主题：[原创]（长篇大说连载）华夏文化演义

谢谢38和39楼的朋友支持！紫玉朋友要转贴，请在此给出一个链接。

0128五行生数与成数

天亮之后，大家都起来了，伏羲氏把白龙马所说的道理给大家说了。 在主人做好饭之前，他们又讨论起“河图”来。 飞龙氏道： 刚才我想到，这图中的十个数可以分成两种，一种是生数，一种是成数。其中一二三四五是五行生数，六七八九十是五行成数。我看，这十个数之中，五和十是虚的，其它的数是实的，也许这就是表明君王和大臣应该顺应天地之道，不要把自己的好恶强加给其他人的意思吧？再说，君王不能用求利来号召民众，但是，民众做事必然要有利可图。是不是这个道理呢？ 伏羲氏沉思了一会儿说： 是的，如果君王和大臣整天把求利挂在嘴边，鼓动大家去求利，天下肯定会去追求奢侈腐化，最后必然失去仁义道德之心，所以，用仁义道德来教化民众，是求长远利益的正道。但是，民众做事，如果没有利可得，恐怕民众就会贫穷，国家也会虚弱。民众求利这一点是不用教导的，可以说人人都会本能地这么去做，所以，我们也不必用求利来教化。 飞龙氏说： 我看这十个数之中，每一组的差都是“五”，比如“天一生水”和“地六成之”，“一”和“六”是差“五”，看起来这个“五”跟中间的那个“五”不能说没有关系。我们说“五”是太极，那么，五行的生与成必须要靠太极的作用。因为有了太极的作用，才能生成不断，好比说天一所生的水好比是雨露之水，地六所成的水好比是河海之水，有了太极，也就是说河海之水可以蒸发成为雨露之水，雨露之水可以降落而成为河海之水。其它几组也是这样。 伏羲氏说： 对，君王和大臣就应该像这个太极一样，在任何事物中都要起调节的作用，使一切事物都活跃起来，不能光让地上的水永远在地上，也不能永远让天上的水降落不下来，君王和大臣自己不能满足于做河海中的水，也不能满足于做雨露之水。 飞龙氏又说： 要是我们把十个数分成阴和阳两组，可以看到，从一到三、从三到五、从五道七、从七到九，是阳逐渐增长的过程，中间有个“五”；从二到四、从四到六、从六到八、从八到十，是阴逐渐增长的过程，最后又回到了“十”。其中也有些道理啊。

0129河图像一座房子

居龙氏也想到了一些道理： 在这个图里，周围是金木水火，中间是土，要是没有土，金木水火都无法存在，所以，土是基础，是根本。那个“五”就像房顶一样，“十”就像屋里的地面，金木水火就像房子四周的墙壁，有了这样的“房子”，就什么都可以装在里面了。 飞龙氏点点头说： 有道理。不过，这个房子说有多大就有多大，说有多小就有多小。你能建造出这样的房子来吗？ 居龙氏憨厚地笑着说： 我可没有这样的本事啊。……要是说这个图就像座房子，那么，房子总要有门和窗户啊，哪里是门和窗户呢？ 飞龙氏也笑了，他看了看图，说： 那就把一二三四看成门窗，把六七八九看成是墙吧。怎么样？ 居龙氏说： 这么说不错。 伏羲氏道： 这么说的话，这五个方面哪个也少不了啊，而且也不能说哪个重要、哪个不重要，只不过是它们各自的用处不同而已。 居龙氏又发挥说： 是啊，就像我们的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵一样，缺了哪一个都不行。 飞龙氏说： 依我看，这座房子还有天门地户呢。 伏羲氏问： 怎么讲？ 飞龙氏说： “天五”中间那个白圈儿就是通天的窗口，如果说那个圈儿代表君王，那么，君王就是接受天道并且遵守天道的人；“地十”形成了一个方形，如果说这个方形的十个黑点儿代表官员，那么，官员就是接受地道并且遵从地道的人。 伏羲氏说： 这个图可以从侧面来看，也可以从上面来看，另外还可以从各个不同角度去看。居龙氏把它比成一座房子，是从侧面来看的，他把“地十”看成了房子最下面的地基，把“天五”看成了房子最上面的房顶。飞龙氏把“天五”和“地十”看成天窗地户，也是从侧面来看，但是，他把“天五”又分成了“一”和“四”两层，并且把“一”看成无限向上、直通天道的；他把“地十”看成无限向下、直通地道的。根据飞龙氏这个思路，我们还可以把“五”和“十”分成三部分。 飞龙氏听得津津有味，带着期望的眼神望着君王说： 愿闻其详。 伏羲氏道： 大家看，如果我们把“天五”拉成一条直线放在最上面，把“地十”单独拿出来放在最下面，这样不就形成了三个“五”吗？我们可以说最上面的“五”代表天道，中间的“五”代表人道，下面的“五”代表地道，这样，天道、人道、地道就全面了。 飞龙氏说： 有道理。这样把人道和地道联系在一起，很值得思考。……如果我们不把“天五”拉成一条直线，那么，我们又可以说这个图告诉我们的是“天圆地方”。君王说的平面地看这个图，是怎么回事呢？

