主题：[原创]借鉴民主，倡导王道

在社会上，到处是民主之声，完全可以理解，因为大众知道有“民主”，而不知道有“王道”、“仁政”、“大同”，而且是将“民主”作为取代“专 制”的利器，因而把“民主”当做美好的政治及人生理想。

然而，学儒的同道，却也有那么多倡导“民主”的，而且认为经典中早就有“民主”，却不知此“民主”非彼“民主”。我们需要指出的是，经典中不是有“民主”，而是有“王道”、“仁政”、“大同”，比如三皇之治、尧舜之治、文武之治等等。王道、仁政、大同，其方法之正、其效果之解，比“民主”更好得多，尤其是因为它是建立在华夏文化基础上的，是我们华夏民族的原则、理想与方式。

龙有龙的形体与灵魂，也有自身的生存方式；鹰、狮子、老虎也有自己的形体与灵魂，也有它们自身的生存方式。龙的心肝胆，鹰、狮子、老虎也有心肝胆，但是，因为其肝胆分别属于龙、鹰、狮、虎的时候，其心肝胆本来不同，因此，不能把虎的心肝胆移植到龙的形体之中。更何况，龙的灵魂岂能与狮虎的灵魂相同？.

龙善游、善走、善飞，一时之间处于弱势，并非从此就只会走，不会游，不会飞了。鹰能飞，较之一般的鸟似乎优越一些，较之龙飞又如何呢？它能游于水、行于地吗？狮虎能走，较之一般的兽类似乎强大一些，较之龙之游走飞又如何呢？它们能游能飞吗？龙即使一时处于弱势，照样可以游走飞，绝不学着鹰狮虎那样去飞、去走。当然，龙也不必、不应鄙视、排斥鹰狮虎。

未学儒的人，大力倡导民族、推崇民主，无可非议；已学儒之人，明知华夏经典有王道、仁政、大同，却仍要大力倡导民主，而不去倡导王道，无异于让龙学着鹰狮虎去飞、去走吧？以鹰狮虎为标准来塑造龙的形象，其结果还会是健全的龙吗？把鹰狮虎的所谓“遗传基因”用来给龙“转基因”，其结果将会如何呢？

