”就是“阳”，“四”就是“阴”。奇怪！阳都是单数，阴都是双数！而且都是阴围着阳！ 他把这个想法跟伏羲氏说了，伏羲氏略加思考之后说： 要说阳必然是单数、阴必然是双数，恐怕也不好。你看，这个“十”，上面有五个黑点儿，下面也有五个黑点儿，我们是不是可以说上面的是阳、下面的是阴呢？还有，你再看这个“五”，中间一个圈儿的上下左右有四个圈儿，我们可不可以说上面是阳、下面是阴，左边是阳、右边是阴呢？这样看来，阳的可就不一定必然是单数，阴的也不一定是双数了。 飞龙氏频频点头，表示同意。转眼间又开口问道： 那么，阴和阳合在一起就构成一个“太极”了？ 伏羲氏说： 可以这么说，但是，除了阴阳合在一起构成一个太极之外，还有两点，第一点就是每个阴阳本身都有一个太极，第二点就是因为有太极，阴阳才能有相应的组合。 飞龙氏问： 怎么讲？ 伏羲氏说： 你看这个河图之中的每个点，相对于其它的点来说，是不是都是太极呢？就像你我一样，我们每个人都是阴阳的组合，因此也都有自己的太极，其他事物也是如此啊，所以我说每个阴阳都有一个太极。你说，你能不能把你的头和腿合在一起叫做一个太极呢？你能不能说这个图中下面的“一”和上面的“七”合成一个太极呢？不行吧？所以，我说阴阳的组合都是在一个太极之中的才行，必须是相关连的两个方面才行。 飞龙氏高兴地说： 对，对！这样才比较全面！从这里，我知道怎么做一个合格的臣子了！ 伏羲氏道： 你说说看。

0122“十”与地道、臣道

飞龙氏说： 臣子相对于君王来说，他是阴；但是，他本身也是一个太极。如果用天地来打个比方的话，臣子就像是地，君王就像是天；所有的人如果没有天，那无法想象怎么存在，大概也就没有四季、昼夜、风雨了；任何人如果没有地，那么他也就无处存在了；如果地随便乱动，就会破坏天的秩序，打破和谐的存在，所以，臣子要按照天的统一部署去做事，而不能随便自做主张。 伏羲氏和潜龙氏鼓起掌来，居龙氏马上也跟着鼓了起来，并且咧着嘴巴笑着说： 这一回你说的，俺也听懂了。 飞龙氏马上谦逊地说： 这是受君王说法的启发才想到的。 伏羲氏说： 哪里哪里，你不要这么谦虚了，大家在一起研究嘛。 然后，他把目光转向居龙氏道： 那么，你说说你是怎么想的。 居龙氏马上不好意思起来： 其实俺没有你们那么多的道道儿，要是说的不对，就算俺是瞎说，好吧？ 潜龙氏急忙说： 你就大胆说吧，我们等着听听你的高见呢。 居龙氏于是不得不说了： 那个做臣子的就好比是房屋的地面，要是没有地面，连房子也没法盖，盖起来也没法住，人一进门还不掉下去呀？君王就好比是房顶，没有房顶，那还叫房子吗？天一下雨人们就只好被雨淋着，要是下冰雹，就只好让冰雹砸我们的脑袋了！ 大家为他鼓起掌来。居龙氏更高兴了，接着说： 俺们做臣子的，不听君王的，那天下非乱了不可，可是要是光听君王的，没有自己的思想，恐怕什么也干不好。还有，还有……俺在君王面前是臣子，到家里，俺就是俺老婆的君王了，俺就想俺这个家庭的房顶，俺老婆就像地面了，就算是生孩子吧，没有俺不行，没有俺老婆也不行…… 大家哈哈大笑起来，笑得居龙氏脸都红了： 后面那几句是俺老婆跟俺说的，咳咳，不是俺自己想出来的呀。 大家听他一说，笑得更厉害了。