0130众志成城

伏羲氏说： 从上面俯瞰图中这些圈点，下面是一六水，上面是二七火，左边是三八木，右边是四九金，中间是五十土，每一组数都是阴阳的组合，都是天数和地数的组合，所以，阴阳和天地都是贯通在其中的。 飞龙氏眯着眼睛端详了一番说： 整个图就像一座城，中间一个白圈儿是城中心，君王可以住在这里；周围四个白圈儿环绕着中心，可以作为大臣办公的地方；再外面的十个黑点围成了一道城墙，可以说是各个官员办公的地方；最外面的金木水火又是一道城墙，可以说是各地方官员处理事务的地方。我们是不是可以根据这个河图来建造一座都城？ 伏羲氏点点头说： 可以考虑。不过，我觉得真要是这样建造起都城来，就很容易内外相隔，最后君王和大臣很容易成为高高在上、脱离现实、作威作福的人。 居龙氏说： 我看，君王和大臣是不是会成为高高在上、脱离现实、作威作福的人，主要的不是在于有没有城墙的隔离，主要在于心里有没有隔阂。如果能按照天道、地道去做事，就不怕了。 飞龙氏说： 说得好！一个自私自利、心地不正的人，越没有阻隔，危害就越大；一个胸怀坦荡、真诚仁爱的人，无论在什么地方，都可以有利于人。 伏羲氏道： 我看，中间这个“天五”的样子很值得我们思考。如果说中间的一个圈儿是君王，君王的脸只能向一个方向看，总是难以面面俱到，所以，周围的四个圈儿在他的四方，这样就照顾到了任何一方，也就避免了偏颇。这五个圈儿构成了“天五”，也就是说他们共同来维护天道、效法天道，不能有任何偏私。金木水火虽然都有各自的特点，但都必然会有所偏颇，这是我们必须引起注意的。

0131天圆地方

居龙氏开口道： 飞龙氏刚才说“天圆地方”，是什么意思呢？难道天是圆的、地是方的？要是说天比地大，那么，人要是走到地边上不就掉下去了吗？要是说天比地小，那么，露在天外边的地是什么样子呢？ 飞龙氏道： 哈哈，要是真那样的话，麻烦可就大了！你看这个图，把它想象成一个圆球，“天五”在球的顶端，“地十”在球的底端，然后把这个球从中间分成上下两部分，上部分的四周分别是一、二、三、四，下部分的四周分别是六、七、八、九，这样上面从一到五就是天的半球，下面从六到十就是地的半球，我们就生活在有六七八九组成的地面上，我们的上面是天，下面是地。我们就是随着这个球不断地在动着。 居龙氏说： 你还是没有说“天圆地方”啊。 飞龙氏说： 你先别急呀，听我慢慢说。我说的“天圆地方”是说天道是圆的，也就是说不断运动的，它可以无限地大，无边无际；地道是方的，也就是说它相对静止，我们每天都生活在地上，你感觉到大地动了吗？ 居龙氏还是不很明白： 找你这么说，“地十”岂不是变成一个点了吗？倒不如说“地十”是方形的地面。上面从一到五是圆形的，下面从六到十构成一个正方体，六七八九是上面的一面，“地十”的十个点围成下面的一面。 飞龙氏说： 这样的话，地的下面是什么呢？你要是说什么都没有，恐怕不行吧？ 居龙氏自己一想，不禁笑了： 是啊，要是说什么都没有，我们怎么能稳定呢？那就会到处乱飘了。 伏羲氏说： 这个天圆地方对我们如何做人很有启发。既然我们是生活在天地之间，就应该效法上面的天道和下面的地道。效法天道，就要自强不息，善于变通；效法地道，就要承载万物，方正稳定。也就是说要外圆内方。不方正就无法自立，不圆通就无法共存。

