[转帖]论中国现代社会之基本问题与儒学批判【导读】

一，问题之严峻

随着中国社会问题的积累，引发了全民族的道德文化素质问题，中华民族从来没有象现在这样自以为是、以非为是与自欺欺人。

中国现代社会的自以为是主要表现为极权主义与自由主义，自由主义在其自以为是的本质性上则是个人主义，自由主义及个人主义的以非为是必然走上极权主义，自由主义及个人主义只有在极权主义的权威中才能彻底实现，为实现个人主义的极权主义则不能不“以非为是”，直至不择手段。

中国的生态破坏、资源浪费及越来越严重的腐败表明，现代生存能力乃基于对后代生存权力之剥夺，给后代埋下数不清的祸根。这个时代已经在自欺欺人的道路上越陷越深。

问题表明，中国现代社会之自以为是、以非为是与自欺欺人已使中华民族处于何去何从、生死存亡的关键时期！

历史正在考验中华民族的智慧。

二，西方哲学的无能为力

所有社会问题都产生于文化问题，而文化问题则产生于哲学问题。只有在哲学根源上推定中国现代社会问题之本质，才能标本兼治。

哲学是对自以为是的自觉与反思的思想理论学说。对自以为是的自觉成为哲学的起点，弗能解决或者解决了自以为是问题，则是哲学的终点。

哲学力图使人类走出自以为是，但因为西方哲学陷入“自以为是怪圈”——力图走出前人的自以为是而形成了新的自以为是，因而出现了众多的哲学理论与浩如烟海的文献。

由于西方文化无法解决自以为是问题，必然各行其是，使经济主义、多元主义、个人主义、虚无主义、宗教主义泛滥成灾，形成了自以为是、以非为是与自欺欺人的西方现代社会问题。

现实关怀与终极关怀乃文化之目的，因不能一以贯之地解决现实关怀与终极关怀问题，西方文化因此产生了哲学、科学、宗教三种文化形式，从而使以西方文化为主流的人类文明，诉求于哲学而走向自以为是，诉求于唯科学主义而走向以非为是，诉求于宗教而走向自欺欺人。

西方文明之成就，仅仅“刚好足以意识到自己的无知”，以“无知”所建构的西方文明则不能不是“自以为是”，而融入这种“自以为是”文明的现代中国则不能不是“以非为是”，明知“以非为是”却“自以为是”，则只能“自欺欺人”。

三，被误解的儒学

只有儒学智慧能够使中华民族及人类走出自以为是。

如果说苏格拉底哲学开创了对自以为是的自觉与反思，那么，孔子儒学则以对自以为是进行的批判并以《易》之“和中为是”解决了自以为是问题，从而“穷理尽性以至于命”。

虽然中国现代社会的自以为是源于西方哲学根本问题，却生成于后儒“知丘罪丘”的历史进路，自以为是之“知丘”，最终以“罪丘”否定之，从而开始了西化的自以为是。

于本质上理解儒学文化，首先需要把握儒学的文化定义，这是解决中国现代文化问题的必要前题。

《易.贲.彖》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” “贲”，饰也。按照《易》理，能够化成天下的文明，称为文化。“文明以止”即文明“化成天下”所生之文饰，以文明之而止于至善。文明是文化之显现，文而饰之，文明也。

由《易》可知，中国的现代社会问题一方面产生于弗能化成天下之文饰即西方文明，另一方面则出于对孔子纂《易》之误解，使“以《易》疑丘”成为儒学的基本问题。 “以《易》疑丘”使“和中为是”的《易》学思想原理为后儒所遮蔽，从而使“以《易》知丘” 成为儒学的核心问题

虽然孔子儒学为中华民族提供了走出自以为是、以非为是及自欺欺人之睿智，但是，由于后儒“知丘罪丘”之误解与现代之全盘否定——直至对孔子扒坟毁墓，使儒学之复兴，只能置于批判与自我批判，从而以博大精深之儒学思想能力，解决哲学及文化问题。

四，历史在呼唤儒学复兴

必须清醒的是，虽然儒学复兴乃历史之必然，但是，由自以为是、以非为是与自欺欺人所决定，复兴儒学的进程将充满阻力。儒学复兴中所产生的“表象化”、“宗教化”与“庸俗宗教化”表明：

“一旦历史被挟入风雨飘摇不堪重负的贼船，航道湍急满布险滩，此时，要纠正历史的方向，却极为艰难。显然，唯一的办法是弃船游泳，重新上岸。然而，那些丧失了游泳天性的既得利益者、养尊处优者和麻木不仁者，他们宁愿把历史拖向灾难的深渊，也不肯弃船。”

是故，儒学复兴，任重而道远。

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