主题：[原创]云尘子《周易说解·乾卦》

第一卦：乾（乾下乾上，初九、九二、九三、九四、九五、上九）

原文：

乾（1）：元亨，利贞（2）。

彖曰（3）：大哉乾元（4），万物资始（5），乃统天。云行雨施，品物流形（6）。大明终始（7），六位时成（8），时乘六龙以御天（9）。乾道变化，各正性命。保合大和（10），乃利贞。首出庶物（11），万国咸宁（12）。

象曰（13）：天行健（14），君子以自强不息（15）。

注释：

（1）乾(qian2)：卦名，象征刚健。（2）贞(zhen1)：端正而且稳定。（3）彖（tuan4）：单说彖，是指卦辞，此指对卦辞的解说，一般称为“彖传”。（4）乾元：天道之元气。（5）资始：凭借它而开始产生。（6）品物：万物。流形：流变、形成。（7）大明：可以指太阳。（8）六位：六十四卦的每一卦都有六爻（yao2），从下向上构成六个位置。时成：按照时间身许而确定。（9）时：时刻。乘：乘坐。六龙：乾卦的六爻象征着六条龙。御(yu4)天：驾御着天地自然。（1）保合：保持整体性。大（tai4）和 ：最美妙的和谐。（11）首：最先的，最主要的。庶物：各种事物。（12）咸：全部。（13）象：单说象是指卦象或爻象，此指对卦象的解释，一般称为“象传”。（14）天行(xing2)：天道的运行。（15）以：借此，因此。自强不息：永无休止地自我运行、自我完善。

译文：

乾卦代表天，（六爻全阳），开始亨通，应该走正道，有规律。

《彖传》说：多么伟大啊天道之元气！万物靠它开始产生，它是统帅天下的。它使云彩飘行，使雨水降落，使各种事物流变形成。光明的太阳无终无始的运行，乾卦的六爻之位置按照时间的顺序来确定。（修养时就乘着“潜龙”，飞行时就乘着“飞龙”），时刻乘着六龙来驾御天地自然。天道时刻在变化，万物各有它本来的本性和运命。保持万事万物的整体性又能使它们之间达到最大的和谐，才能算走正道而且稳定。把天下万事万物看作最重要的，所有国家都能获得安宁。

《象传》说：天道的运行是永不停止的，君子因此应该（效法它而）自强不息。

说解：

为什么名之为乾卦而不叫天卦？天是自然本体；乾意为健，是指天的运行永无休止，是就应用而言的。《易经》名之为乾，体现出对应用的重视，也就是“务实致用”。对天道和地道的认识都是为了总结出人道，以应用于人事。这与西方科学那种将天地与人分开来，然后进行各自相对独立而客观的研究，是很不同的，但两者各有其价值。因为中国向来讲究将天地与人综合起来研究而以人为本位，所以才有了“天人合一”学说，所以，中国没有西方意义上的“天文学”、“地理学”以及人文科学的各种分工，却有中国式的“天学”、“堪舆学”、“经学”、“理学”等等。当我们用西方的科学分类作为标准来衡量中国学说的时候，中国的任何东西就都不成系统、不合标准了，但我们可曾想过用中国的学说为标准去衡量西方科学呢？

“元亨利贞”怎么解释？从字面上来看，这四个字很简单。如果从字面来解释，主要有两种情况：或者解释为非常（或开始）亨通，有利于守正守固（即走正道而不妄动）；或者解释为非常亨通，是有利的一卦（将“贞”解释为“占卜”）。

我主张将其中的“元”字解释为“开始”。理由如下：乾卦六画纯为阳性，固然刚健，做事能积极主动，当然可以保证开始时是好的，却不能保证结果一定好；过刚则易于急噪冒进，所以，要想取得最后的成功，还必须保持稳定，正所谓“欲速则不达”；刚健积极当然好，但如果方向错误，那么就像南辕北辙一样，错误会更加严重。