0132五星之位

潜龙氏一直没有说话，思考着这个图与天象之间的关系。自己感觉到考虑清楚以后，才开口道： 在以往的天象观测之中，我注意到有五颗星对地球的影响很大，分别叫做辰星、太白、荧惑、岁星、填星，这五个星是不是可以分别叫做水星、金星、火星、木星、土星呢？ 飞龙氏道： 哦？这倒是很有意思。你说说看。 潜龙氏说： 这五颗星之中，除了土星之外，其它四颗正好在地球两边各两颗。 飞龙氏道： 可是，土星和地球的关系怎么处理呢？ 潜龙氏说： 我们也可以根据这个河图来解决这个问题。从河图来看，中间是土，和它对应的应该是地球，它镇守在中央，所以，可以叫做镇星。土星叫填星比较合适。 飞龙氏问： 那么，是不是说地球这个镇星就是天地的中心呢？ 潜龙氏摇着头说： 不能这么说，就好比我们分辨前后左右一样，实际上有前后左右吗？根本没有，只是因为有一个事先确定的东西作为参照，才分出了前后左右，总不能说那个参照物就是中心吧？ 飞龙氏道： 我明白了，你的意思是说，因为我们是生活在地球上，所以，才把地球放在了中间的位置，这并不代表着地球就是天地的中心。 潜龙氏点头道： 对，就是这个意思。 伏羲氏深有感触地说： 河图之中，象征君王的“天五”虽然在中间，但不能认为君王就是至高无上的，更不能认为是世界的中心。潜龙氏说得太好了！

0133天地之数

飞龙氏说： 我看了看这个图，里面的天数有一、三、五、七、九，加起来是二十五；地数有二、四、六、八、十，加起来是三十。天数和地数加起来是五十五。这就叫做“天地之数”吧。 居龙氏不屑地说： 这个加法连小孩子都会，有什么用呢？ 飞龙氏说： 你别小看这几个数字！它们是天数、地数的总和，天地间的万事万物都逃不出这个数字啊！ 潜龙氏随声附和道： 是的，这些数之中是含有大道理的。 居龙氏说： 你们说说看。 飞龙氏说： 你先看天数的排列。天数代表阳气，阳气从北方、冬季开始产生，这就是“天一生水”，是万物孕育生机的时候；到东方、春季逐渐变强，这就是“天三生木”，是万物生长的时候；到了中间，也就是夏季和秋季交界的时候，是阳气和阴气盛衰转换的契机，这就是“天五生土”。这三个天数，都是作为“生数”，跟它们相配合的“地六”、“地八”、“地十”都是“成数”；生数、天数在内部，成数、地数在外部，表示阳气主事、阴气配合而成就大事，也是阳气增长、阴气消减的体现。 潜龙氏说： 这么说来，“地二生火”在南方、夏季，表示阴气从南方、夏季开始产生，其中已经潜伏着万物衰落的消息了；“地四生金”在西方、秋季，表示阴气在西方、夏季是逐渐增强的时候，万物从此开始衰落。这两个地数是“生数”跟它们配合的是“天七”、“天九”是“成数”；它们是地数、生数在内部，成数、天数在外部，表示阴气主事，阳气配合而成就大事，也是阴气增长、阳气消减的体现。这样说对吧？ 飞龙氏点头道： 对呀，就是这个道理。 伏羲氏听得津津有味，也开口说： 我从这里看到，阳气增长的时候，就是阴气消减的时候；阳气达到最盛的时候，就是阴气开始产生的时候。反过来，阴气增长、极盛的时候，就是阳气消减、开始产生的时候。看来，天下万事万物都是“物极必反”的，最鼎盛的时候也就意味着衰落的开始，最黑暗的时候也就意味着光明即将到来啊。 伏羲氏刚说完，老汉就把上午饭端来了。

