主题：[原创]从汶川大地震说到华夏文化复兴

首先，向汶川大地震死難同胞致哀！向遭受地震灾害的同胞表示慰问。

　　其次，遇灾先救灾，无灾思免灾。

　　下面从这次汶川地震之事谈一谈华夏文化复兴与人类命运问题。

　　一、《中庸》中说：“至诚通神”；《周易》中说：“以通神明之德”。然而，人类的自以为是、依赖科技，使自己失去了“至诚”，而且与“神明之德”的联系也被割断了。所以，人类的自我求生的本能反而不如动物。

　　二、华夏文化重视“防患于未然”、“未雨绸缪”，而今的一切却都使人去做“事后诸葛亮”、“亡羊补牢”。人类重视法律而不重视道德礼乐就是如此。

　　三、“水泥森林”是我们今天人们的骄傲，而且人们还在继续快速走着这条路，大有将所有房屋都变成楼房的趋势。那象征着“人定胜天”、“欲与天公试比高”的“双子座”倒塌了，然而，人类并未因此而清醒。

　　四、从国内外来说，资源战、商业战在升级，究竟其根源何在？大量的动植物在灭绝，究竟其根源何在？虽然有核武器不扩散条约，但是，核武器却在扩散，究竟其根源何在？飓风、海啸、暴雨、地震、雪灾、非典、手足口病等天灾人祸频繁发生，究竟其根源何在？人类的奢侈、超前消费使人们越来越意识到生命的紧张不安，究竟其根源何在？

　　五、今年的气候很异常，时至今日已经立夏，昨天的济南气温却低到14度；极少下雪的中国南方竟然能够下那么大的雪，甚至造成那么大的灾难，这些似乎与“全球气温上升”相反，但是，真的是相反吗？须知冰山在融化，冰山的融化是释放冷气的过程。究竟其根源何在？

　　六、今年粮价上涨，使全球都感到了粮食危机，是一时的现象吗？看看那高耸而且鳞次栉比的大楼，看看那四通八达、通幽通天的道路，看看那越来越多、越来越大的企事业部分的场地和建筑，还不知道其根源究竟何在吗？

　　“文明以止”的华夏文化如果不能尽快复兴起来，就不可能使人类从根源上解决这些问题！

　　以儒学经典为载体的华夏文化复兴，所能解决的，不仅是道德的问题，而且要解决体制的问题；不仅是解决眼前的问题，而且要解决千秋万世的问题；不仅是解决中国的问题，而且要解决人类的问题；不仅是解决人类的问题，而且是要解决天地人的问题。

　　华夏文化复兴，不是要争夺什么“文化权”的问题，更不是什么“与西方国家争夺利益”的问题，中国要生存要幸福，外国人也要生存和幸福，与我们同时生活在大地上的动植物也要生存和幸福；我们现在这几代人要生存和幸福，我们的子孙万代也要生存和幸福。假如两千年前，我们的先人就像今天的我们一样“幸福”，试想一想我们现在的生存会怎么样？我们的地下还有石油、天然气、煤炭吗？水泥、塑料、放射形物质会使我们现在变成什么样子？

　　华夏文化复兴，不是靠人多势众，而是“以文会友，以友辅仁”；不是借助于诱惑或者强迫使人们接受，而是用“王道仁政”使天下人自然“归往”。至圣孔子、亚圣孟子救天下于滔滔，不是靠人多势众，而是因为道德之高；老子之道传至于今，不是靠人多势众，而是一部《道德经》。因此，华夏文化复兴，不是要以强欺弱，不是以多胜少，而是以德服人；不是要争强好胜，不是要争夺霸权，而是要使天下安宁太平。

　　华夏文化的复兴，是要用“人文”去“化成”天下，“王道”使天下人以及万物都能“和而不同”、同心同德、和谐相处；“仁政”使天下人衣食无忧、谦和礼让；“大道”使天下“止于至善”、“至诚通神”，最大程度地发挥人的本性与本能，而不“役于物”。华夏文化要“化”去的是所有虚伪、邪恶，所有陋习、弊端。因此，虚伪、邪恶的绝非“华夏文化”，陋习、弊端也绝非“华夏文化”。历史与现实之中所有的虚伪、邪恶、陋习、弊端，都是违背“华夏文化”的。要理解什么叫“文化”，必须从“人文化成”来理解，否则就不要称之为“文化”！