0123《河图》中的一与六

就在这时，外边传来一个孩子的喊声： 父亲！我们回来了！ 老汉刚把青菜摘好，一边答应着，一边站起身来迎接着。一个十五六岁的男孩先跑了过来，手里提着两条鱼，他一边跑一边喊着： 父亲，我抓到两条鱼！ 老汉笑得合不拢嘴了，连声夸奖着： 好好！非常好！正好我们可以用它来招待我们的客人！你母亲和你妹妹呢？ 男孩说： 就在后面呢。咦？他们是谁呀？ 老汉介绍说： 这是我们的君王伏羲氏，另外三个是我们部落的大臣，你叫他们叔父就可以了。 他把孩子领到伏羲氏等人面前，孩子叫了叔父，行了礼。伏羲氏夸奖道： 这两条鱼是你抓住的？真有本事！ 男孩咧着嘴说： 我抓鱼的本事大着呢！噢，你们在看我父亲的宝贝图啊！我父亲自从得到这张图以后，就像着了魔一样，每天都对着他看，还给我们讲！ 伏羲氏道： 是吗？这么说你也能看懂这张图？ 男孩说： 是我父亲教给我的。 这时，一个五十来岁的妇女，一手领着一个十二三岁的小女孩，一手提着一个装满蘑菇的篮子走过来了。老汉把她们领过来介绍过以后，妇女就去准备饭菜去了，剩下两个孩子在这里。 伏羲氏想起刚才男孩说的话，就指着图上最下面的一个白圈和六个黑点儿，问他： 你给我们说说这一个圈儿和六个点儿是怎么回事，好吗？ 男孩毫不腼腆： 这个叫“一六共一宗”，就是说一和六是一家人，他们都姓水，这个一是水的父亲，这个六是水的母亲，是水父亲生了水，水母亲把水变成真正的水了。 小女孩也不示弱，强着说： 父亲说，是“天一生水，地六成之”。 飞龙氏夸奖道： 这个小姑娘不仅长得漂亮，还这么聪明，真是好孩子！ 小姑娘得意地做了个鬼脸儿。 飞龙氏接着问道： 你们能说出它们有什么道理来吗？ 男孩说： 什么生物都离不开水，鱼没有水就干死了，我们人没有水也会渴死，所以，水是我们最重要的东西，就把它排到第一个了。还有……还有…… 男孩挠着头，说不上来了。女孩说： 还有，水的性质很寒冷，到冬天就结冰，一结了冰，我哥哥就带我去滑冰，可好玩呢！不过，也经常摔倒我们，有好几次都把我摔哭了…… 男孩又想起来一些东西： 对了！因为水的性质寒冷，所以，就把下面这个水的地方跟冬天、北方联系起来了。再说，水都是光往下流，所以，父亲说，让我们不要像水那样，要我们往好处学，求上进。 伏羲氏说： 说得都不错。都是聪明孩子。 潜龙氏听了，说道： 这么说来，水应该是生命之源啊。 居龙氏也想明白了一点： 是不是说这个一代表天上的水，六代表地上的水呀？ 女孩忽闪着大眼睛说： 对对！一就是雨水，六就是湖水、河水。 这时，老汉走过来请伏羲氏君臣去吃饭了。

0124学习水之道

吃过饭，天已经黑了。老汉夫妻给伏羲氏君臣点上了一盏松子灯，准备好了睡觉用的东西，然后，老汉留下来和伏羲氏君臣一起探讨那种“河图”。 大家团团跪坐在那张图周围，大家都盯着那张图，开始谈论起来。 伏羲氏说： 我们把这个一六和五十结合起来看，是不是可以这么说：君王如果一直就在那个中间位置，最后就会脱离大家而被孤立起来呀？君王应该不固定自己的地位，如果是在北方这个位置，很有些让人思考的地方。 飞龙氏说： 君王说说看。 伏羲氏道： 你看这个一六水所在的地方，是北方，可是，坐在这里却可以面向南方的光明，可以叫做“向明而治”。还有，坐在这个水所在的位置，就可以时刻提醒自己要谨慎小心，不能落入水中。如果说这个水象征着民众的话，君王完全顺从着水流，就会失去自己的位置，如果完全逆着水流，就会被水冲垮，所以，不能不谨慎把握尺度。君王就好像在水里游泳一样。 飞龙氏点头道： 君王说得对。 老汉说： 水这种东西很特别，它自己没有任何形状，装在什么样的容器里，它就是什么样子。你要是想挡住它，它可以不流动了，却能不断地上涨，涨到一定程度，就能越过你的阻挡，甚至把阻挡它的东西冲倒。可是，平时它遇到小的阻碍的时候，总是绕着走，时间长了，连阻碍它的东西都被冲刷得圆滑了。 伏羲氏深深叹了口气道： 水火无情啊！想想我们前几年那场大洪水，现在还觉得后怕。有多少人被大水夺去了生命啊！现在想想，觉得要想堵住它是行不通的，最好是在两边垒起堤坝，让它流得畅通，却又有固定的方向和渠道。这也应该是君王治理国家的一个原则吧。

