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秋雁南回文学社区文化沙龙华夏文化 → [原创]呼籲重視中國傳統信仰的主導地位


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[原创]呼籲重視中國傳統信仰的主導地位  发贴心情 Post By:2010-12-22 15:20:32

呼籲重視中國傳統信仰的主導地位

——從曲阜孔廟外建基督教教堂說起

在聖城曲阜建立基督教堂,不是新鮮事,但是,此事映射出來的問題卻是不容忽視的。在歷史上,佛教、道教都沒有在曲阜建教堂道觀,這一方面體現出佛教、道教對儒教的尊重,也是佛教和道教自重的體現。現在,基督教卻要在曲阜建教堂,名為聖三一基督教堂在聖城而建“聖殿”,貌似中西文化交流,實為與中國之聖分庭抗禮之舉;教堂41.7米,典型的哥特式建築,能容納3000,而至聖廟的大成殿的高度才24.8米,當初的孔門弟子三千,這些意味著什麼,可想而知;據稱,該教堂將是曲阜歷史上首座真正意義上的基督教堂,當這座教堂充分發揮作用的時候,對曲阜的思想精神和文化信仰來說意味著什麼,也不言而喻基督教堂在中國大地上已經有很多,如今,將要在中國歷代的聖城曲阜建造如此規模的教堂,所涉及的已經不僅僅是曲阜的問題,而且中華民族傳統信仰的問題了,因此,全球華人都不能不引起高度重視為此,我們發出呼籲。

一、個人的信仰是自主選擇的結果,但是,一個民族不能不重視自己的傳統信仰。

中華民族本來不是沒有信仰的民族,不能是一個沒有主體信仰的民族。一個民族的主體信仰,可以說是這個民族的靈魂。沒有主體信仰的民族,就好比是一盤散沙,甚至好比是行屍走肉,其危險是可想而知的。國內外的任何人都可以自主選擇個人的信仰,但是,任何國家民族都不會放任外來教派在其境內肆意傳教。我們無意干涉每個人的信仰選擇,但我們希望國內外華人能自覺地樹立起中華民族的傳統信仰,希望我們的政府切實重視我們的傳統文化。

當初,我們有六經作為道統的載體,還有堯、舜、禹、湯、文王、孔子、顏、曾、思、孟等歷代聖賢以承傳道統,但是,百年的反傳統風暴,使我們這個道統在各個方面都遭到了嚴重破壞,因此,當今的中華民族似乎失去了自己的信仰。其中包括,中華民族的道統遭到了懷疑、批判、排斥、打擊,赖以載道的“六經”空留“經”之名而不被當作“經”看待,我們民族的聖人不被當作聖人尊重,我們歷代的傳道場所遭到嚴重毀壞,我們用以祭祀神靈祖先的的禮儀形式受到極大衝擊。我們不反對其他宗教的存在,但是,我們應該捫心自問:當今的中華民族還有主體信仰嗎?

且不說佛教、伊斯蘭教、天主教、巴哈伊教等教派,僅從基督教來看,中華民族的信仰就足以令人擔憂。基督教在中国所占的比例越來越大,活動越來越頻繁,信徒越來越多,影響範圍越來越廣。解放初约有基督教徒70多万人,2006年已超过1600万人,到2009年,已經達到2305萬人之多,约占全国人口总数的1.8%,並且這個數字還在增加之中。就在“聖城曲阜”就有一萬多基督教徒。也許大家對這個1.8%的比例沒有多少感覺,但是,要知道,這只是基督教徒的比例,此外還有其他教派。更為嚴重的是,恐怕有90%的華人是沒有信仰的,其中很大部分甚至是“反傳統”的。我們支持外國人的信仰,我們也不干涉華人的個體信仰選擇,但是,從中華民族整體來說,我們應該捫心自問:當今的中華民族還有自己的傳統信仰嗎?

