主题：[原创]说“命”与“性”、“性善”与“性恶”

“有性焉，君子不谓命；……有命焉，君子不谓性。”
在下认为，此句的意思是：因为有性，所以，君子不专讲命；因为有命，所以，君子不专讲性。《中庸》已开章明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”君子须知命、见性、尽心，大概这就是《大学》开端的“明明德”吧？
天之所命为性，不见性则不知命，见性方能知命；不知命，不见性，不能谈率性，不能说合于道；自正其性命，而使人人乃至宇宙间一切都“各正性命”则是“教”。
知命而能见性，知命、见性而后尽心，由内而外，而达于心物贯通。能“格心”而至于心物贯通，是“诚则明”；能“格外物”而至于“一旦豁然贯通”，是“明则诚”。“诚则明矣，明则诚矣”，两者不可是其一而非其一，但以前者为高。
“性相近也”，近到什么程度？“习相远也”，远到什么程度？
“居易俟命”、“乐天知命”、“尽人事而听天命”——“不知命，无以为君子也”。

孔子与孟子说“性”的时候，是从“太极”的高度来说，亦即“至善”；荀子等人说“性”的时候，是从“两仪”的高度来说，亦即由相对的“善”、“恶”来说。
孔子学说合“道德礼乐政刑”为一来贯通，分说大道为“道德礼乐政刑”六者来应用，因此是“至圣”；孟子学说重点强调孔子学说中的“德”、“礼”、“政”，此三者是六经中最重要、最根本的，也就是说，无“德”难以达“道”、无“礼”难以成“乐”、无“政”难以用“刑”，因此，孟子是“亚圣”。
孔子是华夏道统的集大成者，也是象征华夏道统的人，是后世儒家的“宗师”；“六经”是包括儒家在内的诸子百家的总摄、总纲。