但是，其内涵绝对不是这四个字的表面意思。因为如果真的这么简单，那么，《周易》也实在没有多少可学的东西了。《易经》和《春秋》等书一样，都是用极为简单的言辞来表达尽可能多的内涵，因此，我们必须理解它的象征性特征。理解了这一点，我们就不会觉得历代对它的发挥是牵强附会了。

元亨利贞可以与许多小系统联系起来，从而形成一个庞大的大系统，各个小系统之间具有内在的联系（但这种联系是类象性的，而不是像形式逻辑的分类那样是抽象性的）。它可以和四季结合起来，指春夏秋冬；可以与五行结合起来，指木火金水（土是四行存在之处）；可以与生物的新陈代谢结合起来，指生长敛藏；可以与五常结合起来，指仁礼义智（四者无信不立）；可以与四方结合起来，指东南西北（中是四方赖以确定的立足点）；……如此下去，几乎可以无限罗列，各个这里只能列出其中最主要的一部分。

原文：

初九（1）：潜龙（2），勿用（2）。

象曰：潜龙勿用，阳在下也（3）。

注释：

（1）初九：这是指明卦爻的位置和性质的名称，叫做“爻题”；初表示位置，就是六爻中最下面的一爻；九表示性质，就是阳性。（2）潜龙：潜伏在深水之中的龙。（3）阳在下：此爻是阳爻，在本卦的最下面位置。

译文：

初九：龙处在潜伏状态，不能有所作为。

《象传》说：潜伏着的龙不能有所作为，因为（象征着能够有所作为的）阳气处在最低下的地位。

说解：

每卦有六爻，每爻的爻位按从下向上排列，分别是初、二、三、四、五、上；爻性只有阴阳两种，阴性用六表示，阳性用九表示。所以，初九是指最下面的阳性的一爻。

乾卦的六爻都用“龙”来象征，《说卦传》说“乾为马”，龙与马有相同的性质，所以，唐僧所骑的马是由白龙变化而来的。为什么说是“潜龙勿用”呢？

首先，因为在六爻之中，初爻和二爻为地，三四两爻为人，五上两爻为天（还有另外一种说法：初爻和四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和上爻为天）。初爻在地之下，如山谷、深渊，是龙生长和藏身之处，不是大有作为的地方。

其次，因为六爻与时间结合起来看，是从下向上分别代表始、中、终阶段，初爻就是始之始，万事开头难，一切还没有显出端倪，所以，还无法有所作为。但是，初九本身为阳性，又处在奇数位上，叫做“得位”或者叫做“正”，意味着其修养还是不错的。

其三，六爻之中，从下到上分别表示：元士、大夫、三公、诸侯、天子和宗庙。所谓元士，就是官阶最低的官员，没有什么实权，更没有发号施令的权力，无法按自己的意愿和理想来做事，所以，处在这个时候，是无法有所作为的。

写到这里，捎带着说说关于陶渊明的问题。他名叫“陶潜”，我觉得这个“潜”字就是从“潜龙勿用”来的。因为古人的“名”皆非本人所起，而是由长辈来起，所以，以“潜”为名，说明他的长辈可能给他看过命数。“渊明”或“元亮”是他自己起的字，“渊”和“元”都与初九之位相应，而初九为阳性，代表光明、明亮，也与初九的爻性相应，说明他本人也接受了其命数。乾卦的初九象征着已经有修养的人，所以，陶渊明的人格非常好，但因为生不逢时，所以，才以隐逸而闻名后世。

如果说陶渊明是命遇乾卦初九，那么，诸葛亮在“躬耕垄亩”的时候，则是他等待时机的时候，所以叫做“卧龙”，这只是时机未到的时候，而不是终生如此。纵横家苏秦最初游说秦国国君时，国君说时机还不到，等来日再说；汉朝的贾谊在时机未到的时候就急于要“改正朔”、“易服色”，是操之过急，结果当然不好。