0134创立先天八卦

伏羲氏一行四人，吃过饭后，感谢了老汉一家，告别老汉，又继续向东巡游，老汉将那张有河图的马皮送给了他们。 他们从沁阳到辉县，经过磁山，来到泰山。在泰山上，举行了简单的封禅仪式，答谢天地之恩德，祭祀山川之神灵。在这里，伏羲氏将天下分为三天三镇：西天西镇昆仑山，中天中镇王屋山，东天东镇泰山。然后，向西返回都城王屋山，路经兖州泽、陈留、密县，一路上考察民风民情，思考治国之道。 伏羲氏根据所见到的太阳一天之中的运行情况，创立了八卦，八卦的名字都是根据太阳与山的关系来确定的，在当时，山也就相当于我们现在所说的大地了。 半夜时分，太阳伏藏在地下，因此叫做“伏山”。 凌晨时分，太阳裂地而出，因此叫做“列山”。 早晨的时候，太阳在山顶，因此叫做“连山”。 上午的时候，太阳逐渐升高，因此叫做“叠山”。 中午的时候，太阳在天顶最高处，因此叫做“崇山”。 下午的时候，太阳开始下落，因此叫做“兼山”。 傍晚的时候，太阳开始潜藏，因此叫做“潜山”。 入夜以后，太阳已经躲藏到地下，因此叫做“藏山”。 如果只有名字，那就与文字没有什么区别了，因此，伏羲氏又用阴阳符号来表示它们，分别画成：

[IMG]http://www.hxfx.net/UploadFile/2005-2/200521685821740.jpg[/img]

伏羲先天八卦的名与象（《山坟·连山易》）

http://www.fenghuang0755.net

紫玉小妹，这个链接打不开呀。

0135为八卦命名

罗奉十三年深秋，伏羲氏才回到家。当时他已经六十二岁，妻子女娲也四十七岁了。离开家大半年的时间，回来见到妻子儿女，当然非常亲切。大半年的国事家事操劳，使女娲看上去憔悴了许多，头发已经花白了。再看看儿女也长大了一些，伏羲氏心想： 看着孩子们这么快速地成长，自己能不衰老吗？人都会死的，不应该让我们的思想也随着肉体的消亡一起埋葬到土里去呀！自己还有半年的时间就要重新管理部落大事，在这半年里，我应该把河图以及根据太阳运行而画出来的图好好研究整理一下，然后传给后人。 女娲看着丈夫风尘仆仆的样子，自然有些心疼，于是让长子震儿去杀了一只鸡，自己亲手去做了面条，来犒劳丈夫，并且给丈夫接风洗尘。 饭后，伏羲氏把河图和自己所画的八卦图拿出来给女娲看了，并且简单讲了讲其中的奥妙。女娲看了八卦图，很有感慨地说： 这个很像我们一家人啊。 伏羲氏问： 为什么？ 女娲说： 那个崇山就像你一样，伏山就像我一样，其它六个就像咱们的儿女呀。 孩子们一听，也围上来看，忙着问： 哪个是我呀？ 女娲看了看那几个图形，说： 这个列山就是震儿，兼山就是巽儿，潜山就是坎儿，连山就是离儿，藏山就是艮儿，叠山就是兑儿。 孩子们一听，都很高兴，好象得了宝贝一样。伏羲氏看到孩子们这么高兴，开心地笑了。 女娲灵机一动，想到了什么，于是，对丈夫说： 你用两个字来作为这些图形的名字太罗嗦了，不如就用一个字吧。那六个就用咱们孩子的名。 伏羲氏说： 另外那两个呢？ 女娲想了想说： 你就像咱们家的天，我就像地，要不就叫“天”和“地”怎么样？ 伏羲氏眯着眼睛想了想说： 直接叫天地不大好，我们怎么能跟天地相比呢？换两个字吧。我看，就叫“乾”、“坤”。 女娲说： 怎么讲呢？ 伏羲氏说： 乾是刚健、不停运转的意思，坤是柔顺、承载一切的意思，我们顺应天道、地道，不是很好吗？ 于是，那八个图形就有了一套简单的名字：乾坤震巽坎离艮兑。