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0125钻燧改火

接下来，他们又开始讨论“二七互为朋”。 老汉指着图中左侧的两个黑点儿和七个白圈儿说： 我把这个“二七”看作是“火”，因为南方是太阳照耀的地方，而且南方炎热，所以，火与南方相对应。说到火，我想问问，当初燧人氏“钻燧取火”是怎么回事啊？ 伏羲氏说： 这个事，飞龙氏非常清楚，你请他给讲讲吧。 飞龙氏也没有客气，就绘声绘色地讲了起来： 当初，人们知道用火烧熟食物、防范野兽攻击之后，就让天然引发的火不断地燃烧，可是，还是常常有时候会灭，灭了之后就感到非常不方便。燧人氏一直想解决这个问题，但是，不知道怎么办。有一天，他弄到两个木棒互相摩擦，结果发现摩擦之后，木棒变得很热。他就想，我们一靠近了火就会感到很热，要是把两个木棒摩擦得再快一些，会不会出来火呢？于是，他多次实验，最后，确定用钻（去声）的方式更快。 老汉问： 就像我们现在那样，找两块木头，一块是木棒形状的，弄上一个皮绳来回拉着，让它快速旋转，就当做“钻”，另一块挖一个洞儿，让那个钻在这个洞儿里面摩擦，以便固定位置。是这样吗？ 飞龙氏说： 是啊。在上面的叫“钻”，在下面的叫“燧”，通过这种方式就可以取得火种了。 老汉又问： 那么，后来有了“钻燧取火”的说法，怎么还有“钻燧改火”的说法呢？ 飞龙氏道： 燧人氏的后代发现，每个季节的木头性质也不一样，同样一种木头，在不同的季节，它的易燃程度就不同，所以，经过长时间的摸索，人们就发现了并确定下了一种方式，就是不同的季节用不同的木头取火。 老汉说： 具体用什么木头呢？ 飞龙氏说： 春季用榆木柳木，夏季用枣木杏木，夏秋之交用桑木柘木（音“这”），秋季用柞木楢木（音“做由”），冬季用槐木檀木（音“谈”）。这样随着季节不同而轮流使用不同的木头取火，就叫做“改火”。 老汉点头道： 明白了。虽然我们现在常常用燧石取火，比以前好一些了，但是，有时候没有燧石，还是要用原来这种方法。

