主题：续写国风（求批）

历来对诗经的注疏很多，但大多咬文嚼字，煞费篇幅，比如<毛诗正义》。读那些繁复冗沓的诗注，并不能领会到这诗三百的好处。我个人认为，无论写诗或是读诗，天真是最紧要的，美自在其中。 至于对错正误，于诗的国度，原是末事。 但是，对于远年的作品，为了不因为文字障碍引起有辱斯文的误解，基本的文字释义还是必要的。 另外，我也偶或写了一些自己的浅见，当然，只宜意会的作品，写出来了，也就苍白了。

在这里，借先生的宝地，做这点远离无聊的事情。而且，还能聆听先生的教诲，但不要打骂啊。

周南

關雎 关雎，为诗之首，引毛诗序中首句“关雎，后妃之德也，风之始也。” 后妃，非说后宫妃子，妃，媲也，所有男子之妻都可以叫妃，只不过君王之妃，就成“后”了，后者， 後也，也即说，后执理内事，在君之後也，但我觉得後字长得就象纠缠多事的样子

本诗释义为： 乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也 这里的淫字还是本义“滥，太多”，不淫其色，就是说女子不故意卖弄风骚。 这里的哀，也不是哀伤，悲凄，是说君子的后妃们德行端淑，对新来的窈窕女子 并无嫉妒，而顾怜之。她们之所以能做到这样，可能是因为她们把心思放到帮助夫君求贤上了。 这只是缘着“释义”来说的，其实，读过此诗，倒觉“义”是模糊的，因为“美”太惹眼了

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

诗三百最大的特点可能是比兴了。这正是先民与自然的情深和谐而显诸于艺术的光彩。人类多梦的孩提时代，他们的眼睛是干净的，心灵是天真的，生命是写意的。

后世都会说“关雎雅化”，其实“风化”这东西是依赖时间又经不起时间的。时空沧桑一转，很多东西已经面目全非，一些还在风中翻卷的碎片，落下来，变成了某人宿命里的沉重。跟众生无关。

葛覃 葛覃，后妃之本也，后妃在父母家则志在于女功之事，躬俭节用，服濣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母， 化天下以妇道也

葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

斁，厌也，现代不知道为何念“义”，但《说文》上斁于释音同义同也。

言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄濣我衣。害濣害否？歸寧父母。

“师氏”一词让我想到很多。早在文化并未大一统的春秋时代，“从师”这一高度文明的行为便已见于深闺， 不能不让人兴叹于华夏的教化。当然，那时女子从师，主要内容应该是象后来曹大姑总结的：女德，女言， 女容，女功罢。我个人觉得，中华传统的人文思想中，并无重男轻女之意，而是禀阴阳之道，令各得其所罢了。 只不过，任何的一种思想言论一旦付诸实施，多是错位的结局。

薄，发语词，后人对前人古怪难懂的言语一般都归为“发语词”。汙，通污。害，通何。另外， 私，就是女子平常穿的燕服，包括中衣内衣等。衣，就是正式的服装了。 “薄汙我私，薄濣我衣。害濣害否？歸寧父母”小小年纪的新嫁娘，大抵都如此罢

说到婚嫁，古时或者说传统都是从‘生命”这个角度来看待，然后从“社会”的角度来规整它，独独撇开了“人”这个角度。正因为如此，我们往往看到道德与真性的抵触，看到幸福与悲剧后面相同的无奈。我个人是个传统但随性的人，如果说如果，我可能成为曹大家，也可能是薛涛。宿命本不是个可以讨论和假设的话题，就像一次对于概率毫无意义。

卷耳 卷耳，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志 而无险（左言右皮） 私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。

这里朝夕思念是说朝夕费心，劳神的意思。

这首诗很简单，也很美，每句前一个“我”是拟军士口吻，后一个“我”才是后妃自己。 短短的几行文字，就将一位心系社稷，志行高远的贤德之妇勾画出来 寘，置也。周行，朝廷官列称周行。该句也即注文说的“求贤审官”

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金曐，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