0136父母六子

天黑以后，孩子们都去睡觉了，女娲将孩子中两个最小的哄睡了，就与丈夫相拥着躺在了炕上。伏羲氏伏在妻子耳朵上轻声问道： 我们半年没在一起了，想我吗？ 女娲轻嗔道： 才不想你呢！你那么狠心，把我们娘们儿几个丢下不管，自己去游山玩水，哼！不理你！ 伏羲氏满怀歉意地说： 对不起你们了！辛苦你！不过，我可是一直想你呢！今天晚上我就把我全部献给你，一切听你支配！ 女娲叹了口气说： 唉！你更辛苦，六十多岁的人了，你也要多注意自己的保养了。 接下来是一番软语温存，一番春风云雨。 道理无处不在，就在于是否善于思考把握。风雨过后，喘息气平，伏羲氏的思绪又回到了那八个图形上。他说： 你还记得以前我们说的那个太极图吗？ 女娲说： 就是那个阴阳抱在一起的那个图啊？ 伏羲氏道： 是啊。你想想，那个图就像是我们俩合在一起组成家庭，那就像我们刚结婚的时候，由我们俩合成一个家庭。有了家庭，才有了子女，今天我们说的八个图形就是我们现在的家庭，我们俩带着六个孩子。 女娲说：这六个孩子也像我们俩所生的六个孩子一样。 伏羲氏问： 你说说看。 女娲说： 你想啊，乾是你，是三个像棒棒一样的阳画；坤是我，是三个中间有缝隙的阴画。你把最下面的那个阳画放到我三个阴画的最下面，就成了上面两个阴画下面一个阳画的震，就是长男；中间的阳画进入坤的中间，就是坎，中男；上面的阳画进入坤上面，就是艮，少男。 伏羲氏恍然大悟地说： 明白你的意思了。依此类推，坤下面、中间和上面的阴画进入乾的下面、中间和上面，就成了长女巽、中女离和少女兑。有意思！ 女娲又想起了一点： 哎！你看咱们的儿子是不是大多像我，女儿大多数像你呀？ 伏羲氏想了想道： 小的时候是这样，大了以后就不是这样了。儿子越大越像我，女儿越大越像你了。

http://fenghuang.dns0755.net/

抱歉,上次的地址弄错了,请楼主试试这个.这是企业内网对外的域名.

好了，我已打开。

请教云尘子，我的外祖父在年轻的时候曾到过五台山顶，见过不吃饭的老和尚。我二舅父曾任北京市佛教协会的副秘书长。而我却不懂教。您说，佛教与道教在创始的理论上与您说的如上理论相同吗？

无知的慧明

呵呵，这个问题实在够大的、够深的！我想，各种正规的宗教（虽然儒教与其他宗教的“宗教”内涵不同，但也要算是中国式的“宗教”——以祖宗、宗法之学来教化天下），都是要力求解决一个问题：现实中人的精神寄托问题。由此说来，我在本篇大说之中，所讲解的是华夏文化的由来与内涵，其中界定了“华夏”与“文化”两方面。既然是“华夏”的，就与其他民族的“宗教”不尽相同；既然是“文化”的，就可以包括“宗教”而不等同于“宗教”。

