主题：[原创]汉服复兴的现状和前景

汉服复兴，从开始提出到现在，已经有五年的时间。五年前，中国几乎没有几个人知道“汉服”，五年后的今天，中国几乎没有几个人不知道“汉服”，因此，我们可以说，汉服复兴的第一步已经走出来，然而，仅仅知道有汉服不够，只有使汉服回到现实生活中来，才算是汉服复兴。下一步应该怎么样？汉服复兴能成为现实吗？怎样才算是汉服复兴的成功呢？本节要从这些问题来加以说明。

一、汉服复兴的“瓶颈”

如果我们知道华夏衣冠的“中断”是多么艰难，也可以在一定程度上理解汉服复兴的艰难。清朝三百年的强制并没有使汉人从内心放弃华夏衣冠，所以，反清的队伍无不以恢复华夏衣冠相号召，即使是到了辛亥革命时期，仍然是以“剪辫子”为标志。随后的一百年之中，因为清末以来多年的内外屈辱，使人们对汉字、汉服、文化、制度、历史等各方面，不仅失去了好感，而且甚至有厌恶之情，于是，人们选择了各种各样的外国服装，这种选择究竟是自愿的还是被迫的？假如没有清朝末年朝廷的极度黑暗腐败昏庸和列强的肆意侵凌蹂躏，假如不是因为当时到了“亡国灭种”的危险地步，国人不会“把孩子和洗澡水一起倒掉”！

四百年来的武力和权力强制，都试图消灭汉服，但没有达到目的；现在，我们不使用任何武力和权力来复兴汉服，而只是要通过民间人士的努力来唤醒人们心底的民族自尊、自信，究竟是更容易还是更难？我们可以说，用武力和权力强制人们放弃汉服，用来四百年时间，我们的汉服复兴至今才四五年时间，即使我们努力四十年使汉服能够复兴起来，也不能算速度慢了！大家都很熟悉杜甫的《春夜喜雨》中的那几句诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”如今，汉服复兴的时节已经到来，我们希望着汉服能自然而然地回到我们的生活中来，而不希望出现狂风暴雨的方式。《道德经》中说过：“飘风不终朝，骤雨不终日。”我们要复兴汉服，不是要使之昙花一现，而是要达到天长地久，所以，不必急于求成。

汉服复兴到现在，已经有几位朋友说遇到了“瓶颈”问题，这似乎是一个确实存在的问题。首先，几年前就开始重视汉服复兴，并热诚参加汉服实践活动的同胞，仍然在继续举行着活动，其活动的范围还在扩大，活动的级别也在提高，但是，各种活动的新闻报道的吸引力却大为减弱。这种情况的出现乃是必然而且正常的。第一场春雨到来的时候，人们会欢欣鼓舞；第一声春雷响起的时候，人们会振奋新奇。此后的春雨春雷依旧，虽然再没有那么多人为之而欢欣鼓舞、新奇振奋，但是，万物却在自然而然地生长起来。假如不是因为汉服已经被迫中断四百年之久，说不定我们现在身上所穿的就是汉服，而且穿着汉服的感觉与我们现在穿西服、牛仔、T恤没有什么两样，谁还会把穿汉服当成什么“新闻”来看待？所以，举行汉服活动却不再总是被当成“新闻”来大肆炒作的时候，不是汉服复兴停滞不前了，而是更加成熟稳定了。其次，有一部分制作或销售汉服的朋友，因为不能赢利而不得已停止营业了。这是否正常呢？应该说非常正常。有的同胞开办汉服店，本来就不是为了赢利，所以，至今未能赢利也丝毫不出意料之外；任何事物在尚未兴盛起来之前就与商业联系起来，并想一开始就赢利，那是不现实的；当大力支持并参加汉服复兴的同胞基本上都有了一两套汉服之后，如果汉服复兴不能大踏步前进，汉服的制作与销售就必然出现非常明显的停滞现象。其三，复兴汉服已经五年，汉服却还没有进入人们的生活之中。其实，这是因为我们有急于求成之心才产生的忧虑，相当于刚过了春节就想沐浴“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，怎么可能呢？