云尘子说：
这就是不信“自然之道”而只信“科学技术”的结果吧？令人痛心！否则将会减少多少伤亡啊！我们还记得那个“人命关天”的成语吗？
炎平先生说：
不知道要有多少这种沉痛教训才让中国人在对西方科技的盲目崇拜中清醒过来。
心兰先生说：
我妻子說：感覺整個身心被撕裂樣地痛心！希望在這些災害中人類能好好地去反思。

云尘子说：
人类能“居安思危”最好，
其次是“防微杜渐”，
再次是“亡羊补牢”，
最可怕的是“文过饰非”、“过而不改”！
一系列的反常现象出现，人类应该反思了。灾难已经发生，无法再退回去，必须全心全意、同心协力地做好救灾工作。虽然楼塌了可以重建，但是，人死了不能复生，所以，不能不重视事先减少灾难的发生。
蒋先生《公羊学引论》中《天人感应》一节中说：“天人感应说认为天人同存于合理和谐的气化宇宙中,故天人可以相感相应,自然界的变异现象正是因为人类行为所产生的邪乱之气破坏了（感应了）气化宇宙的结果。公羊学的这一思想对解决当代人类的环境污染问题也具有启发作用。我们知道,解决环境污染问题的关键不在立法、拨款等技术性的问题,而在人类必须从根本上树立起人与自然和睦相处的新观念,即树立起新的天人观,在根源处克服近代科学思想中人天二分对立的看法。因为现代环境污染的总根源就在于这种人天二分对立的科学观。公羊家的天人感应说认为人天同为一气,相感相应；善召善类,恶召恶类,如果人类行为乖谬邪恶,必破坏气化之宇宙而天行异常。可见,天人感应说可以为解决环境污染问题提供一宝贵的思想资源。”

仅谈些地球环境的，在目前资源开发的情况下，据说地球的自行恢复时间要千年之久。

[转]地震的呼喚⊙陳復

石清先生说：

石清先生说：

1。先生既自认无法拿出科学证据，并认为有更高层次的天人感应之学，那么你就从天人感应的角度，作出证明：是否因四川人过着特别贪得无厌的生活，以致于造成板块错动而地震如何？
2。“抽離出來識得的客體往往都只是局部的存有而不是存有本身”，那么，请先生从更高层次的主客合一之道来论证一下存有本身是怎样的？科学虽是局部，大至宇宙的边界，小至宇宙的超弦，虽是初步，却都有一定的认识。你的那个天人交感应该是全局的吧？那么，请你来谈谈宇宙边界之外、超弦更小的世界又是如何呢？

陈复先生说：

四川人過得貪得無厭的生活，因此造成地震，這是您自己說的話，應該要由您自己來論證。敝人則認為，人類過著資本主義的生產與生活型態，已經釀就地球沈重的負荷，致使地球已經失去其調節自身的機制，千瘡百孔的結果，到處都在爆發「天災」，這些天災的橫行，會使得任何無辜者都因此而犧牲，然而，這背後有個根本原因，那就是他們在承受我們大家正在破壞環境的共業，在此情況裡，沒有人能倖免，因此，沒有人無辜，我們任何人，在任何地點，都有可能會因為地球的反噬而驀然就犧牲，面對這危難的困局，我們都該負起責任來，過著有節制的生活，不要身陷於資本主義的生產與生活型態的利益蠱惑，點點滴滴，讓地球還有可能調節其失衡的現象。

至於靈性的義理，對這整個宇宙的認識，如果先生願意不帶著科學的傲慢來討論，我們有機會在細細釐清。由於先生行文有著基於科學的義理引發的強烈憤怒，顯見這議題如繼續引伸，會展開最終各說各話的辯論，卻對彼此本來的見解都沒有什麼改變與裨益，因此敝人就說到這裡了，還請您海涵與見諒。