0137八卦与治国

第二天，伏羲氏找来八块玉石板，把八个图形刻在上面，又把它们的名字写在上面，然后在顶端钻了个孔，系上绳子，挂在了屋里的墙上。他坐在对面琢磨起来，越琢磨越觉得这八个图形不简单。于是，他想让孩子去请飞龙氏和潜龙氏来，以便一起研究。震儿和巽儿去干活了，就让坎儿可离儿去了。 不久，两位都来了，看到伏羲氏挂在墙上的图形，飞龙氏说： 好！这样刻在玉石上挂起来确实不错！ 潜龙氏道： 我想，这八个图形既然是根据太阳运行的情况画出来的，也就应该能用来占卜一些事情吧？以前我用蓍草计算天象，也可以预测一些事情，想来这八个图形也应该可以。等我以后研究一下。 飞龙氏道： 既然如此，我们就把这八个图形叫做“八卦”吧。因为它们是用玉石做成的，就像玉圭一样，又可以用来占卜，还能挂起来使人们观看研究。 伏羲氏说： 你的意思是说，它们都可以挂起来使人看。是吧？ 飞龙氏道： 是的。我想，这八卦也可以和我们治国联系起来。 伏羲氏对此非常感兴趣，急忙问： 怎么联系呢？ 就叫它们：崇山君，伏山臣，列山民，兼山物，潜山阴，连山阳，藏山兵，叠山象。我们治理国家必须具备君、臣、民、物、阴、阳、兵、象这八个方面。 伏羲氏道： 你再详细地说说。 飞龙氏说： 好吧。乾卦崇山就象征君王，是一个国家的最高管理者，就像太阳最最高处一样，给民众带来好处。坤卦伏山就像普通官员一样，他们平时在下面，但是君王也好，民众也好，都是靠他们来承载着，君王的决策要有他们去执行，民众有什么事情也要由他们来处理。 伏羲氏道： 这么说来，君王虽然在最高处，但是，臣子的作用却更重要啊。 飞龙氏说： 也不能说谁重要谁不重要，反正缺了哪个都不行。 伏羲氏道： 其它几个卦怎么解释呢？ 飞龙氏接着说： 民众就想从土地之中生长出来的草木一样，是国家有生机的体现，所以跟震卦列山民对应；天地所生的万物，是君臣民生活所必须的，又是在大地之上存在着的，所以跟巽卦兼山物对应。君臣民物构成了我们这个社会。 潜龙氏插言道： 还真是这么回事。 飞龙氏说： 可是治理国家还不能光靠这些，还必须有阴阳兵象。大地、月亮都可以看作是阴，大地踩在人们脚下，月亮白天看不到，所以跟坎卦潜山对应；上天、太阳都可以看作是阳，上天在我们头顶，太阳一出山我们就能看到，所以跟离卦连山阳对应。 伏羲氏问： 那兵和象呢？ 飞龙氏说： 一个部落，即使自己不想打仗，也要防备别人来攻击我们，有时我们部落内部也有坏人捣乱，所以，不能没有军队士兵啊，但是，不能拿军队向人们去炫耀，更不能随便去攻击别人，所以可以跟艮卦藏山对应；至于说天象，更不能少，我们的祖先一直就非常重视考察天象，它的重要性是不必说的，所以可以跟兑卦叠山对应。