中華民族的“經”不被當作“經”看待,卻把《新舊約全書》稱為“聖經”;中華民族的聖人不被當作聖人,卻把耶穌稱為聖人;中華民族的紀元方式不把中華民族的傳統曆法作為主體,卻把根據耶穌誕生來紀年的曆法稱為“公元”並作為主體。長此以往,中華民族豈不危險?因此,我們鄭重呼籲:學習我們民族的經,尊敬我們民族的聖人,重視我們民族的傳統信仰。

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  发贴心情 Post By:2010-12-22 15:21:09

二、理應自強不息、厚德載物,但是,不能主客不分、主次不辨

中華傳統,以尚禮好客著稱;中華經典,以王道大同為理想。因此,中華民族向來有“禮儀之邦”、“衣冠上國”之稱。正因為尚禮好客,所以,我們以禮待客,期望來客有“賓至如歸”之感,但是,我們不能容忍反客為主、喧賓奪主的做法;王道大同,需要自強不息、厚德載物,但是,我們不能主客不分,不能主次不辨。外國傳教士以善意來到傳教,我們會以客人之禮而熱情相待,然而,任何外來教派以主人自居,或者意欲喧賓奪主、反客為主,就不能忽視、縱容了。有子說:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”不惟中華民族如此,任何民族都是如此。

有請而來,是為貴客;不請自來者,是不速之客;意欲反客為主,則不可視之為客。主人待客,傾聽客人之教以完善自我,把自己所知之道真誠地告知客人,禮所應當,如果忘記了自身的主人身份,聽憑客人任言任行,是主人失禮,也是對客人的失禮。短暫居住於此地者為客人,若長期居住於此則是主人;長期居住於此地的多數人為主人,長期居住在此地的少數人為客人。如果某個外來教派在中國建造眾多教堂而長期居住,是不是反客為主?如果某個外國教派在中國廣泛傳教而使其信徒成為中國的大多數,是不是喧賓奪主?

中華民族是能夠“厚德載物”的民族,是能夠包容、崇尚和諧的民族,因此,我們不排斥外來的學說、外來的宗教等等,而且我們應該認真借鑒。樹木的根本和主榦未能強壯自立,不可任憑枝杈叢生;根深榦壯之後,枝杈眾多則樹木茂盛。中華民族自身的信仰尚未恢復其正常狀態,放任外來宗教在中國傳教而不加以適當的節制(不是排斥,而是節制),無異於樹木的根本和主榦尚未強壯自立而憑枝杈叢生。樹木的枝杈太多的時候,為了保證根本和主榦的健康成長,需要剪枝,同樣道理,為了中華民族傳統信仰的確立,對於外來宗教也需要節制。當一個民族把自己的傳統乃至語言文字看做糟粕而把外語奉為神明的時候,當一戶又一戶村民遵照基督的訓命燒掉父母的遺照,砸爛祖先的偶像,背上十字架時,所謂的“文化對話”就不可能是“對話”了。

三、以曲阜為例看一看中國傳統信仰的狀況

與基督教紅紅火火的發展情形相對照的是曲阜當地儒學的淒清與衰落。那個曾經讓天下讀書人翹首仰望的文化聖地現在僅僅是一處中低收益的縣級旅遊城市而已,曾經的“十萬人家盡讀書”或許還可以講,但所讀的書已經不再是朗朗上口的經典詩文,而是換成了英語教材。曲阜和中國所有城市一樣,青年學生已經幾乎把所有的業餘學習時間都花費在英語補習課上。在其他城市能夠找到的各種名目的英語特長班、補習班在中華文化發源地都能找到。依據不完全的統計,每一百位選擇課外補習的學生之中至少有九十位都首選英文,剩下的百分之十選擇數學、舞蹈、音樂等等能夠促進孩子“全面發展”的課程。唯獨忽略了如何學做人,如何孝敬父母的傳統道德教育。這百分之十沒有首選英語,不是不看重,而是因為他們的英文成績好到不需要再強化學習。曲阜還有沒有自覺學習孔子文化或其他中國傳統文化的學生呢?不能說完全沒有。曲阜有一家專門傳授中國傳統文化的學堂開辦半年來,有十多位青年學生參加了長期學習。但他們之中沒有一名來自曲阜本地。

固然,孔子之明在曲阜仍然家喻戶曉,都能說出一些關於孔子的典故,但是,他們之中的很多人在稱呼孔子的時候,常常在姓氏後面加上“老二”兩個字,在這些人的心目中,孔子不僅不是“至聖”,連“聖人”也不是,還會把孔子所傳的中華傳統作為信仰嗎?這怪不得當地的百姓。因為國家政府部門對中國傳統文化缺乏敬意,對至聖孔子缺乏敬意,在很大程度上把傳統文化和孔子當成了搖錢樹。據一篇文章,除去各種衍生的經濟效益之外,曲阜市接近四成的財政收入是直接來自於“三孔”門票的。每年一億六千萬的收益足以標明這位千年古人的含金量。相對於門票及各種附加收入,國人每年用在三孔文物維護上的錢微乎其微,而用於保護和延續孔子文化上的錢幾乎為零。當然,“文化資源開發”時除外。由此可以想見,曲阜的儒學信奉者不會多。相比雨後春草般會聚來的基督徒真是少得可憐。這種情形在中國沒有例外,或許若幹年後,中國的儒學要靠基督徒去研究和考證了。