石清先生说：

写出这样虚伪的答贴，我替你感到羞愧！！

陈复先生说：

我們都應該回歸中華文化裡天人合一的思想。
面對地球深重的災難，我們這些還活著的人，都應該感到羞愧，並做出補救。
陳復謹識

云尘子说：

在下觉得陈复先生在很真诚地提醒我们：人类要反思、反省自己。
并非一切都是可以用科学加以证明的。并非只有通过科学证明之后才算是真实的。

石清先生说：

对陈复先生——

暂且避开地质构造与人的生活方式方面的问题，假定陈先生所谓的天人交感说成立，因人类贪得无厌而引发天灾，那么，陈先生必须说清楚老天为何瞎了眼降临到无辜的汶川人身上。我旅游过那里，那里人过得真得很艰苦，他们就是想贪得无厌也无法做到。这次国难要谴责的也是老天，请他长长眼睛。陈先生自己为何是非不分，反倒指责人来？

先生在无法证明自己的观点的情况下，居然更加厚颜无耻地提出“我們都應該回歸中華文化裡天人合一的思想”，那么：

1。依先生之言，先生是回归传统了。那么，请你讲讲古代哪位圣贤叫你在此国难之际，散布虚妄不实之辞，惑乱人心的。如确如先生所言，那么，请先生给出这样的传统我们凭什么要去继承的理由，老实告诉你，在数万人的鲜血面前，这样的圣贤不过是一堆垃圾！如讲不出，那就只能是栽脏行为，先生，这意味着什么，你知道吗？嘿嘿。。。。。

2。很有意思，在此国难之际，居然搬出“天人合一”？如是天合于人，那么，天应该遵循人的生存方式而行，假定确如先生所言，人类是贪得无厌，那么，老天应该与人的生活方式合一才是。而此次此国难，说明老天逆人而行，应当指责的老天！而先生反而指责人，这不是有违天人合一之理吗？若是人合于天，那么，人必须遵天而行。此次天灾，人类顺天行事才是正确的。依先生之意，此次全国性抭天救灾行为便是逆天行事了，应当加以指责了？

面对此次地震，我们真诚地面对了，真诚了奉献了，真诚地祝福了，我们无愧于心，为什么要羞愧？至于先生，你又有什么资格羞愧？对人生命的尊重，这是人之为人的底线，无耻到了这一步，还算是人吗？果真有天人交感的话，就应该首先把你震死，轮得到你来羞愧吗？因此，我替你感到羞愧，明不明白？

对云尘子——

云先生，要反思的也是人类对地震的预测能力不够，应该重视这方面的研究。

“并非一切都是可以用科学加以证明的。并非只有通过科学证明之后才算是真实的。”这样的指责是没有理由的！难道你没看见，我请他以他自己的那套理论给出证明吗？

陈复先生说：

石清先生：

閣下的言語充滿著情緒，基本上，您只是以敝人為對象，去發洩對於此次災難的傷痛。敝人寫的短文，本無法引來閣下如此多「望文生義」的詮釋，或者說，閣下對老天的「不長眼睛」的憤恨，其實敝人有某種程度相同的感受，您傷痛的引發點是汶川當地人，敝人傷痛的引發點是無辜的孩子。這種悲慘的事件，該有更深沈的原因。然而，自敝人看來，這背後還是來自於人類整體的行為：工業排放的二氧化碳，對石油的不斷抽取，畜牧業對植被的破壞，人類大型工程對地質環境的影響（如長江大壩）……，這些已經根本改變地球生態的穩定性，這使得天災會以無法預測的幅度與規模，在我們很難精確估計的時間與地點，猛然傷害人類，尤其會傷害經濟程度居於弱勢的人類。資本主義的高度發展，現階段就是天人背離，其傷害性則由全體人類承受，沒有人能置身事外。這就是我們現在的共業。物理學與氣象學現在有「混沌理論」（The theory of chaos），在混沌系統中，初始條件的微細變化經過不斷放大，對其未來狀態會隨機造成極其巨大的影響。因此，北京的蝴蝶飛舞，可能會影響巴西的里約熱內盧發生大海嘯。汶川大地震的發生，就科學的義理來說，或與此理論有某種關聯。人類不應該反省自己的行為嗎？然而，現在的科學，即使是混沌理論，對於認識深層的天人關係，依舊有著長長的斷溝。王陽明先生在《傳習錄》說：「良知是造化的精靈，這個精靈，可以生天生地，成鬼成帝。」閣下千萬不要太輕視人心對於天地的影響了。人心不只能改變世局，人心還能改變天地，萬法唯心造，人心整體的良善或衰敗，活在「自我」裡還是活在「自性」裡，會導致天地與世局都跟著發生變化。《中庸》說：「致中和，天地蔚焉，萬物育焉。」就是在指著這層天人交感的道理，人如果能開啟祥和的自性，則天地萬物都能跟著獲得生長化育。敝人同意應該增強對地震預測的研究，但，提倡人要有涵養心性的意識，呼喚出良知這個根本自性，藉此端正人心，這是根本要義，從而再省思我們如何在生活層面減輕對環境的傷害，採取更與自然共生的行為，流行的術語稱作「節能減碳」，這是我們能做的奮勉。當此國難，敝人用文字書寫對生命失去的傷痛與省思，我們可做正向層面的探索，對於人心的問題認真思考，不需要對任何人做人身攻擊。這是敝人誠懇的建議。