0138八卦总括万物类象

伏羲氏说： 昨天晚上，我和女娲讨论这八卦，我们认为八卦就像有父母子女的一个家庭，刚才飞龙氏又说八卦就像一个国家朝廷，当初我们画出八卦的时候是从太阳一天当中的运行情况来说的，还能不能从别的方面来说呢？ 大家都望着挂在墙上的八卦图陷入了沉思。 潜龙氏先开口了： 我看，乾卦可以代表天，坤卦代表地，震卦代表雷，巽卦代表风，坎卦代表水，离卦代表火，艮卦代表山，兑卦代表泽。 伏羲氏说： 请你解释一下，我们听听。 潜龙氏道： 天是万物生机的来源，地是养育万物的根本；雷是发动万物生机的契机，风是万物生机散播的动力；水是万物生长的依赖，火是万物成熟的条件；山是万物存在的地方，泽是万物休息的地方。 飞龙氏说： 我想到的是，可以用八卦来代表万物的八种性质，乾卦代表健，就是积极刚健、运行不息；坤卦代表顺，就是顺应本性、大度包容；震卦代表动，就是振奋发动、勤奋劳作；巽卦代表入，就是有进有退、能出能入；坎卦代表陷，就是向下流动、淹没万物；离卦代表丽，就是阳光普照、顺天而行；艮卦代表止，就是稳重如山、安稳宁静；兑卦代表悦，就是快乐和谐、活泼自然。 伏羲氏道： 可以和动物联系起来，乾卦代表马，坤卦代表牛，震卦代表龙，巽卦代表鸡，坎卦代表猪，离卦代表雉，艮卦代表狗，兑卦代表羊。 潜龙氏说： 八卦可以是一个家庭，但也可以说包括社会上的各种人。乾卦和坤卦代表六十岁以上的老年男女，震卦和巽卦代表四十岁以上的中年男女，坎卦和离卦代表二十岁以上的青年男女，艮卦和兑卦代表二十岁以下的少年男女。 伏羲氏道： 看起来，八卦可以把天下万物都能代表出来，没有什么能跳出八卦的范围了吧？刚才我们说到的只是一部分，以后还会想到更多。

0139类象化思维方式

潜龙氏想了想道： 我们这样把各种事物联系起来，是不是太随意了呢？一会儿说乾卦是天，一会儿又说是马，是健，是君王，是老头等等，他们之间有什么必然联系呢？ 飞龙氏说： 万事万物之间没有毫无联系的，关键是怎么去认识这些联系。实际上，什么叫天？什么叫地？根本就不存在天和地的分别，只不过是因为有了人为的规定，才说我们头上是天、脚下是地，有了这个规定以后，我们才能说天说地。 潜龙氏问： 那么你就用乾卦做例子，说说到底是怎么联系起来的，好吗？ 飞龙氏说： 我试着说说吧。我们说人的头上是天，这个天是万物生机的总根源，那么，在天地之间它就是最高的、无私的；在太阳一天的运行当中，在最高处时不就相当于地球之上的天吗？在我们部落中，君王是最高的代表，君王不就相当于我们部落的天吗？在家庭当中，一般情况下父亲年龄最长、知识最丰富，是一家之中事情的决断者，不就相当于家庭之中的天吗？ 潜龙氏道： 这么说来，我们是把“乾”作为一个“形象”，然后从这个形象来联想到具有相似性质的东西，然后才有了这种联系，是吧？ 飞龙氏说： 是的。我们这种归类是联想式的归类，如果我们直接把“乾”规定死了，说它就是指“天”，那么，八卦所能表达的东西也就被限定死了，甚至直接说“乾”也有局限性，所以，我们用三个表示阳性的线段来表示，这三条线所表示的不是具体的物象，而是既有形象性又带有抽象色彩的“象”。 潜龙氏道： 确实如此。这三条线都是阳性的，就像天一样不断地运行，从不停止，所以，可以说是又代表刚健；在人间能够跑得快而又刚健的动物就是马了，因此可以代表马；在土地上，干燥而又高又平的地方也可以用它来表示；在天上，晴天也可以用它来表示；其它的可以依此类推。是这样吧？ 飞龙氏说： 对。这样才能用最少的形象来表现众多的事物，才不至于受到太多的限制。 潜龙氏问： 这样会不会太随意呢？ 飞龙氏说： 刚才我说了，我们对事物的确认本身就是随着人的意思而来的，要说随意也不是不行，但是，既然规定了就基本上有了一个规范，不能再随意改变了，否则就像我们每人都随便改变我们的语言词汇，那么我们就连话也无法说了。更重要的是，我们通过这种方式要表达的是天地人之道，如果能理解了这个“道”，“象”本身就不是那么重要了。

咦???怎么从三十六一下跳到三十九了呢???