可是，“瓶颈”是如何成为一个“问题”的呢？最主要的原因就是，我们被“瓶子”自我限制住了。只要是一个“瓶子”，就终究会有达到“瓶颈”的时候，即使瓶子的容量非常大，也毕竟是一种自我限定。如果我们一个一个地去给十几亿个瓶子灌满水，难度非常大；如果这十几亿个瓶子在海里，海水会自动把每个瓶子灌满。所以，与其给每个瓶子去灌水，不如使瓶子在水中。用这个道理来看待汉服复兴问题，可以说，汉服复兴、礼仪复兴、文化复兴好比是三个瓶子，华夏复兴就好比是水，当我们把三者都放在华夏复兴的总体之中考虑的时候，一切问题就都可以迎刃而解了。那么，华夏复兴，究竟是汉服先行呢，还是礼仪先行、文化先行？各人所擅长的不同，那么，为了华夏复兴的共同目标各尽所能、同心协力岂不是很好吗？

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二、华夏认同与汉服认同

汉服的复兴，首先需要的是中华民族的自我认同。

我们打个比方来说，一般情况下，男子不会穿女子的服饰，女子也不会穿男子的服装，除了不讲究的、一时穿错了的和有意求奇异的之外，否则，恐怕就要说是“性别认同错位”了。一个发生了“性别认同错误”的男（女）人，他（她）不会自觉地去选择男（女）人的服装，即使有人强迫他选择男（女）人的服装也很难接受。同样道理，如果我们对自己的民族属性有了认同，而不产生“认同错位”的现象，就不会不选择本民族的服装。所以，我们首先要知认可自己是炎黄子孙、龙的传人，要知道我们现在由56个族群构成的中华民族是一个整体；要知道在中华民族内部，56族群中的任何人都需要在认同中华民族的前提下认同自己所属的族群，绝不能说汉族的人口多就不需要自我认同，恰恰相反，汉族的自我认同关系到中华民族的前途方向问题。我们谁不愿意在国际上能够不卑不亢地宣称“我是中国人”？我们谁愿意听到看到别人侮辱自己民族或族群？其前提是，我们认可自己所属的群体，我们知道自己与所属的群体有“荣辱与共”的关系。有了中华民族的认同之后，不一定要在任何时间、任何场合都穿汉服，也不能说只有穿上汉服才能算是认同了自己的中华民族属性，不过，至少不应该对穿汉服有什么反感吧？

其次，具有民族的自我认同之后，还必须有民族自信心。

一个没有自信心的人，会把别人的标准当作自己的标准，会迷失甚至贬低自己，总是担心自己是否能被别人接受、喜欢。在汉服复兴这个问题上，日本人能够穿起和服，韩国人能穿起韩服，炎黄子孙为什么不能穿起汉服呢？中华民族的同胞复兴华夏衣冠，就好比我们有黄皮肤、黑眼睛、黑头发一样自然而然，汉族同胞穿汉服也是如此，所以，不会有人说这需要征得外国人或非汉族同胞的同意吧？在中华民族内部，56个族群聚会在一起的时候，其中55个族群都穿着本族群的服装，假如汉族穿西服，那么，汉族究竟是外国人呢，还是中国人呢？假如汉族穿马褂、旗袍，那么，汉族难道是满族的后裔吗？在这样的场合，如果中华民族、汉族同胞不知道穿什么，不能不说会影响到自信心吧？

再次，拥有了民族自信心之后，还必须要有民族自尊心。

拥有了民族的认同之后，我们才能够认同汉服；拥有了民族自信心之后，我们才能够接受汉服；拥有了民族自尊心之后，我们才能够自觉自愿地穿起汉服。我们有谁会因为自己的衣服与别人不同就不敢穿呢？我们为什么必须和别人穿得一样呢？我们为什么不敢穿出自己的服装呢？如果衣冠不整就去参加礼仪活动，那是自己的不自重，也是对他人的不尊重；中华民族在国际上与其他民族的人在一起的时候，汉族同胞在和兄弟族群的同胞在一起的时候，我们自豪得穿起汉服，那是自己的自重，也是对他人的尊重。难道不是吗？