陳復謹識

甲子癸亥先生说：

灾民们家破人亡，楼主不表示哀悼也就罢了，却跑来说没有人是无辜的，此心可诛。
楼主先生，如果罹难的是你的家人，你会不会还跑来说“没有人是无辜的”这句话？我要说的是，天人再怎么合一，首先是对生命的尊重和不忍。

陈复先生说：

您這種說法已經被激化了。我們都應該對災民哀悼，對生命的尊重與不忍，更要轉過來反省自己的行為，是否正在繼續增強天人背離，而能不能做點什麼，來減輕天人背離，促進與整體環境的共生。這是敝人的願望。
陳復謹識

云尘子说：

石清兄：
今人为四川受害的灾民而哀悼，理所当然。怎么才能使后人减少这种令人哀悼的事情发生，岂不非常重要吗？假如只是哀悼受害者，却不思考如何避免再出现受害者，岂不是今人为受害者而哀悼，又令后人不断地为受害者而哀悼吗？
与我们一样的活生生的生命被地震（飓风、洪水、酷暑、战争、疾病等）夺去了生命，我们不能无动于衷。
天人感应，本来就是“春秋公羊学”中的一个重要题目，我们怎能不重视呢？
提高灾难的预警能力，不仅仅只有西方科学那一条路，我们华夏文化中也有自己的路，两条路可以互相借鉴，但是，不能互相取代。

[转]余秋雨：驳“天谴论”——余秋雨与网友的一段对话

驳“天谴论”——余秋雨与网友的一段对话

　　地点：南开大学

　　网友Fanji ：余秋雨老师，我要向您打听一个人。据说，是这个人提出了“四川地震是天谴”的谬论，但这两天又不敢说了。我估计您会知道这个人。因为这个人在九年前发起了对您的诬陷（他撰文说连妓女的手提包里也装有您的书），但这两年您似乎原谅了他，允许他在您担任总顾问的陕西卫视“开坛”栏目里谈文化。因此，您也许会知道他，是不是他提出了“天谴论”？

　　余秋雨：我不认识这个人。你说的问题很严重，我没有证据证明是哪个人提出的，因此希望不要具体针对某某人。不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象，实在太让我们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的“天”在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉卿的语言对“天”高喊一句：“天啊，你残害苍生枉为天！”

　　网友三镇鹰：说得好！中外地质学家已经明确论证，这次地震是两大地球板块冲撞、断裂所释放出的能量。此间不存在什么“天意”，千万不要听这些邪恶的江湖术士的胡言论语。

　　网友寒夏：不是江湖术士。多半是一些自封为“异议分子”、“持不同政见者”的人。他们说“中国受到了天的谴责”，是出于他们的政治立场说的。但他们的致命矛盾是：既然“天”要谴责中国政治，为什么不惩罚政治人物，而是惩罚普通百姓？因此，一听就知道是谎言，而且是丑恶的政治谎言。

　　余秋雨：任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！

　　网友Fanji：我早就发现一个规律：在中国文化界历来有不少成天骂骂咧咧的所谓“批评家”，但是一旦遇到洪水、非典、冰灾、地震，他们全都消失了，没有一个会去救灾，没有一个会去做义工，而且，几乎都不会捐助。等到灾难终于过去，他们又渐渐活跃了，一会儿整这个，一会儿毁那个，满口社会正义，直到下一次灾难来临。他们是灾难中的“冬眠者”。幸好他们“冬眠”，因此我们看到了，这些天中国的传媒多么纯净而感人。

