主题：[原创]关于王道与民|主的关系问题答汉马不回头先生

以下是引用汉马不回头在2008-4-25 19:23:46的发言：


赵老师既然不排斥民|主，那么你怎样看待民|主和王道的关系呢？
新儒家提倡的儒家民|主，是用儒家的外在形式来实现王道的理想，有什么错呢？
在下认为，当今的现实，实行民|主是到达王道的必然路径，如果民|主、宪政、思想的自|由都没有，何来王道之有？因此，提倡民|主是当下的首要的、急迫的任务。
赵老师的“儒者不排斥民|主，但不倡导民|主”是“嫂溺不援手”，孟夫子可能要骂你了。

云尘子答：

实现王道的途径是：最早按照仁义道德修养自己，然后处于君主的贤德之人，必能依仁政设订制度、方式方法以将仁政贯彻进去，此后就可以用禅让的方式选择君主，用选贤荐能的方式选择“士”而从政。贤德之君与守道之士必能行教化以培养君子。“民|主”作为一种制度，具有可借鉴性，但是，不能照搬，毕竟其中没有培养君子、行教化作为前提，而且全国的所有人之中，能够真正认识“君子”的总是少数，能真正认识贤人、圣人的就更少了，在此情况下举行选举，君子、贤人、圣人当选的可能性很小。对此，请参看《人物志.接识》：
http://www.hxfx.net/bbs/dispbbs. ... p;page=1&star=4
大家所说的“民|主”一词，必然是那种西方式的“民|主”，至少是来源于西方，为了与西方式的“民|主”加以区别，所以，在“民|主”前面加上了一个修饰词“儒家”。借鉴“民|主”的目的是为了成就我们华夏文化理性的“外王”，以此而行王道，那就不再是“民|主”了，就像我们吃了大米、小麦、猪肉等食物并不是成为大米、小麦、猪肉一样。在下不认可“新儒家”这个词，“儒”就是“儒”，无所谓“新”还是“旧”。他们打“民|主”这个牌，确实容易被人接受，但终究有“曲线救国”之嫌。究竟是把“民|主”加入到“儒学”之中呢，还是把“儒学”加入到“民|主”之中呢？
“达王道”的路径在于“行仁政”，我们要建立的能够“行仁政”的制度，为什么一定要用“民|主”这个称呼？“白马”已经与“马”不同，“儒家民|主”、“德化民|主”或“社会主义民|主”固然也与“民|主”不同，不过最终没有跳出“民|主”的窠臼，而且其中心词是来源于西方的“民|主”，“儒家”、“德化”、“社会主义”在其中都是附加在“民|主”之上的东西。“必也正名乎！”我们需要提倡的是道、德、礼、乐、政、刑，需要提倡的是孝悌忠信廉耻，需要提倡的是“选贤荐能”、“仁民爱物”、“见贤思齐”，需要提倡的是“政|治清明”、“广开言路”、“有则改之，无则加勉”，如此等等，而不是需要提倡“民|主”。即使现在提倡“民|主”的，也往往要在前面加上个修饰词，究竟是为什么？诚然，“民|主”是当前最流行的词，在外国人不知道华夏文化的情况下，他们不清楚华夏文化的名实、原则、理想，中国人现在也绝大多数不清楚华夏文化的名实、原则、理想，怎么办？在下认为，作为学儒之人，不需要，也不应该跟随着众人的说法去说，而是要在众人不清楚的情况下，通过我们的宣传和引导而使人们知道、清楚。能举贤荐能，难道还不能使百姓的衣食礼义得到保障吗？有了符合道义、仁义的政|治机构和政|治制度，难道还不能把宪政的好处涵容于其中吗？有了广开言路和政|治清明，难道还没有“思想的自|由”吗？实践王道仁政的过程，便是大家所渴望的“民|主、宪政、思想自|由”中的所有优点都能具备的过程。“王道政|治”的大道是正直坦荡的，何必要绕行呢？
在下的“儒者不排斥民|主，但不倡导民|主”，是不对西方所施行的“民|主制”有任何排斥，但是，不提倡未来的中国也实行“民|主制”；王道政|治既不是君主制，不是臣主制，也不是民|主制，更不是任何形式的“专 制”，而是由天道、地道、人道的贯通而“一统”于“道”，由君正、臣正、民正而“一统”于“政”。《中庸》中说：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”在下愿“素位而行”，不得其位，而只能“援天下以道”；在下身为一个人，遇到具体的人事，才按照“嫂溺援之以手”的做法去做。若“援天下以手”，恐怕即使是“尧舜其犹病诸”，恐怕是千手千眼观世音也无法做到吧？
蒋先生说“以中国解释中国”，须知我们是在中国，我们是要使中国人知道华夏文化的名实、原则、理想，而不是对外国人解释。这就好比说，我们和中国人说话需要用汉语，而不是用外语，即使我们自己的外语水平非常高，对国人还是需要用汉语。
再打个比方来说，当今的孩子们很多都喜欢吃西方来的快餐，我们怎么办？只能下工夫把我们的中国餐做得更好。在下曾经看到有卖“白吉馍”的，所写的招牌是“中式汉堡”。“白吉馍”就是“白吉馍”，如果大家都改用“中式汉堡”这个招牌，那么，“白吉馍”的名字就消失了。“儒家民|主”、“德化民|主”、“社会主义民|主”与“中式汉堡”有何不同呢？
外国人如果看不懂“王”字、“儒”字、“正”字的字形所包含的内在含义，不是什么大问题；如果连中国人也不知道这些了，“王道”、“儒学”、“政|治”恐怕在中国也比较难以被人接受了。学儒之人的责任，不是让人能看懂白话文解说的儒学经典，也不是让人看懂译成英语的儒学经典，而是要使人能看懂儒学经典的原文，并理解其原意，然后应用于人生与政|治。