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三、汉服复兴的现实对策与前景

现在，我们高兴地看到，认识汉服的人越来越多了，汉服复兴的活动也越来越多了，但是，就在这种情况下，也产生了新问题：相对于全社会来说，直接参加汉服复兴的同胞毕竟是少数，而且至今没有几个人能在生活、工作、休闲的时候穿上汉服，所以，有人对汉服复兴的成效和前景感到信心不足；现实之中，赞美汉服美丽大方的人很多，但因误以为汉服都是宽袍大袖而不方便，或者认为宽袍大袖不符号“时代潮流”，或者误以为汉服复兴就是让所有中国人在所有场合都穿汉服，所以，完全同意汉服复兴的同胞很少。这是摆在我们面前的现实问题，这个问题不解决，将会使我们对汉服复兴的前景失去信心。

为什么我们还不敢把汉服穿到现实生活中来？原因固然比较多，但最大的原因是来自社会环境的压力：大家都穿着西式服装，只有我穿汉服，太“扎眼”了。最根本的原因是我们的勇气还不足：只有我穿着汉服，是不是会被人当成“怪物”？最现实的原因是还没有出现大的机遇：当有具备足够的影响力的人能够穿起汉服的时候，当有重大而广泛影响的事情中穿去汉服的时候，便是使汉服进入现实生活的重要契机。但是，我们不能只等待着机遇到来，而需要在努力的过程中等待机遇、创造机遇。天上不会掉馅饼，即使有掉馅饼的时候也是因为天上本来就有了馅饼。

汉服复兴必然有几个阶段。当然，各个阶段之间没有截然的不同，而是互相联系、互相交叉的，只不过是侧重点和规模的不同而已。

第一个阶段是汉服的宣传阶段，使越来越多的人知道、认可汉服，消除对汉服以及汉服复兴的错误认识。虽然说这种宣传还将会持续相当长的时间，但从目前来说，已经取得了比较大的效果。接下来的要做的事情是，使汉服宣传从集中宣传汉服的网站论坛扩大到更多的普通网站论坛，从网络论坛扩大到各种电视、报纸、杂志、广播等各种媒体；从各地小范围的汉服实践者聚会扩大到比较大范围的聚会，从相对比较单一的汉服聚会深入到与读经、礼仪、文艺演出结合在一起的聚会与活动。这些正在进行之中。

第二个阶段是把汉服复兴落实到现实生活之中。在这个阶段，可以把重点放在通过祭礼、汉式婚礼、冠笄礼、重要的节日穿汉服、重大的活动穿汉服、某种特定群体穿汉服上。其中，前三项都是与礼仪事件紧密联系在一起的，对于华夏衣冠的作用最重大；后三项则是达到汉服真正复兴的关键。身穿汉服举行祭礼、汉式婚礼、冠笄礼，在第一阶段中就已经有了，但是，从规模和规范性上还需要加大，而且需要有比较专业的人士和组织单位。祭礼应该从祭祀圣贤英烈扩大到祭祀祖先，需要注意祭祀仪程和规范的整理；汉式婚礼应该有几种模式，至少要分为周制、明制，需要有遵守传统的专门的婚庆公司并逐步扩大到全国各地；冠笄礼应该从个别人、个别部门举行而逐步向普及努力，可以分为单人的和集体的两种形式，并且形成规范性的仪式。所谓节日，重点是在春节、元宵节、清明节、中秋节，当然能在其他传统节日中穿汉服更好；所谓重大的活动时穿汉服，重点是五十六族群聚会在一起的时候汉族能穿汉服；所谓某种特定群体穿汉服，重点是各个学校设计或选择的校服符合汉服的基本特点，获得各级学位的群体有华夏式的学位服。