华夏自古是龙种，能游能走亦能飞；能与天地德相合，能与日月共光辉！

要学民主，不可避免的要把眼光投向西方，我们不能闭上眼睛不看。

要行王道，就必须要把眼光投向华夏传统，我们不能不知内只知外。

前者是横向的，后者是纵向的；前者是末，而后者则是本。

一棵参天大树，本立于华夏大地以及华夏文化，而末可以伸展于天下各地。

从四书到六经，所讲的都是王道。

我们不来倡导王道，国人何时才能了解王道啊？

王道并不是站在“君”这一头的，而是站在“道义”的高度。

贯通天道、地道、人道的人，才能叫做“王”；贯通天道、地道、人道的学说，才能叫做“道”。

选贤任能，举直错诸枉，施行仁政，协调君臣民关系，即是体制问题；

王者，往也，万民归往也。归往是一个过程，在过程中达成结果。

王道以孝悌忠信修身为基础，以礼乐为途径，其中的礼是秩序，乐是和谐；

依礼而各尽其责、各守本分，依乐而谦逊互敬。礼乐岂只是结果与公平？

仁义莫非是结果而不是过程？礼乐莫非是结果而不是过程？修齐治平莫非是结果而不是过程吗？

由礼乐刑政而达到天下有道德，究竟是动态的还是静态的？王道既有平衡，又有协调。

王道主张以善致善，由仁行义，汤武革命都是先仁义而后诛独夫，都是先承天命而革旧朝。此非暴力革命。

五伯力争，三王尚功，五帝重德，三皇遵道；革故鼎新，巳日乃革，岂能突然革命？

王道有乐有道，乐与道何曾将贵贱高低？谁能使天下万物只有一价而无贵贱？谁能使天下万物齐平而无高低？

《礼记.曲礼上》；“礼者，自卑而尊人。”《春秋》以天子为一爵，《孟子》讲民贵君轻，王道有何不平等？

王道有天道、地道、人道，兼顾道义、国家传统文化、民心民意，而以民心民意为本。

人类社会岂能仅仅只顾民心民意而不兼顾道义、传统？王道以道义为高明，言道义的圣人之言难道不高明？

性善是指人的本性善，但是，人生不仅仅有本性，还有后天影响与遮蔽本性的许多方面，以道德而使人明其善良本性，以刑政而防止邪恶，以礼乐使人知道节制。王道不是只讲性善。

王道有道义的制约，有祖先之法的制约，有民心民意的制约，有刑罚行政的制约。暴君正是违背王道的独夫民贼，王道本来就是要减少暴君的。所有的暴君，都是霸道的。

格致诚正以成君子，选贤任能以用君子，由君子而修齐治平，平实而坦荡，有阶又有梯，岂是空中楼阁？有君子、用君子，则王道可成；无君子、排斥君子，王道成空。

仁者爱人，由君臣民构成之王道是爱民的集体；选贤任能使君臣民皆非由固定之人担任而不变；仁义行而国能泰，仁义行则民可安。人人衣食无忧，人与人之间互相尊重礼让，岂不比个人由着个人更好？

王道本来就是把天道、地道、人道三者合一的，所谓“民主”连其中的三分之一都达不到，即使达到了，也只是王道之中的三分之一，王道已经包括它在内，说“王道与民主结合”岂不是画蛇添足？

请不要用孔子之后的历史情况当作评判“王道”的依据，“王道”的依据在于“四书”、“六经”之中。无“仁政”则不成“王道”；不得其人则不成“王道”。“其人”何在？在于我们先要理解经典的原则，在于我们自己去修身以待从政之时。施行王道，不是要回到历史中去，而是沿着正统大道向前走，走向“天下有道”，走向“国泰民安”，走向“天下太平”，走向“天下为公”。

物价非涨，原因是不是“政令”不符合仁政王道呢？

如果“物价飞涨”符合仁政王道，那么，在下与您一起反对“仁政王道”；

如果“物价飞涨”恰好违背仁政王道，那么，您是否愿意为复兴仁政王道尽自己之力呢？

回复：（汉马不回头）谢谢赵老师诲人不倦，在下就是感...

怎么才能有粮食吃呢？先要种地、耕耘、施肥，然后等到了时候再收获。我们一百年来就借着人家的精神食粮吃，是不是以后永远借下去呢？

您对“民主”的期待，实际上不是渴望“民主”的形式，而是期待得到现在实行着“民主”的那些国家那样的结果吧？海洋中的生物与陆地上的生物，其生活方式似乎不会完全相同吧？

王道的实现，首先需要一个舆论的过程，因为人们连王道还不知道是怎么回事，那么，人们只能选择“民主”，即使与西方的“民主”不同，也不想用别的词语，而只想加上一个定语——中国式的民主，或者德化的民主，或者什么别的民主。总之，难以跳出西方已成的标准与框架。

王道的实现，需要一个设计图纸的过程，而设计图纸则需要精通华夏文化精神，否则，只能是把白宫或者克里姆林宫的图纸稍微加以修改，根据这样的图纸所建造起来的中国宫殿，虽然不同于白宫和克里姆林宫，但是，却会留下白宫或克里姆林宫的“遗传基因”。这就需要有精通华夏经典并且能应用起来得心应手的人。

有了图纸，得到国人广泛的认可之后，才有可能真正建造王道政治。但是，我们却不是只有等待，因为王道政治的建设首先需要仁政的落实。仁政，不仅掌权者可以做，普通百姓只要有此志向而且又有此修养，就也可以做。仁政是掌权者之事，但绝不只是掌权者的事。而且，儒者不能把仁政的实现依赖于任何外在的事物。

如今还处于造舆论的阶段：倡导读经，落实读经；倡导仁政，落实仁政；倡导王道，设计王道。虽然现在也可以开始设计图纸，比如蒋先生已经设计出了一张图纸，但是，我们需要的不是一张图纸，当图纸多了之后，便可以比较而加以选择；不过，还没有精通华夏文化之前，有人要设计图纸，恐怕那样的图纸会与王道政治格格不入，至少不会完全符合王道政治的原则。

天高兄所说的“酝酿阶段”，大概与在下所说的舆论与设计阶段有些相似之处吧？希望同道们多宣传仁政、王道，让“民主”之中的所有好处都从王道政治之中体现出来，而不是让王道政治被笼罩在“民主”之中。所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。

刚开始播种，就想要收获，是不可能的。“欲速则不达”。

一般来说，因为急于求成而高速建设起来的东西，往往经不起时间的考验。

“登高必自卑，行远必自迩”，我们不是只去崇敬王道政治，而是需要从脚下、从现在、从自己做起。