曲阜是中國之聖城,曲阜的傳統文化信仰狀況,是最能反映全中國對傳統文化信仰狀況的一個窗口。假若一種傳統不能在民眾中傳播,這和進入博物館毫無區別。中國富裕了,但中國文化依舊貧困,中國強大了,可中國的神經卻不堪一觸。漢代中國請來了佛陀,當代的基督卻不請自到。假如一個園丁委身與人,滿園春色再也結不出屬於自己的果實。假如一個將軍把自己標價出售,他的寶劍就只能用來看家護院。基督的根紮在了中國的土地上,中國文化的根將何去何從。遠道而來的客人如果已經成為了家院的新主人,對話還有必要嗎?儒家的根即將被纏繞窒息而死,誰能預見中國文化這株參天大樹將倒向何方?

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  发贴心情 Post By:2010-12-22 15:21:31

四、中國傳統文化信仰的振興,需要我們反求諸己,自正正人,從我做起

傳統,不是創造出來的,而是承傳而來、傳承而延續的。中華民族的傳統由誰來承傳?由誰來傳承延續?華人責無旁貸。信仰,無人能夠強加於人,中國傳統文化的信仰,只能是每個華人自覺自願的選擇。要選擇信仰中國傳統文化,需要有信道、學道、遵道、弘道的意識,還需要有民族自立意識。無信則不學,不學更難信。鑽之彌堅,是學而至於信;仰之彌高,是信而志於學。遵道方能弘道,弘道必須遵道。不志於學,難以志於仁;不志於仁,難以志於道。因此,要振興中國傳統文化,不能不學中國經典,不能不敬畏聖人之言。

中國文化傳統是指中國歷史的主要、正義而且貫穿始終的主線——“道統”,而不是中國歷史上一切歷史現象的總和。其中的文,是載道之文,而不是所有的文章典籍的總和。所謂的文化,應該是用載道之文來教育,使人迴歸人的本心本性。多年來,因為“反傳統”風暴的影響,使我們對“傳統”和“文化”產生了嚴重的誤解,錯誤地把“傳統”等同於歷史現象的總和,錯誤地使“文化”遠離了“觀乎人文,以化成天下”的原意。正因如此,才使許許多多的華人對傳統文化沒有信仰可言,而多評判懷疑之處,這樣是無法振興傳統文化信仰的。

中國傳統信仰是一種什麼樣的信仰?他所信仰的是道,他的教義是四書五經,他的個人修養方式是通過格物、致知、誠意、正心而成為聖賢君子,他在國家政治方面通過修身、齊家、治國、平天下而臻於王道大同,他以祭祀天地、神靈、聖人、祖先作為安頓內心的儀式,他以學校、書院、私塾乃至任何地方作為傳道的場所,他以自覺自願學習經典而遵道行善的所有人為信徒。他產生於中華大地,以人的本心本性立教而通達天地人神鬼,他以“己所不欲勿施於人”、“己欲立而立人、己欲達而達人”為基本準則,因而無時空之局限;他不需要入教的儀式,不需要專門而固定的傳道場所,也不需要專門的教主和組織團體。他不與任何其他教派相並列,卻可以通融、包容任何教派。因此,華人信仰中華民族的傳統文化,不僅因為我們是中華民族的子孫,而且因為他符合貫通天道、地道、人道的大道。如果要給這個信仰一個稱號,可以稱之為儒教(或禮教)。

《中庸》中說:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。”以誠敬之心而學傳統經典,然後可以逐漸明心見性;由學習傳統經典而能明是非善惡,然後可以達於至誠之道。既能誠,又能明,那麼,信仰自然可以確立。中國傳統信仰不是建立在盲目的基礎之上的,他體現為尊崇道義,學習載道之經而後可以知尊崇道義;他體現為祭祀神、聖、祖先的禮儀形式,任何人都可以通過祭祀而表達信仰,民間百姓可以通過“皇天后土保佑”、“祖先保佑”而體現信仰。任何人都可以通過學習經典而知修身之道,聖賢君子可以行仁政、行教化而使國泰民安,百姓可以通過孝悌忠信、互助友愛得到身心安寧、關係和睦。

