主题：[推荐]信而好古：论语导读

學而第一

論語是書的總名，學而、為政等是各篇的篇名，第一、第二等是各篇的次第。古代流傳下來的注本，象三國何晏的《論語集解》、宋代朱熹的《論語集注》、清代劉寳楠的《論語正義》等，都保留了各篇篇首的標題、次第。現在有些注本去掉了這些標題、次第，是不恰當的。各篇篇名出自各篇首章的頭兩個或三個字，沒有實際意義。
該篇内容，涉及到為學、立德、孝弟、忠信、治国之方、交友之道等等，都是初学者的根本，是步入大道的门径、培养道德的基石，所以被列在了全书最前面。全篇共計十六章。

1．1子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
1.1、1.2等等，是現在人給各章添加的編號，古書上沒有。學而篇列在全書之首，本章則列在學而篇之首。這一章的内容，我們都非常熟悉，爲什麽它被列在全書最前面？僅從它所處的位置，我們也可以想見這段文字的重要性。究竟重要在哪裏，先來瞭解基本含義，然後再來分析。
說，音月。子，本是五等爵之一，後來演變為男子的統稱，無論貴賤都可以使用。論語中凡是單獨稱“子”，都是指孔子，是弟子對老師的尊稱。曰，《說文解字》的解釋是，象口氣出也，描繪人説話的時候，氣息從嘴裏冒出的形象。學，是效仿的意思。人性本善，但是對本性的覺悟，有先有後。尚未覺悟的，祇有效仿先覺者的所作所爲，纔能通達義理，恢復本性。時，可以理解為時時、日復一日。習，《說文解字》的解釋是，鳥數飛也，描繪鳥兒不斷飛翔的形象。時時效仿聖賢的善行，就像鳥兒不斷飛翔一樣。説，現在寫作悅，説是本字，悅是俗體。説，喜悅的意思。既能一心向學，又能時時演練，那麽所學内容就會越來越純熟，喜悅之情自然由衷生起。
這是第一小節的基本字義。引申來看，無論是學習道德，還是學習文化、學習某項技能，通過反復學習、演練，逐步掌握所學内容，將其轉化為自己實際能力的時候，都將難以掩飾内心的喜悅。這種心情我們每個人都經歷過。學習本來是件非常愉快的事。孔子體驗到了，我們也能體驗到。孔子天天都在體驗，而我們則是偶爾纔能體驗。當我們感到學習很苦很累的時候，不妨暫且停下來，反省一下問題究竟出在哪裏。
樂，音洛。有，有的解釋為有無的有，古代注本解釋為朋友的友，兩者都能講得過去，不妨礙文義的理解。解釋為朋友的友，應該更準確，因爲古代傳本《魯論語》，該句寫作“朋友自遠方來”。同門曰朋、同志曰友，籠統地解釋，友朋是指志同道合的人。《禮記.學記》上說：“學至大成，足以化民易俗，近者悅服，遠者懷之，此大學之道。”學業有成，遠方之人紛紛前來，近處之人自不必說，喜樂之情可想而知。孟子說：君子有三樂。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
慍，音韻，含怒的意思。君子，指道德養成之人。學業是自己的事情，而瞭解與否則是他人的事情。學業有成，近者悅、遠者來，固然令人高興；學業有成，不為他人所知，又有什麽可以惱火的呢。懷才不遇、怨天尤人，是常人之常情。有真才實學，不為人知也無怨怒之情，這樣的人祇有君子纔能做到。
這一章可以說是孔子一生真實的寫照。孔子十五嵗立志向學，三十嵗學業大成。如果不是切實感受到學習的喜悅，如何能成就如此大的學問呢。三十嵗以後，弟子紛至遝來，孔子的快樂可想而知。周遊列國十多年，沒有一位國君能夠重用，可謂不為人知，而孔子終其一生無怨無悔。這是該章位列全書之首的原因之一。
這章内容有三個詞值得注意：説、樂、不慍。《論語》一書揭示了很多道理，涉及修身立德、治國安邦、爲人處事等等。所有這些道理，祇有通過學習纔能掌握。而學習是否有成效，學習的心情至關重要。一開篇，《論語》就告訴我們，學習是快樂的。當我們切實體驗到學習的快樂，始終以快樂的心情去學習，充分體會、感受學習的樂趣，無論學什麽，學業的長進就永無止境了。這是該章位列全書之首的原因之二。