此章内容根据钱穆先生《论语新解》中的相关注解。

0126骄阳似火

伏羲氏在飞龙氏解释“钻燧改火”的的时候，看到居龙氏在旁边直打哈欠，于是，见飞龙氏说完了，就开口道： 已经半夜了，我们还是休息吧。 大家虽然兴致很浓，但是，不会休息也就会影响第二天的工作，于是，老汉走了，大家也都躺下了。 伏羲氏脑海之中仍然琢磨着那张图： 既然“二”和“七”都是“火”，那么，就可以说它们两个好象朋友一样了。但是，“二”属阴，应该是“地火”，“七”属阳，应该是“天火”。应该说太阳就属于“天火”吧？到夏天的中午，太阳真的像火一样热。因为太阳的热，才使各种生物生长成熟吧？不想了，还是休息吧，明天再继续研究。 他闭上双眼，开始调整气息，在意念之中，自己融化在自然之中不存在了。不久，只见一匹白马从天上飞了下来，似龙非龙，似马非马，神骏非常，停在了自己身边，开口说话道： 我是天宫里的白龙马，专程来到人间把“河图”送给你。今天你们的研究分析非常好，看来，真的不负我的苦心。 伏羲氏急忙施礼答谢。 白龙马说： 你们好好参透这张图上的道理，用来修身治国，天下人都会因此受益。 伏羲氏道： 在下愚钝，请您略示玄机，好吗？ 白龙马道： 前面你们已经说过的，我就不重复了，我就接着往下说吧。 伏羲氏忙感谢： 愿意聆听教诲。 于是，白龙马道： 天道循环，自然而然。上天把太阳当作使者，使大地上的万物生长敛藏。比如，冬季的时候，太阳虽然仍然出现在天空，却并不那么热，天气变得寒冷，大地上的生物就因此把生气收藏了起来，等待着来年的再生；夏季的时候，太阳变得非常炎热，虽然万物燥热，万物却因此成长起来了。这是天火的作用，但是，也正是因为大地之中藏有地火，使万物有适合存在和生长的温度，万物才得以生长敛藏。 伏羲氏问道： 那么，怎么用这个道理来修身治国呢？ 白龙马说： 一个人不知道在不适合自己生存的时候收敛自己，就会被冻死，即使将来有可以大有作为的机会，也无法实现了；不知道在适合自己成长的时候抓住时机来有一番作为，那么，事过境迁，将会事倍功半，甚至一无所成。严寒如冰是天道的体现，骄阳似火也是天道的体现，能够顺应天道，不为严寒和酷热而空生烦恼，一生才能更好。 伏羲氏又问： 那么，做君王的或者在上位管理众人的人怎么应用这个道理呢？ 白龙马道： 其实是一个道理，就是“与时偕行”、“功成身退”。随着季节的变换来调整自己的政策，制订符合民众或下属本性的办法。君王就好比人间的太阳，该放光热的时候就放光热，该喊了寒冷的时候就寒冷。天道虽然不变，但是，天道的表现却是一直在变的。另外，当君王或者在上位的人完成了自己的使命以后，该退位让位的时候就不要在贪恋而不去了。

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0127东方之木，西方之金

白龙马说： 我再跟你说说两外两个。“三与八成友”是说左侧的三与八都是木，可以说是“天三生木，地八成之”，所以，三是天木，八是地木，三是高大的树木，八是低矮的树木花草，包括各种粮食作物。木是上天好生之德的体现，它能屈能直，不是最刚强的，也不是最柔弱的，同时，它又维持着大地之上的平衡，所以，我们把它放在太阳升起的方向，把它和春季相对应。 伏羲氏问： 是不是上天的好生之德完全体现在东方木上呢？ 白龙马摇摇头说： 不，真正体现上天好生之德的是太极，太极可以包括生长敛藏，但是，东方木只能体现“生”这个方面，要是万物只有生而没有死，那么，天下不是最终所生的东西太多了吗？天地之间最后还能装得下吗？ 伏羲氏笑笑说： 对，对。就好比有春季也必须有夏季、秋季、冬季一样。 白龙马说： 是这个道理。所以，跟东方木相对应的是西方金，金可以用来砍伐树木、收割庄稼。所谓“四与九同道”，说的是它们都属金，可以叫做“地四生金，天九成之。”金气跟秋季相对应，一到秋季，树木就落叶，花草也都凋零枯萎了，这可以说是杀机的体现。但是，有一点必须注意。 伏羲氏问： 注意哪一点？ 白龙马答道： 在大地所生的金，往往杀气太重，所以，必须用天道来加以制约，天九才算真正成熟的金就是这个意思。也就是说，不能为了杀而杀，必须是为了再生才能去杀，为了保护更多的生命才能去杀那些危害众人生命的。所以，东方木和西方金必须结合起来，把生作为根本，把杀作为必要的手段。 伏羲氏点头称谢。 白龙马抬头看看外面，说： 天快要亮了，我要走了。这个东方木和西方金怎么用来修身治国，你就自己去思考吧，自己不去感悟，我说的再多也没有用。将来你要想让自己的思考更好一些，就静下心来，达到与自然合一的状态，那么，天意也就会自然帮助你，这就叫做“聚精会神”。我走了，你要注意把“河图”的道理好好参透，成为一个真正为民造福的君王。 伏羲氏连连答应。白龙马腾空而去了。