主题：[原創]狂妄——何为精华我来定

“取其精华，去其糟粕”，这是听起来多么“辨证”的观点啊！华夏文化也就是在这种“辨证”之中，失去了尊严，而沦落成了“为我所用”的工具！数千年的文化任我评判，数千年的历史任我取舍！我来辩论，谁是评判者？我！我来比赛，谁做裁判？我！于是，顺我者，利我者，用之！逆我者，不利于我者，舍之！文化成了任我宰割的家畜！圣贤成了任我评判的犯人！我比圣贤更伟大，三皇五帝、尧舜禹汤、文武周孔算什么？唯我独尊！唯我为是！于是，天下再也没有了“神圣”，只剩下了自我的利益！伟大的我，前无古人，后无来者！我是谁？我就是我自己！我是谁？我就是现在的时代！

圣人？圣人不也是人吗？有什么了不起？你难道没有看到？两千多年的“至圣先师”的水平和不如两个小孩子呢！有什么可尊敬的！周游列国十四年，竟然到处碰壁，有什么可尊敬的？成者王侯败者贼，你的道德修养再高，有什么用？在我看来，一文不值！你说秦始皇残暴？但是，秦始皇夺得了大权，他就是千古英雄！你要是敢骂秦始皇一句，他就可以把你满门抄斩，甚至全村都杀光！你不服气？没关系！你胆敢冒犯我，等着瞧！

怎么叫做对我有利？我能有权，我能有钱，我能吃喝玩乐，我能任意而行，这就是利！我能享受一生，足矣！后代？后代关我什么事？我死以后，哪怕洪水滔天也与我无关！敬畏神灵？谁见过神灵？请证明给我看看！敬畏天命？哪里来的天命？我的命运我做主！你年老我就有必要尊敬你吗？凭什么？你打仗打不过我，赚钱不如我多，我不嫌弃你就算对得起你！我也有老的时候？我只要吃好、玩好、保养好，我就能不老不死！就算是死了，我能一辈子享受，也够本儿了！要我想想别人，凭什么？别人谁想过我？不是老虎咬死狮子，就是狮子咬死老虎！你要救我？世界上根本就没有救世主！我不需要你来拯救！还是救救你自己吧！

不是有个相声中说过吗？说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行！谁说你行还是不行？是我！什么是精华？什么是糟粕？兔子还吃胡萝卜，胡萝卜就是精华！小狗爱吃粪便，粪便就是精华！什么是精华、什么是糟粕，都是根据对自己是否有利来决定的。天下根本就没有是非！俗话说得好：“人不为己，天诛地灭！”孔子要救天下，就算是留下了千古的圣人之名，这样的虚名有什么用？毫无用处！你不怕鬼神，鬼神就怕你！隋炀帝大修运河享乐亡国了，不怕！现在我们修路、盖房享乐，亡国了吗？所以，“生于忧患，死于安乐”，纯粹是糟粕！什么道德礼乐？有法律，有枪杆子，足够了！所以，道德礼乐也不过是糟粕！

时候未到

狂渐成疯，渐成魔，不用外物，自己就把自己给灭了

等着吧，呵呵

可怕的是只用外物，而不知自己家中有宝，却把宝当垃圾。

如果能自给自足，还能维持自己；如果靠借债过日子，终究要败家。

“取其精华，去其糟粕”，无论在什么环境下，所说的都是很对的方法。本来无可非议。

那么，在下为什么还要反对它呢？

首先，在下反对打着这个旗号来对华夏经典和华夏历史是非进行“惟利是图”式的取舍。

对“我”有利的就取，对“我”无利的就舍，是不讲“义”而只讲“利”。

其次，在下反对在当今夷狄学说横行、是非标准已经颠倒的情况下对“精华”和“糟粕”进行评判。

用错误的标准去判断什么是精华与糟粕，结果必然把精华当做糟粕，而把糟粕当成精华。

最后，在下反对一些人狂妄地利用、篡改、批判经典和千古已定的大是大非。

认为儒学与孔子有利用价值的时候就褒，认为无利用价值的时候就贬；为了抬高西方来的主义、思想就贬低甚至打击华夏文化，为了打击台独而把贰臣的施琅歌颂成为影响，为了提倡人权就给秦桧翻案。这就是典型的“爱之欲其生，恶之欲其死”的做法，也就是“心”的“惑”。