1．2 有子曰：其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與。
有子，孔子弟子，姓有，名若，比孔子小三十三嵗。傳説有子的言行、氣象和孔子相似，孔子去世後，很多弟子打算以事奉孔子的禮儀事奉有子，祇有曾子一人不同意，而有子也堅決謙讓推辭。
弟，音悌。好，去聲。鮮，上聲。與，平聲。善事父母為孝，善事兄長為弟。好，喜好。犯，干犯。上，在上位之人。鮮，少的意思。亂，悖理反常之事。務，專力，用力。本，根本。道，中國文化最重要的概念，無論儒家還是道家，都以道為終極追求。道本是一，在天有天道，在人有人道。《論語》以闡明人道，即為人之道爲主。仁，《論語》的核心概念，是人道的主體。與，表示疑問的語辭。
有子說，孝敬父母、恭敬兄長的人，而喜歡犯上的，很少。不喜歡犯上，而喜歡做悖逆反常之事的，是不會有的。君子專力於根本，根本建立起來，道也就由此而生了。孝和弟，應該是達到仁道的根本吧。
前一章講為學。為學的第一要務是什麽？是學做人。學做人，培養道德，應該從哪裏入手呢？有子告訴我們，從孝弟入手，孝弟是培養仁德、成就君子的根本。仁愛是人本性的自然流露，道德祇有在仁愛中纔能培養起來。天下之人，有德者莫不關愛。而對父母、兄弟的愛，則是擴充仁愛本性的起點，是滋養充塞天地之浩然正氣的根本。根本樹立，擴展開來，仁愛可以延伸到天下所有人。孟子說：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

1．3 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
巧，好的意思。令，善的意思。
孔子說，嘴裏說著討人喜歡的話，臉上裝出討人喜歡的面色，這樣的人很少是有仁德的。
一個人心裏並不這麽想，嘴上卻要這麽說、臉上卻要這麽裝，一心只為取悅於人，這樣的作爲背離了自己的本心。而仁德則是本心的自然流露。巧言令色是和仁德相衝突的。所以說，這種人其實根本不可能有仁德。而孔子之所以說“鮮矣仁”，是不忍心過分斥責，希望他們深刻反省，改過自新。我們的言辭和表情，不為討好他人而故意做作，只要發自内心，自然而然就可以了。由此也可以知道，道德是真實的，不是虛假的。

1．4 曾子曰：吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。
曾子，孔子弟子，姓曾，名參，字子輿，比孔子小四十六嵗，父親曾點，也是孔子的弟子。曾子是孔子得意門生，以孝聞名于世，是二十四孝之一（嚙指痛心），著有《大學》。孔子臨終時，將孫子孔伋托付給他。孔伋字子子思，《中庸》作者。子思的門人，又傳道於孟子。
省，音醒。為，去聲。傳，平聲。省，省察，反省。三省，一說三次省察，一說省察三事。謀，謀事。盡己之謂忠，以實之謂信。傳，一說老師傳之於己，一說自己傳之於人。習，熟之於己。
曾子説，我每天都要在三件事上反省自己，爲人謀事，是不是盡心；與朋友交往，是不是信實；傳授於人的，自己是不是精熟。
前面有子説孝弟，是在家的德行，這裡曾子説忠信，是在外的德行，都是為人之道的基本方面。孝、弟、忠、信，再加上義，就是五常，五常是人倫最基本的道德原則。能像曾子這樣，在這三個方面每日反省自身，可以說是抓住了為學的根本。

1．5 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
道，音導。乘，音剩。道，治的意思。乘，兵車。千乘之國，能出一千輛兵車的諸侯國，在當時是一個大國。敬，謹慎專一。信，取信於民。節用，節儉財用。使民，使用民力，即讓百姓服徭役。《禮記.王制》說：用民之力，嵗不過三日。《周官》說：豐年三日，中年二日，無年一日。時，指農時。
孔子說，治理一個能出千乘兵車的大國，處事要謹慎專一，守信而不欺詐。節約財用，以愛人為念。使用民力，要顧及百姓的生産時間。
這一章論及治國的要領。孔子講治國，直指人之本心，重道而不重術。這幾句話雖然淺顯易懂，如果能做到，也足以治理好一個國家。