人行至命运的高处，缤纷的声名过后，时光一片玄黄

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！

文字，经过一段跌宕，已不是原意的载体，但我仍然看到她们，我不想问亲爱的 你想告诉我什么，因为相遇已无需诉说。

而有人总在语言本身里面冲撞，所以学者研究曐和觥的区别，诗人陶醉那抹且伤且怀的眼神。

说到这里，我想起来张爱玲。《今生今世》里面写张读书的一段，很心怡。于是专门从网上找出来复制到这里：

“倬彼云汉，昭回于天”，爱玲一惊，说：“啊！真真的是大旱年岁。”又古诗十九首念到：“燕赵有佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲。”她诧异道：“真是贞洁，那是妓女呀！”又同看子夜歌：“欢从何处来，端然有忧色。”她叹息道：“这端然真好，而她亦真是爱他！”

“夫婿从门来，斜倚西北眄”，我与爱玲念到这里，她就笑起来道：“是上海话眼睛描发描发。”再看底下时却是：“语卿且勿眄”，她诧异道：“啊！这样困苦还能滑稽，怎么能够！”

当然，有些东西是天生的。

樛木 樛木，后妃逮下也，言能逮下而无嫉妒之心焉。 逮，念替，当然读音并不重要了。 南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。履，禄。绥，安也。 南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。 南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。 我不太喜欢这首诗，一个没有真性情，还乐以为福的女人。

虽然明知周南所风的都是这种女性，但前面的"葛覃"和“卷耳”里的女子可爱得多。

那“言告師氏，言告言歸”的小女子，出身书香，自幼禀学，行止亦端严，“不多走一步路，不多说一句话。”因年龄尚小，虽已婚配，还有着小女儿的洁净与娇憨，你看她的说话：“薄汙我私，薄濣我衣。害濣害否？歸寧父母”。岁月让这小女儿渐渐的历练，她的心让丈夫占去更多，告别了荷叶青青的少女时代，渐有了维以永伤的过往。

我来看看你．．．．．

螽斯 螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯，不妒忌则子孙众多也。 这上面的释义太流氓了，凭什么要让人不妒忌？男的又要妻妾成群，又想她们彼此相安无事好使耳根清静。子孙众多就不能是自己为丈夫生的么？

但不管你妒不妒忌，事实上你确实要接受很多丈夫跟其他女人生的孩子。而且名份上他们都是自己的子女，就像《红楼梦》里面，探春理直气壮的说她舅舅是王子腾，就是这个缘故。

但我们都不知道被规范的社会纲常下面那些真正的情感，虽然很多情感被压干瘪了。

反正让我去爱别人的孩子是做不到的。特别是自己丈夫跟别人生的孩子。但情感跟意识特别是社会意识的较量下，有时输得很惨。

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫蟄蟄兮。 当年有个后宫受冷落的皇后，在一个夜晚守在行廊上终于等到了路过的皇上。他问她最近做什么，她说读诗，说臣妾正好有一首不甚明白，可否请皇上指点。皇上当然答应了这小小请求。“臣妾读到螽斯，但不明白‘螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮’为何意也。“这还不明白？就是说后妃子孙众多。。。”皇上忽然语顿，因为他明白过来皇后的用意了。—— 一出旧戏。我不知道后来皇上有没有临幸这位皇后，但撇开现实的悲欢，这段对话彰显出的人物的高贵和诗性是现代人望尘莫及的，想想，古人的悲剧都是精致的。

桃夭 桃夭，后妃之所致也，不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 以妇为家，以夫为室 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 温润洵美，夭桃本俗，被诗一点化，顿染风雅。那么，是外物成就了内在，还是内在成全了外物？

有本明清小说《玉支玑》，里面有个才女，叫什么忘了，也懒得查证，有一节写她和两个追求她的人赌诗，其中就有以“采葑采菲，秣马秣驹，宜室宜家。”为题的。这题目自是风雅了，而且意思应对得妙，闺阁才女，当然望得知己下采葑菲，但须是有那《汉广》之德，我方才肯室家从之。就这部小说而言，相当于现代的言情通俗读物，但它能远远的镶嵌在时间的画框里，这是现代那些读本做不到的，你能看见那种叫“风化”的东西还在那个时候奄奄未息。

说到才女，旧小说都喜欢打帐出几个又美貌又绝学的女子，有个《平山冷雁》里的山黛也是写得和上面那女子有一二比。但看来看去，还是《红楼梦》里的黛玉，她幸运的遇到曹氏，真没有办法！