第三个阶段是汉服的全面复兴。汉服复兴，首先要得到民间的认可和接受，这当然是最主要的，但是，只有当国家政府也认可汉服，并且以法令形式确定汉服中的礼服为国服的时候，汉服复兴才算是全面复兴起来了。这里需要说明的是，我们认为，汉服全面复兴，并不是所有华人都必须穿汉服，也不是说所有华人只能穿汉服。从民间来说，只要华人参加国际间时能穿汉服礼服，汉人参加族群间的礼仪交往时能穿汉服礼服与其他族群聚会在一起，就意味着汉服的全面复兴；从国家来说，如果各级官员能有华夏式的标志性衣冠当然最好，不过，官服的样式是由政府决定的，我们只是期望如此。

汉服复兴，正在进行之中。只要您到网上搜索一下“汉服”，只要您到汉网的汉服运动区看一看，就可以知道国内外有多少人在致力于汉服复兴事业！当华夏衣冠、华夏礼仪复兴起来的时候，我们再也无愧于“衣冠上国”、“礼仪之邦”的称号，我们民族的自尊与自信可以由此得以体现，我们也将在国际服饰之中拥有自己的形象标志，并为国家服饰增加一种华夏的风采！当华夏文化复兴起来的时候，一个名副其实的“华夏”将屹立在世界民族之林，将为人类的和谐安宁发挥更大的作用！

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本文是拙著《着我汉家衣裳——汉服与华夏文化》一书中的最后一节。此书在近期将由广西师范大学出版社出版。

03年坚持到现在，这条路太难了……

虽成就不小，可依旧很失望。让人认识了汉服不假，可惜，更多的人借汉服之名，公然地把影视，舞台等奇装异服也当作汉服来使用宣扬。去和他们解释，人家丢你一句：我这是改良版，或说，我这是汉服时装……

十分失望。失望……

初春

初春踏雪行，拂面有春风。草色遥难见，乾坤已至蒙。

仲春

松柏方栽种，与草共葱茏。待到数年后，孰能最峥嵘？

舍本逐末的事还是少做为好

怎么会是舍本逐末呢？也许那些非物质遗产的继承过程有些艰难，甚至有些烦琐枯燥，但是我们应该感谢勇于继承的人。感谢他们不畏艰难，不怕困难，为我们保留下如此辉煌美丽的文明足迹！

如果说文化是一个人的内在的话，那么服饰就属于外在。作为一种外在形式，服饰最初的功用便是避寒，然后是遮体。服饰演变的历史，是随着人类改造自然的脚步而前进的。汉服作为一种传统服饰，所承载的文化内涵自不必说。但是就象古典文化一样，自身的价值未必等同于社会的需要。在当今白话文普及的时代，谁能奢望文言文再次复兴？适应历史潮流的，总有其特定原因，如白话文的易于普及，如现代服饰的精练与简洁。我们的目光总会不经意地回顾历史，然后放在未来。放下包袱，在当前国际竞争日益激烈的大环境里，我们的国家和民族才能走得更加轻快，才能更上层楼。

可是复兴未必就等于普及啊！ 更何况是保护！文明遗迹怎么会是包袱呢？你有没有用手指触摸过那些古老石碑上的字迹？或者是其他能让你有所感悟的古老的东西？如果你曾经触摸过，也许你现在就不会有这些想法了。