　　网友王光列：我们中国人善良而健忘，等到灾难过去，也就忘了这些人在灾难中的自私嘴脸，又容许他们在媒体上高谈阔论了。因此，我历来主张，一切评论者首先应该被评论。当他们作为公众人物对别人颐指气使、吆五喝六的时候，任何人都有理由问他们一句：“在华东水灾的时候，在非典、冰灾的时候，在汶川地震的时候，你自己在干什么？”

　　网友Fanji：余老师，我还是放不下那个人。如果事实证明，“天谴论”正是他提出的，您会不会取消他在陕西卫视“开坛”上的发言权？

　　余秋雨：不管他是谁，只要有人提出“这次地震是上天对中国人的惩罚”，我都会把他视为丧失了人之为人的最后良知的恶孽。我从来不对自己担任总顾问的电视、报纸、杂志提出具体要求，但是如果有谁践踏了天良底线，我不会沉默。我认为，这次抗震救灾的全国性大动员、大投入、大动情，重新找到了中国文化的精神支点，也找到了中国文化与国际接轨的话语基础，具有划时代的意义。我将会就此写一篇论文，题目是《汶川——中华文化的新起点》。我预计，中国文化的精神价值系统将在这次灾难中重新建立，那个让我们恶心了很久的“文化蚊蝇狂欢时代”，必将结束。经历了这次十几亿人眼泪、肃立、哽咽，中华民族的集体人格将会在关爱生命、焕发人性的基础上重组和优化，并让世界瞩目。而这种集体人格，就是我们所追寻的文化。

http://www.hxfx.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=35&Id=32495

　　地点：南开大学

　　网友Fanji ：余秋雨老师，我要向您打听一个人。据说，是这个人提出了“四川地震是天谴”的谬论，但这两天又不敢说了。我估计您会知道这个人。因为这个人在九年前发起了对您的诬陷（他撰文说连妓女的手提包里也装有您的书），但这两年您似乎原谅了他，允许他在您担任总顾问的陕西卫视“开坛”栏目里谈文化。因此，您也许会知道他，是不是他提出了“天谴论”？

　　余秋雨：我不认识这个人。你说的问题很严重，我没有证据证明是哪个人提出的，因此希望不要具体针对某某人。不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象，实在太让我们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的“天”在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉卿的语言对“天”高喊一句：“天啊，你残害苍生枉为天！”

　　网友三镇鹰：说得好！中外地质学家已经明确论证，这次地震是两大地球板块冲撞、断裂所释放出的能量。此间不存在什么“天意”，千万不要听这些邪恶的江湖术士的胡言论语。

　　网友寒夏：不是江湖术士。多半是一些自封为“异议分子”、“持不同政见者”的人。他们说“中国受到了天的谴责”，是出于他们的政治立场说的。但他们的致命矛盾是：既然“天”要谴责中国政治，为什么不惩罚政治人物，而是惩罚普通百姓？因此，一听就知道是谎言，而且是丑恶的政治谎言。

　　余秋雨：任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！

　　网友Fanji：我早就发现一个规律：在中国文化界历来有不少成天骂骂咧咧的所谓“批评家”，但是一旦遇到洪水、非典、冰灾、地震，他们全都消失了，没有一个会去救灾，没有一个会去做义工，而且，几乎都不会捐助。等到灾难终于过去，他们又渐渐活跃了，一会儿整这个，一会儿毁那个，满口社会正义，直到下一次灾难来临。他们是灾难中的“冬眠者”。幸好他们“冬眠”，因此我们看到了，这些天中国的传媒多么纯净而感人。

　　网友王光列：我们中国人善良而健忘，等到灾难过去，也就忘了这些人在灾难中的自私嘴脸，又容许他们在媒体上高谈阔论了。因此，我历来主张，一切评论者首先应该被评论。当他们作为公众人物对别人颐指气使、吆五喝六的时候，任何人都有理由问他们一句：“在华东水灾的时候，在非典、冰灾的时候，在汶川地震的时候，你自己在干什么？”