唉，写到这里，只能感慨。惟有此时，我不以别人说我“古旧”为耻，真的，面对太过厚重奢侈的东西，我只能说，我希望得到巴尔扎克的那张神奇的驴皮，让我重返故里，为此你尽可缩短我的阳寿。

病了两三天了，没有具体症状，每次都是脉象沉数，头重虚乏，一点吊不上气。但终于在睡不着的时候找到一个事情，就是写这个东东，写乏了就去秋水溜达一圈，看看婴儿等人耍贫，有些感动有些温暖。

跟你不一样。俺病了二三十天。刚见好转。据说某人比我潦倒，不信，来看看，没等证实就晕了。唯一可以证实的是某人现在心境跟这气候相仿，有点凉。

兔罝 兔罝，后妃之化也，关雎之化，行则莫不好德，贤人众多也。 罝，念居，一种猎兔的工具。

肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 这武夫，就是猎人了，虽则位卑人微，但因为平时经常吃野猪肉或者獐腿，所以长得赳赳威武，足以为公侯保卫城池

肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

左传里说：嘉耦曰妃，怨耦曰仇。这里的仇当然不是怨耦了，该是助手，伙伴之义。

肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

读此诗，让我想起信陵门下的侯生，毛公，朱亥等人，特别是那个杀猪的朱亥， 真当此诗也。

芣苡 芣苡，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。 这个芣苡，据说可宜子，所以妇人喜采之。又据说就是车前草。在《神农本草》里还算草类上品呢，但上面的记载并无宜子说。这方面偶不精通，不敢说多了。

采采芣苡，薄言采之；采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之；采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言芣之；采采芣苡，薄言擷之。 一群盼着生孩子的妇女在郊外采药，还自得其乐的欢歌融融。我想说羡慕，也仿佛想说怨恨，地表上太多这样的芣苡，使得另外某些草的生长显得突兀而荒凉。

以后每当我看到车前草的时候就想起这首诗，也想起古人的含蓄，想起他们的淳朴，想起他们的未自觉的诗性。

此时，我却还想起一个跟我们的古人没有亲戚关系的人，华兹华斯（wordsworth），想起他那首《孤独的刈麦人》

the solitary reaper

Behold her,single in the field, Yon solitary Highland Lass! Reaping and singing by herself; Stop here,or gently pass! Alone she cuts and binds the grain, And sings a melancholy strain; O listen!For the vale profound Is overflowing with the sound. No nightingale did ever chaunt More welcome notes to weary bands Of travellers in some shady haunt, Among Arabian sands: No sweeter voice was ever heard In spring-time from the cuckoo-bird, Breaking the silence of the seas Among the farthest Hebrides. Will no one tell me what she sings? Perhaps the plaintive numbers flow For old,unhappy,for-off things, And battles long ag Or is it some humble lay, Familiar matter of today? Some natural sorrow,loss,or pain, That has been, and may be again! Whate'er the theme,the maiden sang As if her song could have no ending, I saw her singing at her work, And o'er the sickle bending; I listen'd, motionless and still; And, as I mounted up the hill, The music in my heart I bore Long after it was heard no more.

她也是一边采割，一边歌唱。但她如果来到中国，就不再solitary了，她就可以跟她一个村的妇女采芣苡去了。

我喜欢他说Stop here,or gently pass!

东方与西方，含蓄与抒扬，我真的要指责缪斯：how extravagant you are！

漢廣 漢廣，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼， 求而不可得也。

汉广，一首如江渐渐的咏叹。

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

淑人君子矣！想起后人作的什么《西厢》之流，有失风化，叫人不齿，能流传是宥其 文字之美。而这首汉广，在这么美丽天真的文字内承教化之大义，读是诗，不能不令人怀古伤今矣！

气死谁了，写了那么多打字打的太快，让紫光给弄死机了，紫光跟我一样，灵巧多病

汝墳 道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以 正也 汝，河名，坟，涯也，河岸，防堤。

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。 仿佛缘河折柳之情。相思的时候，茶饭不思，但相思本身，却惄如調饑。

一个“惄如調饑”（惄字念匿，忧貌）变给匿打开一重沉沉的心门。而若说成“想你想得如饥似渴”或者‘想你就象想吃饭”，他的情郎可能就不会回来了。

如此，语言不仅仅是一种载体，他有着自身强大的生命力和个性，你永远不要去试图操纵他。他是一个有野心又有天赋的演员，你要督促他演好但要记住不要把主角给他。尼采是最好的导演，曹学芹也是最好的导演，所以他们的作品高山仰止，而《西厢》这样的作品就是让语言抢了主角的戏份。终落二义。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