乌你没见过男子穿着汉服坐地铁吧，这在北京当初也算一新闻。当文化变成闹剧，我宁可怀念。

怎么会是闹剧呢？如果我穿着福娃服坐地铁，还会这样吗？我们对传统文化太不公平了！ 就像城里人对乡下人那样下意识的看不起，这才是真正的闹剧！

复兴一词的意思，是衰落后再兴盛起来。从某种意义上说，等同于普及。
作为一个从小受古典文化熏陶的人，我对于一些传统的东西还是比较有好感的。但是即使如此，看到诸如复兴汉服之类的帖子还是觉得。。。。怎么说呢，我们可以提倡学习古典文化，学习古人关于道德伦理方面一些好的行为，但是学古人穿衣服就免了。作为炎黄后裔，难道我们也要学先人披个兽皮什么的？出行呢，汽车不环保，咱继续搞个马车拉着，四周围个帘子。
传统的文化不会消散，他只是沉淀了，沉淀在人们心里。文化是一种对心灵的净化，而不是一种形式。民族复兴是一种文化的复兴，是要你干什么事做什么人，不是说穿什么衣服吃什么东西。属于汉服的时代已经远去了，这个时代，除了什么都不穿还有人管，你穿什么都行。但是请注意，这和文化以及其他任何事物无关，只是一种纯粹的个人爱好罢了。把个人爱好提高到文化的高度，并且还有商业利益存在，那就是欺世盗名。网上很多反对这个的，很多都是因为这个原因。不是我们对传统文化不公平，而是人要坚持自己的本心。喜欢的尽可喜欢，不喜欢的不要勉强，个人爱好而已。

无忧同学的话我不同意。虽然逻辑上很通顺，但是目标点取的不好！个人爱好为什么就不能提高到文化的高度？历史上有哪一个伟大的艺术家不是酷爱自己的个人爱好？更何况古代文明的传承并不是个人爱好这么简单。传统文化在现代社会里，就好象失去了昔日乐园的大熊猫一样，衣食住行处处不便。按理说也不必勉强所有人喜欢大熊猫的对吧？可是阿扁拒绝团团和圆圆的行为，你觉得好吗？ 网上是网上，这里是这里。不管别人做过什么，都和没做过的人无关。我知道你也是喜欢古诗词的人，将心比心，这样说应该可以理解了吧？

快被乌砸晕了。。。
首先，历史上很多伟大的艺术家的成就，都是因为个人的爱好，这点没错。但是同样是个人爱好，爱好音乐爱好文学爱好雕塑和爱好穿什么衣服是不一样的，你见过哪位大艺术家的成就是靠爱穿什么特定衣服而得来的么？
其次，大熊猫和人民币是大家都喜欢的，用来比汉服则不恰当。我们的分歧不在于是否应该提倡传统文化，对于这点我一向是支持的。我们的分歧在于，提倡汉服复兴是否有意义。我不赞成提倡复兴汉服，是因为我觉得他不再适应社会的发展，不再适合广大人民的需要。一种服饰的推广，首先得看其实用性。我们的祖先为什么穿汉服，那是因为从茹毛饮血的时代到汉服，是一种文明与进步。存在即合理，难道今天服饰取代过去就不是进步了？我们需要的是提倡优秀传统文化，这才是根本。所谓爱之深，责之切。我们反对形式主义反对了几代人，难道到我们这一代手里还要继续去搞。传统文化的亮点，是他之于人心的荡涤，是一种净化。我们提倡文化复兴，不是提倡大家都学古人走路吃饭睡觉，而是提倡古人那种淡泊明心的心灵境界，那种尊老爱幼的品德。一个流氓，穿上汉服就成文人贤人了？肖与不肖，在于其心，而不在于他穿了什么。

乌有，我看到老弄堂有一篇征文在写你，还不快去看看！

我的两点意见：

 

从民族角度讲，汉族的民族服装是什么样？这个问题只能由全体汉族人民决定，个别古装爱好者决没有权力单凭自己的私人爱好，就单方面把早被历史淘汰的某些古装规定为汉族的民族服装并把它命名为“汉服”。这里有个“汉族代表资格”问题。

从儒家角度讲，儒家眼里，礼乐衣冠是工具不是目的，本身没有独立存在的价值，具体的制度措施不是永恒不变的，而是因时损益，随具体社会条件的变化而变化，是所谓“礼从宜”。喜欢某种古代服装是可以的，但只是单纯的私人癖好，与儒学本身没有任何关系！