　　网友Fanji：余老师，我还是放不下那个人。如果事实证明，“天谴论”正是他提出的，您会不会取消他在陕西卫视“开坛”上的发言权？

　　余秋雨：不管他是谁，只要有人提出“这次地震是上天对中国人的惩罚”，我都会把他视为丧失了人之为人的最后良知的恶孽。我从来不对自己担任总顾问的电视、报纸、杂志提出具体要求，但是如果有谁践踏了天良底线，我不会沉默。我认为，这次抗震救灾的全国性大动员、大投入、大动情，重新找到了中国文化的精神支点，也找到了中国文化与国际接轨的话语基础，具有划时代的意义。我将会就此写一篇论文，题目是《汶川——中华文化的新起点》。我预计，中国文化的精神价值系统将在这次灾难中重新建立，那个让我们恶心了很久的“文化蚊蝇狂欢时代”，必将结束。经历了这次十几亿人眼泪、肃立、哽咽，中华民族的集体人格将会在关爱生命、焕发人性的基础上重组和优化，并让世界瞩目。而这种集体人格，就是我们所追寻的文化。

http://www.hxfx.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=35&Id=32495

云尘子说：

读了此文之后，在下明白为什么有几位网友对陈复先生的《地震的呼唤》那么反对了，因为陈复先生的文章所说的“地震对人类的惩罚”，反对者把这个与某些人所说的“这次地震是上天对中国人的惩罚”混为一谈了。
假如说“这次地震是上天对中国人的惩罚”，那么，就是“妖魔化”中国的翻版，是对中国的攻击与污蔑。
固然，这次地震是“地质版块冲突”所导致的，不过，“地质版块冲突”的发生是否有人为的因素呢？天地的变化产生的灾害，我们只能预防、挽救，人可以避免的是人为的灾害。谁也不会说肆意地大量开采煤炭、天然气、石油、地下水对地质构造没有影响吧？
人类的这种为了奢侈享受而掠夺天地的做法，不是中国人发明的，也不是中国人开始的，并且中国还是受害者，所以，借此攻击中国的人，我们只能说是别有用心。我们应该提醒改变的是，全人类目前风行的这种“生活追求”。在下确信，陈复先生不是要“妖魔化”中国，这个动机也与故意“妖魔化”中国的人完全相反。各种灾害，不仅在中国发生着，还在世界各地发生着。无论是中国人还是外国人，都是活生生的人；不论是人还是动植物，都是活生生的生命。为了人类，为了动植物，人类应该反省一下自己的作为了。

虚文假儒先生说：

你为什么没有认为陈先生把“纯自然灾害”与“人为引发的自然灾害”混为一谈了呢？不仅仅是地球，绝大多数行星甚至恒星上都经常有地壳运动，但是陈先生貌似不知道这个？陈先生后文所提的观点要人类反省自己对地球的行为是很好的，但是他在前文中却用的汶川地震这个作为引例？
板块运动引发地震这已经被人证实了。你的猜测呢，你能证明？你能请科学家来帮你证明？

云尘子说：

在天地人三者之中，天地的因素，我们应该尽量去认识并预防，人为的因素，需要人自己来解决。“自然科学家”可以从“科学”的角度去认识，我们也应该从“人文化成”的角度去认识吧？

虚文假儒先生说：

在天地人三者之中，天地的因素，我们应该尽量去认识并预防，人为的因素，需要人自己来解决。“自然科学家”可以从“科学”的角度去认识，我们也应该从“人文化成”的角度去认识吧？

在天地人三者之中，天地的因素，我们应该尽量去认识并预防，人为的因素，需要人自己来解决。这话说得没错。但是我现在想反问先生的是：本次四川地震被陈先生说成是人们对大自然的奢侈掠夺资源而造成的。从他后文的观点来看是呼唤世人善待环境，这个我也赞同。但是如果你想论证一件事情的时候，连最起码的事例也站不住脚，那论证的观点，即使是一个善意的观点，又怎能立稳？
再者，从“人文化成”角度去认识到时候就可以抛弃科学真理？为了表达自己观点，哪怕是一个好的观点，却用了一个不恰当的事例来歪引解说？如果连这最起码的常识都分不清，那还谈什么人文？

云尘子说：

在下认为，陈复先生和在下在谈论此问题的时候，并没有“抛弃科学真理”吧？只是在“科学至上”的风气之中，我们来谈一谈如何从“人文”的角度来看待和解决问题。“人文”一词，来自《周易》，《周易》并非建立在“西方科学”的基础之上的，其中有它自己的体系，这个体系既有“体”也有“用”，既有“本”也有“末”，但当今世界里，这个“体用”、“本末”被极大的忽视了，所以，作为中国人都对此非常陌生，陌生到令人感到痛心的地步。不知先生对此是否会有同感？

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