君子之道,在於不怨天尤人而反求諸己。批判和抵制外來教派,即使能治標也絕對不可能治本,更何況這不是中國傳統文化的王道原則。孔子說:“遠人不服,修文德以來之。既來之,則安之。”孟子說:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》:‘永言配命,自求多福。’”對於國家政府來說,要解決我國當前的信仰問題,應該有如下三項原則:第一,重新樹立起中國傳統文化的信仰,依據是中華經典之中的“自強不息”與“推己及人”第二,對沒有明顯惡意的外來宗教不持敵對態度但依法節制,其依據是中華經典之中的“厚德載物”與“和而不同”第三,對懷有明顯惡意的境內外宗教進行依法控制或打擊,其依據是中華經典之中的“放流之,迸諸四夷,不與同中國。”對於每個中華民族的一員來說,要解決我國當前的信仰問題,需要有立志從自己做起,即自己明確對中國傳統文化(儒教或禮教)的信仰,自覺自願地尊敬尊聖、遵道而行。 

最後,我,門鄭重呼籲

第一,希望政府高度重視中華民族的傳統信仰。確立中國聖人和經典的名分和地位,儘快把四書、五經納入正規學校的課程之中,鼓勵興辦傳播華夏道統的場所,重視中華民族傳統禮儀的復興,把曲阜以及各地文廟作為禮敬之地而不作為旅遊景點,加強對外來宗教的節制和管理。

第二,希望海內外的華人樹立起對傳統文化的信仰。個人信仰固然由個人自主選擇,但是,中華民族不能不把傳統信仰作為自己的主體信仰。身為華人,應該認可中華民族的道統,重視學習中華民族的經典,尊敬中華民族的聖賢,祭祀自己的祖先,重視中華民族的禮儀,熱愛自己的祖國,自覺地為中華民族傳統振興盡心盡力。

第三,希望學儒的朋友擔當起弘揚傳統文化的責任,樹立起中華民族的傳統信仰。以敬意為前提,學習傳統經典,敬畏聖人之言;立志於仁,重視孝悌忠信禮義廉恥的自身道德修養,以身作則,身體力行;堅持道義,倡導王道仁政,把“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”落到實處。

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  发贴心情 Post By:2010-12-23 8:52:44

【授权发布】尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书

 

因為網絡限制,全文無法張貼於此,只好做一個鏈接:

http://www.hxfx.net/bbs/read.php?tid-36985.html

 



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神爱世人
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等级:钩文诗童 贴子:1 积分:51 威望:0 精华:0 注册:2011-1-29 17:28:00
  发贴心情 Post By:2011-1-29 18:05:12

       我读你的文章的时候有一种走在狭窄的胡同里听教训的感觉,听你的高论让我感觉到你不是一个心胸广阔、包容天下的人,倒像是为了守住自己的信仰。而用自己偏激思想去论断别人。在你的尊名旁边有一个大大的道字,我想这位朋友一定是一位道教人士。你能不能把什么是道给大家解释一下,相反更能让大家知道什么是道。

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  发贴心情 Post By:2011-4-29 23:28:45

以下是引用神爱世人在2011-1-29 18:05:12的发言:
       我读你的文章的时候有一种走在狭窄的胡同里听教训的感觉,听你的高论让我感觉到你不是一个心胸广阔、包容天下的人,倒像是为了守住自己的信仰。而用自己偏激思想去论断别人。在你的尊名旁边有一个大大的道字,我想这位朋友一定是一位道教人士。你能不能把什么是道给大家解释一下,相反更能让大家知道什么是道。

从您的网名来猜测,您可能是趋向于或者已经是信仰基督教的人。在下不干涉您的信仰,但是,在下作为一个中国人,首先信仰自己民族的经典和圣人。无论世界有多么大,在下认为先要知道爱自己的民族和祖国,用愚公移山精神来为本民族和祖国尽心尽力。当今的中华民族失去了自己的信仰,在下不想袖手旁观,虽然身单力微,但愿能尽自己的绵薄之力。知道自己是谁,能够端正自己,然后才能谈到包容,如果连自己都迷茫了,那就不是包容,而只是“混沌”、“迷茫”。天能包容,首先是有天;地能承载,首先是有地。无天,则谈不到包容;无地,则谈不到承载。

