主题：[原创]类象与定义：中西文化析论之六

一说起思维规律，我们马上就会想到“逻辑”这个词，它来自古希腊语，然后我们又把它音译过来了，一旦用了这个词，似乎就意味着我们中国文化中根本没有“逻辑”一样了。否则，请大家说一下，我们中国的“逻辑”是什么？因此，我们就不得不重视“名正言顺”的问题了。

我们为什么要引进“逻辑”一词？因为我们要“科学化”。我们自己当初的“体系”当然是不“科学”的，与西方一比较，发现我们没有人家的天文学、地理学、物理、化学，我们也没有哲学、教育学、逻辑学、心理学；我们虽然有历史，但是，与西方一比较，却发现我们的历史，无论是在目的上还是方法上，都跟西方的历史学不同，西方重视历史的真实性，我们却总是加上主观色彩；我们虽然有文学，但是，与西方一比较，却发现我们的文学总是讲究“文以载道”，既不像西方文学那样讲究“审美”，也不“大众化”。……虽然我们自己曾经有过“形名之学”，有过“墨辩”，但是，用西方“逻辑学”一比较，却发现我们的“逻辑”太不“标准”了，太不系统了！于是，我们就完全接受西方逻辑了——形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑！

如今的“中国人”，思维已经是在按照“形式逻辑”的方式进行，我们的大脑虽然没有变，而大脑中的思想却变了。形式逻辑只讲概念、判断、推理，其中概念是首先要确定的，确定概念的第一步就是要“下定义”。定义的要求是必须让定义项和被定义项等同起来，而且必须是“一一对应关系”，不允许有交叉现象出现；必须是具有确定性的，不允许有半点的模糊不清。于是，中国文化中建立在“天人合一”基础上的一切都失去了存在的基础，因为那些东西必然都带有模糊性，带有神秘色彩，这在形式逻辑中是不允许的。

中国文化中，在思考问题的时候，显得是那么幼稚可笑。什么叫做“仁”？我们没有“定义”，说“仁者爱人”，这是“仁”的“定义”吗？什么叫“天”？一会儿说是“乾”，一会儿说是“刚健”，一会儿说是“天道”，究竟是什么一直就没有说清楚。什么叫做“道”？《老子》说“道可道，非常道”，于是，“道”也不是“定义”，谁也说不清到底什么是“道”。于是，研究西方心理学、逻辑学的学者们得出了结论：中国人的“逻辑”是幼儿的思维方式，是不成熟的思维方式；于是，研究西方科学的专家学者们得出了结论，中国人的思维方式不适合科学的发展。看来，我们祖先当初连思维方法都不如外国人，我们真应该为有这样的祖先而感到悲哀、自卑！

请看看我们的祖先是怎么思考问题的吧。因为天在人的头上、地在人的脚下，所以就确定了一个“天尊地卑”的观念；因为天在上覆盖着一切、地在下承载着一切，所以就推导出了“自强不息”和“厚德载物”的思想；因为天属阳、地属阴，所以就说在国家中的君臣就是天和阳、民众就是地和阴，在家庭中的父母就是天和阳、子女就是地和阴，在夫妻关系中的丈夫就是天和阳、妻子就是地和阴。奇怪！天和覆盖、自强不息、君臣、父母、丈夫有什么关系？地和承载、厚德载物、子女、妻子有什么关系？再说，大地被人踩在脚下，岂不是太卑贱了吗？把民众、子女、妻子和大地联系起来，岂不是把民众、子女、妻子当成被人踩在脚下的卑贱的人了吗？大家都应该做“天”才对！谁要是做“地”就是卑贱！

再看看我们祖先是怎么解释“元亨利贞”的吧。有的说“元”是“开始”，有的说是“大”，“开始”和“大”有联系吗？这一句有人解释成“一开始会亨通，是有利的一卦”，有人解释成“一开始会亨通，应该走正道并且保持稳定”，有人解释成“春夏秋冬”，有人解释成“仁礼义智”，有人解释成“木火金水”，有人解释成“东南西北”，有人解释成“生长敛藏”，有人解释成“肝心肺肾”……究竟是什么意思呢？实在令人摸不着头绪！这叫什么逻辑！完全是牵强附会！

当我们不懂得中国人这种类象思维方式的时候，我们的文化就无法令人理解了！当我们用西方形式逻辑来衡量中国人的时候，中国的一切都将被否定！

欧美和东方在对名词定义的态度上可以说是完全相反，感觉欧美喜欢明确，东方则喜欢模糊，喜欢意会。

我觉得最经典的就是云斑斑文中提到的“道”的定义，真是“此中有真意，欲辩已忘言”

而且这种思维也延续到了日常生活中了。

想起一个笑话，中国人教德国人作中国菜，说加盐少许，德国人拿出天平，然后问“少许是多少？”；

还有中医的许多名词，气血两亏、阴阳失调、上火、经络、穴道之类的，西方人很难理解。可是这些确实有用。曾经试图用西医理论来解释中医，可是根本没有办法解释——可见中西之间有些东西是不能完全共通的。

暈~華夏思惟一樣是嚴密而精當的。之所以給人以模糊感，那是人們未能眞切體認爾。

再說，這種風格也祗在談玄時才有，一般人們的應用中，東方概念，哪點是模糊的，都是明確而切實的。