主题：[原创]与聆涛先生谈“华艺寻根堂”之名义

今天上午，致力于复兴华夏礼仪文化的聆涛先生来访，他注册了一家公司，名为“华艺寻根堂”，全名为“华艺寻根堂文化发展机构，汉风礼仪庆典（济南）有限责任公司”，地址在济南济微路73号，准备从汉式婚礼做起。我们交流了近两个小时。

我从这个名字说起，谈了一点自己的看法。

“华艺”是给人的外在印象，作为商业形象，“华丽”、“华贵”、“精美”、“艺术”固然是大多数人所喜欢的外在形象，但是，作为办公司的个人来说，其根基却必须是建立在“典雅”和“质朴”之上，“典雅”通过“礼”来体现，“质朴”通过“乐”来体会。离开了“礼”的“典雅”，“华丽”、“华贵”也就失去了“根”，而成了只求华丽形式了；离开了“乐”的“质朴”，“精美”、“艺术”也同样失去了“根”，而成了“为艺术而艺术”了。有“礼乐”为根基，那么，“华丽”、“华贵”、“精美”、“艺术”便都能不离正道。但是，“礼乐”需要自己去领会和坚持。这就好比乾卦六阳的背后是坤卦的六阴、坤卦的六阴背后是乾卦的六阳一样。

“华”可以解释为“花”，花是必须有根有干有枝叶的，根深则叶茂花美。其“根”在何处？在于华夏文化传统。“花”可以是艳丽的，也可以是朴素的，但都必须是健康的、无毒的。立根于华夏文化，所开出来的花无论是艳丽的还是朴素的，都可以是健康、无毒的。“艺”可以解释为“种植”，种植上之后，需要施肥、浇水，如果所施的肥是化肥，所浇的水是被化学污染了水，恐怕虽能一时茁壮，却终究对花不利。因此，汉式婚礼，首先需要“正”。假如为了迎合顾客而随意改变原则，终究难以保证这个“正”字。如果能尽量保持“周式婚礼”、“明式婚礼”的正规化，而不有意事先“创”出一套形式，可以说是“始正”。待能熟练掌握了正规化的“周式婚礼”、“明式婚礼”之后，再取其长而避其短，形成一种能够“贯通”起来的礼仪形式，那就不是“拼凑”，否则便有“拼凑”之嫌。今日“拼凑”出来的形式或许相对比较正，但是，婚礼一般都是终生只有一次的事情，所以，为了在几十年后仍然没有多少遗憾，还是少一点顺应时俗比较好。

“寻根”，在当今国人有很多还不知自己的文化之“根”的时候，使人们能够来“寻根”就显得很重要。等到大家寻到自己的根，而且认祖归宗之后，虽然不需要再“寻”，但是，没有现在的“寻”，也就不会有以后的“归根”。因此，“寻根”，从现在来说，是一种引导；从今后来说，则是一种纪念。“堂”是待客之所，与“礼”相联系，顾客前来，主人须敬之，但客随主便。主人不正，客人难安。同时，“入门”、“登堂”、“入室”是三个阶段，若以“入门”为名，则太浮浅；若以“入室”为名，则不谦逊；以“登堂”为名，则有自勉勉人之意。

我们从汉式婚礼谈到汉服复兴与读经。汉式婚礼，如今方兴；汉服复兴，如今初始；读经之事，如今入门。如果这些事现在就开始迎合时俗而求改变，就好比是根尚未深未稳就要成为参天大树，终究会有后患。当初叔孙通对汉高祖稍微一妥协，便留下了后世“奴化”的忧患，如今华夏文化刚刚开始复兴，应当注意不要蹈其覆辙。华夏文化的复兴，不能是一时之热。从小处来说，华夏文化复兴关系到国人和国家；从中处来说，华夏文化的复兴关系到人类社会；从大处来说则关系到天地人的和谐共处。所以，华夏文化复兴是一个漫长的过程，不能急于求成，不能急躁冒进，而必须循序渐进。横渠先生说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”复兴华夏文化的同道，需要有此胸襟。