如果我有这样一个经常教我担心被“遐弃”的丈夫，我会断然的离开他，不管我或许很爱他。但那时节却做不到如此，所以，我为她放了心，他终于回来了。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

毁，火烧貌。这里的王室应该是商纣。孔，很。

看刚才她对丈夫温柔娇嗔“别再只管远行抛下了我”时，真真没想到这女子居然又这么处乱不惊，又有远虑。

麟之趾（终于到周南的脚趾头了） 麟之趾，关雎之应也。关雎之化行，则天下无犯非礼，虽衰世 之公子，皆信厚如麟趾之时也 衰世之公子，之所以能信厚如麟趾之时，乃文王之化行也。

左传里说，视明礼修而麟至，思睿信立白虎扰，言从义成则神龟 在沼，听聪知正而名山出龙，貌恭体仁则凤皇来仪

麒麟在这些重量级的图腾神兽中被排在第一。他是出名的“仁兽”。但我不知是先有仁而后有麒麟还是先有麒麟而后有仁。

一种存在，当它被赋予人类社会需要的某种意义时，它就不在是他自己。释加牟尼不再是释加牟尼，孔丘不再是孔丘。图腾也是这样，当它进入人类文明时它全部的存在就是一种“意义”，而原型，反而毫无意义了。但可笑的是后代花很多功夫在麒麟的长相上。

其实，谁能知道麒麟的原型不是一头野猪呢？图腾，或许得之于先民的灵气，或者是邪恶，或者是稚拙，或者其他。

慢慢长大的人类开始嘲笑他们儿时的幼稚，他们正处于十七八岁的叛逆期，对自然母亲不再敬畏只有叛逆。他们越走越远，不回头看看母亲忧郁的眼神。谁能知道他们要走多远，谁能知道他们还认不认识回去的路线。远离母亲的活着，久了，终会慌恐。

麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！

麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！

麟之角，振振公族。于嗟麟兮！

亲爱的,我这段时间太忙,昨晚到凌晨三点,等忙过这段,来仔细看你的文字,虽然有可能看不懂

召南

鵲巢 夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如 鸤鸠，乃可以配焉。 鹊做巢需要很长的功夫，鹊巢作好后，鸤鸠就可住进去了， 鸤鸠性公允，早上给小鸟们喂食从大到小，晚上则从小到大。 此兴比喻君子积行累功，以至能成家立室，封妻荫子，好女往而居之，有均壹之德 故可以相配。 后来却出了个“鸠占鹊巢”的坏意思。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

百两：百乘。车为两马为匹，古时有以四为“乘”者，所以四马之车也称“乘”。这些还是让学者计较去吧，我只羡慕这女子，出嫁时那么风光那么排场。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

男人终于为自己冷清的屋子找到了女主人。他的女人在家，而居之，而方之，而盈之。这个男人是个幸福的男人，这个女人也是个幸福的女人。

采蘩 夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣 蘩，就是白蒿，也是芦蒿，《黄帝本草》里的草部上品。我以前在北京，吃这个的人很多，饭馆清炒的还有烫火锅的。现在上海发现这种菜也卖得热闹。

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

且问且答，且歌且咏，音律洵美。

还是想说芦蒿。这个菜真是极好，清脆爽朗，柔美多汁，还有一韵淡淡的药味。难怪作诗的人都不忍舍了它。

苏子见着“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”放翁则喜“旧知石芥真尤物，晚得蒌蒿又一家”，还有清的朱尊彝也“听说河豚新入市，蒌蒿荻笋急须拈”，不知当时纳兰也在么。

长在诗里的水草有种别样的味道，后人采了它，肥油的文字便也清朴了不少。

草蟲 大夫妻能以礼自防也 每首诗里前面的比兴都很有趣。阜螽总是待得草蟲鸣时，而後从之，与之相随。 就像夫唱妇随。

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降！

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則說！

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷！

覯，遇。但有种引申，如《易》中说：男女觏精，万物化生，所以这里 的覯应该是成婚吧

这女子真叫人同情，在丈夫面前，千万别做阜螽，否则夷说的日子不会很久。