齐 景公询问晏子说：“我想要把齐国的政令完善起来，然后向成就霸道、王道的诸侯学习。”

晏子表情庄重地说：“还不具备这样的官员啊。臣曾多次向国君提出，但是，国君不肯听从臣的主张。当初，臣听说过，孔子如果在平时有点倦怠慵懒，举止有点不够端正的时候，就有季次、原宪侍奉；如果孔子感到内心之气不够通畅，要达到志向却不顺当的时候，就有仲由、卜商侍奉；如果德行还不够盛大，品行还不够淳厚的时候，就有颜回、闵子骞、和冉雍侍奉。如今，国君的朝廷之上，臣子有上万人，兵车有上千辆，政令不善而失去下属之心、失去民心的非常众多，却没有士子敢于直接劝说，所以臣说还不具备这样的官员。”

《晏子春秋.问上》）

云尘子曰：看到自己喜欢的人就喜欢他的一切，看到自己不喜欢的人就厌恶他的一切，这是我们经常犯的错误吧？我们的言行总是希望周围的人都赞同，遇到别人的反对意见就不高兴，这也是我们经常犯的错误吧？其实，当我们自己的言行符合道义而且没有过错的时候，固然得到赞同和支持更好，但是，当我们自己的言行违背道义或者有过错的时候，能得到反对意见而使我们避免错误，这是更重要的。

作学问者可以如是，但是为政者如是则难。

无论是过去还是现在，如孔子之文人学者，可以闻过则喜，因为环境相对单纯，但是为政者呢？为政者闻过后是什么态度？

首先想到的不是对方的话到底对不对，我到底有没有错，需要不需要改正，而是对方究竟是什么意思？是不是在攻击我、反对我？－－换句话，就是那些提反对意见的人究竟属于“人民内部矛盾”还是“敌我矛盾”？其意见是“建设性”的，还是“敌对势力的恶毒攻击”？

就像这次奥运圣火传递，受到攻击和抵制的时候，我们是“闻过则喜”么？我们先考虑的是“自己的言行是否违背道义”么？--普通人尚且如此，那些称孤道寡的人呢？

唉，为政者必须先确定自身的安全，这也是为政者的局限性吧。孔子不需要这样，但齐王必须这样，否则他就有可能丧失王位甚至性命，这也许是齐王不能完全如孔子那样对待批评和攻击吧。