主题：[原创]《春秋》“公及邾婁儀父盟于眛”说解

（經一·二） 原文： 三月，公及邾婁儀父盟于眛（１）。 （傳）及者何？與也（２）。會及暨皆與也（３）。曷為或言會（５），或言及，或言暨？會猶最也（６）；及猶汲汲也（７）；暨猶暨暨也（８）。及我欲之（９），暨不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也（１０）。曷為稱字？褒之（１１）也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？因其可褒而褒之。此其為可褒奈何？漸進也（１２）。眛者何？地期也（１３）。 注释： （１）公：指鲁隐公。及：热心地前来参与。邾娄（zhu1)：国名。仪父（fu3)：邾娄国君的字。盟：会盟。于：在。眛(mo4)：地名。（２）与(yu4)：参与，参加。（３）会：（不强调感情色彩的）聚会。及：（心情急切的）参与聚会。暨(ji4)：（果断而坚定地）参与聚会。（５）曷为(he2 wei４)：为什么。或：有时。（６）最：聚会。（７）汲汲：心情急切的样子。（８）暨暨：果断而坚定的样子。（９）我：指象征王道所在的鲁国。欲之：因为邾娄国君有心向善而前来而表示欢迎。（１０）字：指不称名讳而用其字。（１１）褒(bao1)：赞誉。（１２）渐进：因为渐渐知道了鲁国是王道所在，而能向善会盟，其后能够不断进德修善。（１３）地期：约定的会盟地点。 译文： 三月，鲁隐公高兴地与邾娄仪父在眛地会盟。 《传》及是什么意思？就是参与的意思。“会”、“及”、“暨”三字都是参与的意思。为什么有时说“会”，有时说“及”，有时说“暨”？“会”相当于说没有感情色彩的聚会；“及”相当于说高兴而且期望着的聚会；“暨”相当于说迫不得已的聚会。“及”是我国君所希望的，“暨”是迫不得已的。“仪父”是什么人？是邾婁国的国君。用什么来称呼他呢？用他的字而不用名讳。为什么称他的字？表示对他的赞誉。为什么赞誉他？因为他来跟鲁隐公会盟。前来与鲁隐公会盟的国君很多了，为什么单独赞誉这个人呢？根据他值得赞誉而赞誉他。这个人值得赞誉的是什么？因为他知道心向王道、知道审时度势，又能不断进德修善。“眛”是什么意思？是约定的地点。 说解： 《春秋》把鲁隐公作为能够推行王道的国君，能遵行天道而平天下，所以，假托鲁国是新王所在地。王道是通过自身修养、推行仁义而使天下自然归附，所以，邾娄仪父是自愿前来，是有心向善，好比说是有心学习代表道德礼义的诸夏。为什么把鲁隐公称为“公”？《注》中说：“鲁称公者，臣子心所欲尊，号其君父公者，五等之爵最尊。王者探臣子心所欲尊，其君父，使得称公。故《春秋》以臣子书葬者，皆称公。”能尊王道者方可称为王，能尊王道之君者方可称为公。 《春秋》记会盟，所用的“会”、“及”、“暨”三字，具有不同的褒贬含义。“会”是对前来会盟的国家没有褒贬含义，“及”是对前来会盟的国家有褒义，“暨”是对前来会盟的国家本不愿会盟却迫不得已。根据什么进行褒贬？根据道义，而不是根据好恶。能够有心向善，能够学习道德礼义，便是符合道义的，所以才会有赞誉之辞。 邾娄只是一个小国家，但是，国家不在大小，关键在于是否有心向善，是否赞同与推行王道。推行王道，首先在于国君能够自我修养向善，所以，《春秋》称邾娄国君的字，而不称他的名，这是表示对他的赞誉。如果直接称爵位，那是从国家的级别而言的，没有褒贬之意，或者因为国君的行为是否符合道义而对爵位有所升降。这里直接称字而不称爵位，表明的是对国君个人品德修养的赞誉；称字而不称名，是对有品德修养的国君的尊重。 邾娄国君前来与鲁隐公会盟，就这件事本身来说，没有什么可赞誉的，否则便是“顺我者昌，逆我者亡”了。因为有值得赞誉的方面，所以才给以赞誉。赞誉他什么呢？《注》中说：“渐者，物事之端，先见之辞。去恶就善曰进。譬若隐公受命而王，诸侯有倡始先归之者，当进而封之，以率其后。不言先者，亦为所褒者法。明当积渐深知圣德灼然之后乃往，不可造次陷于不义。”也就是说，如果前来会盟的国君，如果不是已经明知圣德就前来会盟，如果不是有向善之心前来会盟，是不可取的，甚至会陷于不义。国君能够向善而前来会盟，其后才能不断进德修善。 为什么加上“于”字？《注》中说：“凡以事定地者，加于例；以地定事者，不加于例。”邾娄国君前来会盟，是有意于会盟，也就是有意于向善，所以才确定地点，这也就是“以事定地”。因为事情而确定地点，表示的是对事情的重视。 《注》中说：“会、盟、战，皆录地、其所期处，重期也。凡书盟者，恶之也，为其约誓大甚朋党，深背之，生患祸重。”先有约定之地，是讲究信用和礼仪的体现。《春秋》对君与大夫称之为“盟”，都是因为这样的“盟”不讲信用。《注》中说：“邾娄慕义而来相亲，信故为小信辞也。”虽然是“小信”，在据乱世时代，也应当给以赞誉。孔子说：“民无信不立。”