主题：续写国风（求批）

采蘋 大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

聊聊问答，即见这小小女子果有庄姜之惠之能为。想我华夏风化之邦， 三千年前的女子既已如此典雅知礼，容与有度。

尸：装扮那被祭者之人，呵呵，说到这个字，想起一桩笑事，以前读到“天问”时，见一句“载尸集战何所急”的话，我就琢磨，背着尸体作战能不急么？是不是古人重死甚于生，所以不忍让死去的战友还被人践踏？问祖父，老人笑得喘不上气，说那“尸”乃神主牌位也。

从装扮被祭者的活人，到代替活人的牌位，最后牌位也没有了，尸就只能退还给死人了。

一个小小的“尸”字，让人窥见文明的演进，越来越聪明，越来越忽略，越来越粗糙，越来越无所适从，且耽于物质这个妖艳的舞娘。当某一天，人类丧尽了元阳，不再能奉承于她，那时，这娇艳的舞娘也会一脚把他踹出门外。

甘棠 美召伯也。召伯之教，明於南国 正义说，国人见召伯止舍棠下，决男女之讼，今虽身去，尚敬其树。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。 茇：草舍 蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

甘棠成全了召伯，诗经则成全了甘棠

行露 召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。

厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。 行路趁夜，不行，因为露多。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足。 女：汝。 速：召，比如不速之客。

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。

男子逼婚，女不从，男子居然还可以去告她？ 这女子好像也并不讨厌这男的，只是嫌他太猴急？

这让我想起某个女子说的一句话，女人应该忠于爱情而不是男人。这话 虽然厚颜无耻，但细想去，竟有些道理。 然而，纵然露湿裙裾，抑或湔裙水上，当你乍一回首，却已露去水干。

也来看看清芬

虽然她没有感谢我把她带这里来，我很生气。

最近她还说我是好人。我更加生气。

但是我还是来看看她。

虽说是在钻故纸堆，可是已经带有极少儒家气息的“小说”也挺好玩的。

我怎么觉着自己有种被探监的感觉

你装生气不象

这两天我忽然找到工作，很不习惯，竟有两天没来这里了。

我不知道云尘子什么时候才来，他是不是闭关去了？

再探望一次，也许是最后一次了。每次来探望还要沐浴更衣的也麻烦。

有工作就好，起码有钱打电话给你那小小的妈妈。

小云是个负责任的斑竹，放心，他会来的。可能这段时间太忙了吧。你也不查一查年底啦。神州历书上有多少该干的事情。

哦，对了。好像这段时间他在复兴汉服奔忙。

顺便说一声。你上面那些东西估计要费小云好多时间。因为跟他数据库里的存储距离不小。

我说的是估计。通常我的估计都是落空的。

看到这里，深有感触，人与人之间的理解真的难，通过文字、语言。。。略有偏差还算好的，有时候完全就把意思理解反了。

真的是理解很难，加上载体反而更加增加的难度，有时候，心有灵犀反而是真正的理解。

亲爱的，今日头痛，状态极差。。。。。。。心底里有很脆弱的感觉。

清芬姑娘这里的所有内容，在下都拜读了，感觉文字很活泼，相对来说，比那些只顾按照五四之后的讲法来读《诗经》的人好了许多，许多。

因为姑娘有些地方是个人性的感想，在下就不妄自评点了。危石兄说得不错，姑娘的解释与我“数据库”中的资料“距离不小”，不过，毕竟比五四之后的那些解读距离小了很多很多。

姑娘在病中，还这么用功，佩服佩服！不过，要注意身体啊！

羔羊 鹊巢之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直， 德如羔羊也 《公羊传》里说，羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之。死义生礼者， 此羔羊之德也。 羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。 委蛇：自得貌， 退食，减膳 羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。

一头小羊羔，伏在草地上，它在想些什么，神情如此委蛇？它正在回忆它荣耀的门第。它的祖先，曾经在一首美丽的诗中走过，从那以后，那首诗便化为长风一缕，吹过千里年华。

但更可能的情况是，一头小羊羔，貌似无辜的伏在草地上，其时它心里正在嘲笑：这帮自以为是的蠢人，他们自己跟自己玩也神气!

