昨天晚上，应萧先生之约，与真一道子及陆先生一起来到植物园，在咖啡观内饮着清茶，交流学习《中庸》，从七点半谈到十点半，颇受其益。萧先生与真一先生均年长于我，对弘扬华夏文化之心均很虔诚，而且是身体力行者，因此，也是我非常敬佩之同道。
萧先生非常热情开朗，他是如今的济南传统文化研究会的促成者，也是其前身“明心学社”、“明德天下国学社”的倡建者，最擅长的是“体验式儒学”。我们的相识是从我在明德天下国学社讲课之时开始的，后来曾几次见面交流。真一先生所信奉及立志弘扬的是道教，我们的认识是从舜网开始的。此次见面是第二次，彼此早已引为同道。昨晚，主要是听真一先生讲道，由此学到或悟到了以下几个方面的问题。
儒道佛之道，只是一个道，只是其表述不同，如果强分门户而互相排斥，则实在不该。真一先生说，儒学绝不仅仅是“中国之学”，而是关乎全人类的，它要承担的使命极大，所以，不能自我限制住；如果一个人事先就把自己限定在某个门派之中，无疑是自我束缚。儒者的胸襟应该是无所不包、无所不容的，儒者可以从儒的角度和立场来弘道，却不应排斥道与佛，更不应该贬低。即使是境界不如儒道佛，没有达到“大道”那种高境界的，也不是不能存在。有些东西不合道，假如不背道，我们就不必排斥。学习儒道佛之人，或者因为阅历，或者因为资质，或者因为环境，所领悟到的就必然会有不同，在此情况下，应该的是“先觉觉后觉”，而不是“鄙视后觉”，否则便非“先觉”。
真一先生说，无论是儒道佛的哪一家，首要的都在于“行”。在口头上、书面上大谈特谈“道”，却不忠不孝、不仁不义、不诚不信，本身就是违背“道”的。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”当初，听温州的黄先生说过，“道”是无法“闻”的，只能本人用心去悟。此次，又听真一先生说，“道”需要以心传心，“道”需要去自己“行”，而且能“闻道”就不容易。天下得道之人很少，能有缘相遇，而又能有缘闻其传道，实在是很难得，在此情况下，如果再存有成见，因有成见而生排斥之心，那么，即使当面有闻道的机会也会错过，更不用说以心传心了。将“仁义礼智信”讲得头头是道，在待人接物时却自私自利，则是“无行”，于道何益？真一先生说，“道心”与“人心”是不同的。真一先生所说的“道心”，相当于儒学所说的“至善”，“人心”相当于“私心”。只要人有一点“私心”，“道心”便会受影响和遮蔽。人平时需要修的是《中庸》中所说的“中”——“喜怒哀乐之未发”时的那个心；在这个过程中，则需要用其中的“和”来节制自己——“发而皆中节”。
真一先生说，有人说“真正的和尚不化缘”，这是不对的，所谓“化缘”是“化”去人的“孽缘”；“善果”与“功果”是不同的，“善果”有量，而“功果”无量。儒者之仁，不正是使人减少自损损人之事吗？只是使人减少了自损损人之事，其“果”并不明显，就好比是使一本来可能会犯罪的人没有犯罪，比起抓获并惩罚已经犯罪的人来说，前者似乎不见功德何在。如今，天气潮湿，路上有很多“西瓜虫”（济南话叫这个名，我们高唐话叫做“潮虫子”），如果我们有意地去踩死它，是不仁；如果我们怕踩到它而不敢走路了，是不知礼；既然看到了，就不再去踩它，这样才好。给了多少钱，救了几个人，好像还可以计算，因为那只是“善果”；孔子没有给人多少钱，没有救几个人，但是，孔子对世道人心的作用究竟有多大，那是无法计算的，那就是“功果”。
萧先生与真一先生都说到了当今世俗风气，都认为是背道而驰的。风气所引导出来的都是奢侈而无止境的欲望，助长着邪恶的产生。即使是在“弘道”的时候，也有很多人是为了名或利。一旦为名或利而去“弘道”，所“弘”的便不再是“道”。陆先生说，读过经就比不读经过要好一点，多读一点总比读得少好一点。萧先生说，现在我们所需要的不是“心灵鸡汤”，而是“心灵食粮”；真一先生说，现在我们所需要的不是“舒服潇洒的享受”，而是“尽我们的责任”和“心灵的宁静与澹泊”。真一先生说，“父母之命，媒妁之言”，使天下少有淫乱之事；“你情我愿，情色相诱”，使天下增加了多少淫乱？人们的旅游路线延伸到了深山老林之中，对神仙精灵造成了多少扰乱？对动物植物的领地造成了多少侵犯？游览了上海、北京，回到家乡之后，究竟所得到的是什么？人们吃饱穿暖之后，所想的是什么？
因为真一先生是信奉道教的，所以，免不了谈鬼神。《中庸》当中说：“
子曰：鬼神之谓德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遣。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀：洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之显，诚之不可揜如此夫！
”通过真一先生的话，我们对鬼神有了一番认识，但是，由此也体会到了为什么孔子说要“敬鬼神而远之”。不可不敬鬼神，亦不可侈谈鬼神。
真一先生说到了“孝”的问题，他讲得很有见地。他说到了报答父母之恩与报答天地之恩的问题：一个人，由精气神和肉体构成，是谁使之合为一体而成为一个活生生的人？是父母；精气神在凝聚在一起之前存在于何处？存在于天地之间；怎样使之合为一体的？是天地与父母的共同作用。即使天地、父母仅仅由此一项功德，我们便感激不尽。诚然如此。另外，我想到，我们或生或死，何时能离得开天地？我们的衣食住行，甚至是我们的呼吸，没有天地和父母，我们能如此吗？真一先生又说到了“吃素”的问题，他说，究竟为什么吃素，人们大多数并不明白，好像只是为了“不杀生”，而实际上更是为了使人有慈悲恻隐之心、减少邪恶之气。老子说：“两军相加，哀兵胜。”曾子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”我在读经班讲到曾子这段话的时候，曾有一学生问：“‘哀’与‘善’两个词是不是不搭配啊？”我说，“哀”是由自己之死而想到不愿人之死，由自己之生而想到使人不失去生命。“慈悲之心”、“恻隐之心”不正是这样的心吗？
闻道不易，因此，我把所闻记之于此，与大家共享；谈道不易，易入空谈，所以，我将所闻加上自己的感悟，以求加深认识与理解，进一步指导自己的言行。若有误解萧先生、真一先生原意之处，只怪我鄙陋拙笨。
