主题：[原创]云尘子《诗经说解》

说解：

此诗是《周南》十一篇的最后一篇。《周南》以《关雎》开始，强调男女以德相配，讲究夫妇之德、夫妇之礼。此处以《麟之趾》为结束，其顺序是从身修到家齐、国治、天下平同时，又表明道德教化的影响之深远，天下需要的是长治久安。天子以仁德感化、教化天下，朝廷才能久长。

虽然《关雎》所言只是后妃之德，但是，家庭是由夫妻共同构成，朝廷有天子与后妃。《礼记·昏义》中说：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰，天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服，而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也。后修女顺，母道也。故曰，天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。”在《易经》之中，乾卦虽不见坤卦卦象，但坤卦在乾卦卦象的背后；坤卦虽不见乾卦卦象，但乾卦在坤卦卦象的背后。乾坤是缺一不可的。

此诗以“麟之趾”为题，是从基础说起。麒麟是仁兽，其仁是天性之仁的自然显现。一个人的修养也不过是本善的人性的自然显现。麒麟的脚趾自然会留下足迹，后人能沿着这个足迹走下去，方能天下永久归仁。麒麟之足有四，合于地之数，或许象征着地道，大地是万物生长之根基。脚趾用来躬行，若无躬行，则难以为后世所景仰效法。因此，全诗以麟趾开头，讲究的是以仁信合礼立足。然后说到麒麟的额头，依据《连山易爻卦八宫分宫取象歌》中的“君象首”、“臣象股”、“民象体”三个卦象，我们可以说，在人身之中，头部象正着天，因此，或许麟之额头象征着天道，君王能效法天道，才能得到天下人以及后人的景仰。最后说到麒麟的角。其角只有一个，而且在头顶之上，因此，这个角应该象征着贯通天道、地道、人道的大道。麟角虽尖，但其顶端是肉，可谓内刚而外柔，好比天圆地方。《春秋》的“大一统”便是君臣民皆效法天地之道，而且将天道、地道、人道以大道贯通在一起。天下女子之道，因后妃之正而能正；天下男子之道，因天子之正而能正；天下之正，因家道之正而能正。

此诗从公子说起，然后说到公姓，最后说到公族。天子之子为公子，天子的仁厚诚恳，使天子之子也因此而仁厚诚恳；天子的同姓为公姓，天子之子的仁厚诚恳也会使同姓之人亲睦，志同道合；天子之同祖为公族，天子的同姓能仁厚诚恳，一族之人才能深受感化。《中庸》中说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”前王自正则足可令后世子孙、亲戚贤人景仰拥戴；后代子孙能继承父祖之志向和事业，足以使天下长久。君王有道，风化所及，必将人人不犯礼。后世子孙，维持王化，流风相传必能远。