这首诗被很多人解为讽。不是愚蠢就是故意。我希望是前者。因为是后者的可能性实在要大些，解放后被整理的文献典籍很多都被政治非礼。

面对“委蛇”这个词，我不得不感动，不得不惭愧，不得不唏嘘。因为在城市森林下还要选择活着，你就不得不放弃它，我说的是委蛇，而不是委蛇这个词。

现代人特别是稍微认识点字的人都高兴说“人格”。他们或者就说我们，我们经常说“我以我的人格担保”“我有我的人格”，或者我们深沉的来一句“一个人的人格是多方面形成的”。。。等等。

可是，我冷不丁的要问：人格就是好么？

没人格就是不好么？

其实，真正的人确是没人格的，或者说这种人无所“格”。这样，他们方才是“委蛇委蛇”

写到这里，回头看自己的结论，方想起庄子的那句“至人无己”

感觉有点失望，有点欣喜，又有点伤感。有种悟空跳如来手掌的那种失望。

我说到无格，与庄子之“无己”其实有别。无格只是忘物，而庄生却物我两忘。

这就是境界的差异。多少千年了。还是没能走在他前面。

读到这个，感觉到清芬有了金镛的影子，

更有金世遗那种“世人多愚，我愚世人”的苍凉油然纸上。

殷其雷 劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵 其勤劳，劝以义也。

雷正是八卦里的震卦。《易》中第五十一卦便是“震为雷”， 其彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也

殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！

王命如震。什么劝以义，不过是豪门命妇得意中的无奈和无奈中的得意罢了。

那些千年王庭中的振振君子，都是把自己做成了高空中随时凝聚或消散的云。

只不过，不是所有的云都能当得起雷电。

我很喜欢听雷，他给我惊心动魄的欣喜，那是遥远的，太遥远的痴恋，充满了怨恨。

我是属于天边的。

標有梅 男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也

標有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

梅之实尚十之有七，荣华方盛也，正当嫁时。

標有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

梅落无几，正有“盛年处房室”之忧也。

標有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！

梅已落尽，去春已远，只能胡乱拾拣装筐了。

小星 惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御於君，知其命有贵 贱，能尽其心矣。

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

是谁提出“人人平等”的？这个流氓躲在政治的背后窃笑。

古人却实在得多。

我喜欢科学界有种叫做“熵”的提法，我们就生活在一个熵增的世界。偶尔这颗星球上会发生一些减熵事件，以此成全一些有价值的人类历史。

如果熵值为零了，那么人类历史就结束了，世界就完蛋了，或者说，共产主义就实现了。

说起平等，就想起“贵族”。这个词不知什么时候起已经变成个形容词了。人们一边对她带着不可告人的欲望一边试图铲除她。就像悲惨世界中的富娄骆对埃斯梅拉达做的那样。

又开始忙了，有时间会来看你。

记得保重好自己的身体。

这两句话应该对那些只注重词藻华丽语言优美，却让绚丽的语言掩盖了文章灵魂的人，有警示作用。

文章真正的灵魂应该是立意或曰主题，其它如语言、结构、事件、人物等种种，都是它的服务生。

以上，为个人地小小地不成熟地见解~~~~

这家伙，总是假装脸红

我这几天快疯掉了，经常加班到12点。有时太晚了还只能住同事家。房东太太那天在我出门时就趣头趣脑的。我知道她在琢磨我到底每天干吗去了，好好的一个姑娘忽然经常夜不归宿

但身体给这么一折腾，倒把病压下去了。只是每次进出，我们同事都以含情脉脉的眼神看我。我说的是同情的情

但这个地方我倒蛮喜欢的。老板是个堂吉呵德式的人物，女堂吉呵德。工作室的两三同事也都随性好处。其他人我一般不主动去搅和

江有汜 美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡 不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也

江有汜，之子歸，不我以。不我以。其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

我倒不关心一个男人家里的一群女人成天在家折腾些啥。不过令我气愤的是，这首诗又不幸的被那起流氓利用了。他们说这首诗里有宣扬平等的思想。

辜鸿铭也错了。他的配茶壶的杯子一套都一样的，可他家的大小老婆却不会一样的。

茶杯的一样很可悲，人至少有名分上的差异——但最可悲的不是外在的无差异，而是内在的无差异。

我边吃边写，感觉消化比思维快。我因此感到惭愧，所以我要下去吃了。

紫光巨恶心，越来不越不会讨我欢心了。老是诈死。但也很可能是以此博得我的注意。

我不想写了，下了。

其实一旦确定一个论点，只要你想找，一定能找到论据的。

其实，就算能用一些论据证明某论点，这论点也未必就是对的。

加班要有加班费啊，不能不要。给的少了也不行，否则就不加班，是吧？