[原创]“小学”与“大学”的区别

“大学”相对于“小学”而言。朱子《大学序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。” 由此而言，“小学”的内容是所有人都应该学习的，“大学”的内容则是虽然人人可学，但不要求每人都必须学习的；“小学”的内容都是应用性或技术性的知识技能、人生最基本的礼仪习惯，“大学”的内容是从政者应该掌握的原则。 “洒扫、应对、进退之节”，这是人生基本的礼仪与习惯。一个人连如何洒扫都不知道该怎么做，当然不应该；不知道如何应对，怎么与人交往呢？不知道进退之节，也就不知道怎么自重和尊重别人。 “礼、乐、射、御、书、数之文”，此六者可谓之“小六艺”，都是应用性或技术性的知识技能。这里的“礼”是人生的基本礼仪，由此而使人知道在何时何地该做什么、怎么做；“乐”是知道应该在什么情况下唱什么样的歌、用什么样的音乐，就像“国歌”不能随便在任何场合演奏一样；“射”的形式是射箭，但是，其意义却不仅仅是射箭，因为这涉及到将来的“选士”方法——在参加“射礼”的时候，箭不仅要射中靶子，而且不能达不到靶子，也不能射过了靶子，所以，是掌握准确度和力度的训练，当然这也与习武练身、保家卫国有关；“御”是指驾车技术，从中可以学习如何控制驾车的动物与车子的行进速度及方向——修身、治国又何尝不像是驾车呢？“书”侧重于现在所谓的“书法”，一个人不会写字当然不好，字写得不好也不应该，练习写字的过程也是修身养性的过程；“数”是指计算能力，简单的计算不能不会，因为人生离不开计算方法。所以，这些虽然是应用性或技术性的知识技能，但学习和练习的过程却不仅仅如此，同时，也是修身养性的基础。学习“大学”的内容，目的是要那些有可能从政的人先知道“穷理、正心、修己、治人之道”，所以，教之诗、书、礼、乐、易、春秋——此六者可谓之“大六艺”，皆为所谓“大学之道”，就是修身治人之道。其中《诗经》告诉我们修身的原则与方法，《书经》告诉我们从政的原则与方法；《礼经》告诉我们如何使秩序稳定，《乐经》告诉我们怎样达到和谐；《易经》告诉我们怎样效法天地之道，《春秋经》告诉我们如何把天地之道应用于人道。这些是修身与从政的大原则和标准，学习了这些，才可以做到不仅“知其然”，而且知道“所以然”。顺便说几句，从此而言，华夏传统的教育，不是“一刀切”的。“小学”是对所有人的教育，“大学”是任何人都可学，却又不要求百姓都学习的。因为毕竟不能让所有人都去从政，也不该如此；不能让所有的人都去当“学者”，毕竟人的资质、能力千差万别，而且各有所长，毕竟我们的社会需要各个方面的人，士农工商都需要有。一个人学习了“小学”的内容之后，要从政就必须学习“大学”的内容，否则，难以保证“仁民爱物”；不想从政，而只想获得一种养家糊口的技术，可以自己去拜专业的师傅学习，如木匠、瓦匠、中医等“百工巫医乐师”；实在是什么专业技术也不学，也可以务农、从商等等。

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