主题：[原创]被称赞与谦虚，博通与专精

《论语》原文：

9.2达巷党人曰（１）：“大哉孔子，博学而无所成名（２）。”子闻之，谓门弟子曰（３），“吾何执（４）？执御乎（５）？执射乎（６）？吾执御矣。”

注释：

（１）达巷党人：注解较烦琐却不确定，不必确指。（２）无所成名：无法用一个确定的名称来称道。（３）谓：对某人说。（４）何执：即“执何”，致力於什么。（５）御(yu4)：驾车，控制车马与治理国家有相似之处，但驾车又是一项具体的技术。（６）射：射箭，也可以看作一项具体技术，但也可以说与选拔人才有关。

译文：

达巷党人说：“孔子太伟大了，学问如此广博，却无法用一个确定的名称来称道。”孔子听说了这件事，对他的弟子说：“我致力於哪一方面呢？致力於驾车吗？致力於射箭吗？我应该算是致力於驾车吧。”

说解：

郑注认为达巷党人是赞美孔子，朱子认为是不理解孔子，这里采用郑注。

孔子学问广博，但怕弟子只求博学而不专一，所以说自己是致力於一个方面的；其次，对别人的称赞，自己应当谦虚，所以孔子谦虚地说自己是致力於一个方面的；再者，孔子致力於治国平天下之道，可以用驾车来比喻，所以，孔子如此回答。

能有确定的名称来称道的人，必然是具有某方面专长的人，专长于某个方面，当然不错，但遇到其它方面的时候便相形见绌了，难以说是学问广博。学问广博的人，无所不知，但是，可怕的是无一精通，一旦去做具体的事情便无所适从了，难以避免大而无用。学问广博而又无所不通，才是圣人气象。

学问广博必须建立在逐一精通的基础之上，可以博而后专，也可以专而后博。能专通某一方面，便能成有用之才；若博而不专，便如纸上谈兵了，所以，应当避免。孔子如果不求专精，就无法教弟子“礼乐射御书数”各项技能；孔子如果不博通，就无法将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“一以贯之”。听到达巷党人的称道，便欣然而喜，终究不合圣人气象。孔子听说之后，自然而然地反应是谦逊；从孔子的说法中所体现出来的，是对弟子以及天下人的责任。因为天下人中，能博者少，能专者多，如果将弟子以及天下人都引向博而不专，将是对弟子以及天下人的危害。

孔子所说的致力于射箭、驾车仅仅是专吗？又不能这么说。射箭是一种技能，但是，可以通过举行射礼来选拔人材，国家用人的道理已经在其中了；驾车是一种技能，但是，驾车需要知道方向、知道路途、技艺娴熟，治国平天下的道理与驾车的道理也是相通的。射箭、驾车不难，却不能不懂；难就难在能否将射箭、驾车与选拔人才以及治国平天下的道理贯通起来。能够射箭、驾车则能专，能够贯通选拔人才以及治国平天下的道理则能博。所以，专与博不是两方面，而关键在于融会贯通。