主题：[原创]云尘子解字

道德孝弟仁咸忠恕字解

道者，人所必由，物所必经；知与不知，皆在其途；见与不见，莫之能改。故何莫由斯道也。

德者，行人之得，归之于心；复归于一，是为得道；散为五行，偏至之材。故可据以求达道。

孝者，长者在上，子者在下；长以护子，子以敬上；长幼之序，孰能易之？故孝为人之本也。

弟者，心存礼让，长幼皆然；长以让幼，不以齿傲；幼以让长，不恃卑弱。故长幼有序而和。

仁者，人立天地，效法健顺；二人相与，自然相处；私心一生，偏颇顿见。故可依之以行。

咸者，无心之感，成其自然；因嫌不感，和谐难至；有意讨好，不合于道。故可见天地情。

忠者，发乎其心，合乎道义；由心乃诚，合道乃中；不可虚伪，不可盲从。故可以之自约。

恕者，待人接物，如己之心；宽容平和，和睦相亲；人能爱己，亦须爱人。故可以之待人。

学习了.嘻.

德者，行人之得，归之于心；复归于一，是为得道；散为五行，偏至之材。故可据以求达道。

散为五行，偏至之材,这句不理解,烦先生讲解下.

转贴下.:)

若不能一以贯之，唯得五行中某一方面，是为“成器”，如瑚琏亦器，木匠亦器。成器可游于艺，而不可达于道，故曰：“君子不器。”

我觉得孝在某些方面来说是不平等的。

原因就如云先生所说“长幼之序，孰能易之？”我郁闷。

“孝”字的上面是长者，下面是“幼子”。依你的意见，是把幼子放在长者的上面？即使是左右排列也有尊卑的问题吧？你认为如何让长者与幼子平等呢？长者与幼子之间根本无心，只是一种自然而然的关系而已啊。

我想到一个很好的解决办法：

让子女的年龄比父母大就行了。

现在倒真有女婿比岳父大的.

云先生怕是误会了MM的意思。

我的意思不是说晚辈要与长辈平等；而是在最初的开始，人一出生就有父母，就要受恩于人，就有了“孝”的义务。而这一切，本人甚至没有拒绝的权利。

父母可以选择是否要小孩，是否承担抚养的义务；而做子女的却没有说“不”的权利。他们无法选择。

有些生命并不愿意降临人世的。您相信么？

呵呵，明白了。

姑娘听说过“不孝有三，无后为大”，但是，可知“三不孝”中的“第一不孝”是什么吗？如果知道，就不会这么说了。

姑娘听说过《周易·蛊卦》的卦爻辞中有“干父之蛊”、“干母之蛊”的话吗？

另外，记得孔子说过国有诤臣则寡过、家有孝子则父母少错、人有诤友则自己少失误之类的话，但原话我忘记了，只是意思如此。

有些生命有愿意降临人世，谁能知道？又谁能做主？

记得几年前也曾与人谈“孝”，那时候MM的观点多有偏激，不过核心部分还是有其意义的。

翻箱倒柜中。

当“孝”已经被人利用或者被人歪曲了的时候，已经不是原来的“孝”了。

近百年来，我们一直在批“假孝”，结果连“真孝”也被污染了。唉！

意志正政王聖易中字解

意者，心之音也，立於日也；心之向日，必有動程；學無止境，誰敢自傲？故不可不時時正心。

志者，心之所止，士之所修；志之所動，心氣易偏；士須恭毅，豈是虛言？故立志不可不堅遠。

正者，止於一也，志於道也；人不知止，神魂飄蕩；格物致知，其極爲道。故不可不知其所止。

政者，先以正己，爰以正人；正己止一，自修自勵；正人需力，豈可無威？故必禮樂政刑並用。

王者，三才畢具，一以貫之；衆所歸往，大同可期；王道尚仁，生生不息。故王道方能通天地。

聖者，王道爲基，天人合一；耳聞衆聲，口宣道義；聖者亦人，人中之尊。故聖與日月可同輝。

易者，晝日夜月，冒天下道；以天爲體，以日爲用；以地爲體，以月爲用。故易法天地用於人。

中者，陰陽之合，陰陽之中；不偏不倚，無過不及；執兩用中，永爲人則。故中爲恒常之大道。

華夏復興論壇文化字解

華者，伏羲之麥，生民以之；花以生殖，須有其實；華族之盛，生生不息。故三皇以伏羲爲尊。

夏者，誇父之族，追求光明；大禹之裔，行而建功；大而能雅，文質並重。故三王以仁義爲宗。

復者，周而復始，迴環無窮；明察隱微，必有躬行；循序漸進，免咎無悔。故須見微而能知著。

興者，衆手並舉，戮力同心；雙手在下，承舉衆人；二手在旁，襄助輔仁。故須相助相成敬人。

論者，據典憑冊，人具一心；口以出言，莫離典文；言而有序，有條不紊。故不可離經而妄作。

壇者，以土築臺，敬地敬天；風調雨順，祈民有安。慎終追遠，尊奉祖先。故不可悖天地祖先。

文者，在天成文，在地成理；人法天地，制爲禮儀；載道言禮，不可浮靡。故以人文化成天下。

化者，循道立德，教以成人；潛移默化，聚精會神；風行天下，澤被庶民。故風化不可不重視。

MM满怀歉意的说，没有找到。时隔太久了，而且是回帖，sorry。

另外，云先生的解释固然有理，不过对论坛文化的解读，尤其是“坛”“化”二字，怎么就感觉那么别扭。

好象TCL，本来是中国通信什么的，出名之后非要说是什么中国雄师，最后还不是被人说成“太差了”（拼音）。

过犹不及。

壇者，以土築臺，敬地敬天；風調雨順，祈民有安。慎終追遠，尊奉祖先。故不可悖天地祖先。

“坛”本来就是指土台子，后来成了建筑物，比如“天坛”、“地坛”等，那是祭天地的地方；祭天地，求风调雨顺，保佑百姓，是必然的，《论语》中所说到的“舞雩”，也就是这样的“坛”；另外，“坛”还可以祭祖先、鬼神。

化者，循道立德，教以成人；潛移默化，聚精會神；風行天下，澤被庶民。故風化不可不重視。

所谓“风化”，是与伏羲氏和女娲有关系的，“风”字是伏羲氏母亲的姓，国光红先生在《九歌考释》中有考证，他说“风”、“化”、“及”等都与生殖有关；圣人教化天下，是效法天地之道的，由天地之道而确立了“德”；有了从天地之道而来的“自强不息”和“厚德载物”以及礼义，才能成为一个顶天立地的“人”；教化是通过教育而潜移默化，将天地之道的精神与个人的精神聚合在一起，才能达到“阴阳不测”的“神”（“阴阳不测之谓神”是《周易》中的句子）；“雷”是生机发动的时候，“风”是散播生机的方式；《论语》中说“君子之德风”。

这样解释一下，就可以理解了吧？

学习了，谢谢。

PS.我是雪柳。

别人骑驴我杀驴先生说：

我想测个“执”字。

云尘子答：

无火难成热，无力难有权；只手难拍响，无心岂能圆？

礼是南方火，义为西方权；莫求只拍人，生生要双丸。

建议云尘子兄以繁体字显示，可能别人会更能明白一些。