初九爻辞告诉我们，在时机未到之时，不能急于做事，而必须等待时机到来；身处下位，正是自我修养之时，不可辜负，不要怨天尤人。

原文：

九二（1）：见龙在田（2），利见大人（3）。

象曰：见龙在田，德施普也（4）。

注释：

九二：九表示性质，是指阳性；二代表位置，即在本卦六爻的第二个位置。（2）见（xian4）：同“现”，出现。田：田野。利：适合于。见：拜见。大人：有道德又有权位的人。（4）德施普：恩德的施与遍及天下。

译文：

九二：龙出现在田野之中，有利于拜见大人物。

《象传》说：龙出现在田野之中，象征着天的恩德和给予万物的生机开始推广普及到天下。

说解：

为什么说“见龙在田”？初九和九二都是“地”，既然初九是深渊，那么，九二就是地面的田野。乾卦六爻都以龙为象，因此说九二已经象一条龙出现在田野之中了。这就好比要初出茅庐了，将要有一番作为了。

为什么说“利见大人”？龙已现身于田野，象征着时机已经到来，至于能否有作为，还要看具体情况。虽然龙可以生长于深水之中，可以飞翔在高天之上，也可以生活在田野之中，但是，生活在田野之中的龙，难以真正有大的作为，暂时处于田野尚可，长期居于田野是不应该的。

“九二”一爻，在下卦的中间，叫做“中位”，是大夫所处之位。此爻以阳性之体居于阴性之位，又得中位，象征着有才有德、胸怀大志，而且已经有较大的声誉。

此爻犹如舜耕历山之时，犹如姜尚垂钓渭水之时，犹如诸葛亮在“三顾茅庐”之时。“利见大人”，非自欲求见，而是等待“大人”来发现。所以，舜得尧之二女，姜尚有文王相请，孔明得刘备赏识。所谓“大人”不仅是指有才有德者 ，还必须是有权力者，这是与“君子”的不同之处。

原文：

九三（1）：君子终日乾乾（2），夕惕若（3），厉无咎（4）。

象曰：终日乾乾，反复道也（5）。

注释：

（1）终日：一天到晚。乾乾：刚健积极。夕：本指傍晚，此指从早到晚。惕若：小心谨慎的样子。厉：像有危险的样子。（4）无咎（jiu4）：没有灾难。

译文：

九三：君子一天到晚都要努力做事，整天谨慎小心，就像有危险一样，才能没有灾难。

《象传》说：整天要努力做事，因为事物都有不进则退的规律。

说解：

此爻为三公之位，《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：“相，三公也，出为二伯一相，处于内也。”“三公至尊，坐而论道，不嫌不赏”。《尚书大传·夏传》说：“天子三公：一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。”《公羊传·隐公五年》：“天子三公者何？天子之相也。天子之相，则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处于内。”因为三公“坐以论道”，他们的决策影响着国计民生，所以，必须谨慎小心，稍一疏忽，就会造成很多麻烦。

因为三公之位在下卦的最上端，从人间来说，他们是一人之下，万人之上的，非常容易脱离群众，一旦脱离群众则大政方针就容易出偏差，所以，他们不得不始终积极努力地做事，而且小心谨慎，居安思危，这样才能保证没有灾难的发生。

既然九三是在下卦最上端，那么，就决定了他们的地位的特殊性。为什么特殊？因为下卦与 上卦有很大的区别：上卦中除了上爻宗庙之外，表示天子的五爻和表示诸侯的四爻都有自己的土地，不仅有管理权，而且有所有权；但下卦中的三公、大夫、元士，虽然都各自有其封地，但只有管理权，而没有所有权，三公是其中最高的，但想再提高自己的地位却非常不容易，一旦出了问题，地位的降低却是非常容易的，因此，他们也不得不“终日乾乾．夕惕若厉”以求“无咎”。