声明一下:在下是信仰儒教的,太极图是《易经》的象征,是六经之首,它不仅属于战国时期产生的儒教或道家,它在春秋时期的孔圣和道君那里是不分家的。

您认为在下的观点偏激,在当今情况下可以说是必然。因为当今是一个基本上西方化的时代,人们普遍地存在着不同程度的西化问题。这就好比说,华夏文化本来就是正道,但是,当现实中的绝大多数人认为偏离正道90度乃至180度的道才是正道的时候,就必然会把华夏文化的正道看作是偏激的了。

至于道是什么,看四书,看六经,看道德经,都可以通过学习和感悟而知道,不学难以知,说也无用。

还有,在下不去论断别人,而只是表达自己所学习和理解的华夏文化。



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朱系舟
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  发贴心情 Post By:2012-5-30 21:59:18

教堂41.7米,典型的哥特式建築,能容納3000據稱,該教堂將是曲阜歷史上首座真正意義上的基督教堂,當這座教堂充分發揮作用的時候,對曲阜的思想精神和文化信仰來說意味著什麼?这的确是个大问题,很不合适。

至于坚持传统信仰的主导地位,也不赞成这个说法。

“解放初约有基督教徒70多万人,2006年已超过1600万人,到2009年,已經達到2305萬人之多,约占全国人口总数的1.8%,並且這個數字還在增加之中。”我觉得这个数据不是太有依据性,中国人实际是相信功利的,宗教信仰的情结很少,2305万不得了。我不大信这个数字。


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采桑
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  发贴心情 Post By:2012-6-2 6:54:24

中国人信的是自己。笑,正所谓见贤思齐不如食髓知味。比如采桑,喜欢读《论语》,喜欢读《诗经》,见字如面,自然十个百个千个万个耶稣也抵不过一个孔圣的魅力大。至于教堂愿意建就建好了,公园可以建,教堂也可以建。教堂的魅力在于神父布道告解的情感引领,孔圣的魅力在于以天地宇宙人性之大道为思想引领。大道不需要什么教堂,随遇而安,有龙则灵。神父才需要形式上巍峨了不起的巢穴做靠山。再者说孔子学院遍布全球,来而不往非礼也。允许他们来布道,也不过就是同台竞技罢了,怕什么呢?


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贾人
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  发贴心情 Post By:2013-11-26 11:21:25

在我们浙江沿海一带,很少有人把儒当一个教派来看待。道教也与佛教相融了,而且人们对它们的需求也只是作法事,拜忏上,络绎不决,可以说是经济利益驱动下的产业链了。再说文化,文化如果还是被大组织与大团体引领的话,它还算文化吗?时间在哪里?文化的积沉在哪?已经不是上下五千年了,中国人太悲观了。比喻,隐喻,一切有史记载,在政治,经济上都是这样的。楼主,还是不要呼吁了,宇宙观先于人生观和价值观以及教派观而存在,凭心而论,作为后人没资格对先人的事业进行指责,耶稣不是先于我们而存在吗?祂不是有爱于祂那个世代的人吗?教,不代表什么,良心才是重要。重修经典,劝人心归向自然。口诛笔伐,真的不是这个时代的需要,我们的悲哀是:能真切感觉,感受到的需要,就是享受(网友的一句话很触人心脾:“。。。。如果你不承认,你就不够中庸”)。

[此贴子已经被作者于2013-11-26 11:22:16编辑过]


我就站在你的身边,像你一样地活着。把眼睛闭上,目视你的内心,然后转过脸,我的身体与你同在

http://blog.sina.com.cn/u/1247547022
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  发贴心情 Post By:2013-11-26 12:01:23

以下是引用采桑在2012-6-2 6:54:24的发言:

中国人信的是自己。笑,正所谓见贤思齐不如食髓知味。比如采桑,喜欢读《论语》,喜欢读《诗经》,见字如面,自然十个百个千个万个耶稣也抵不过一个孔圣的魅力大。至于教堂愿意建就建好了,公园可以建,教堂也可以建。教堂的魅力在于神父布道告解的情感引领,孔圣的魅力在于以天地宇宙人性之大道为思想引领。大道不需要什么教堂,随遇而安,有龙则灵。神父才需要形式上巍峨了不起的巢穴做靠山。再者说孔子学院遍布全球,来而不往非礼也。允许他们来布道,也不过就是同台竞技罢了,怕什么呢?

赞同,虽然我也是信耶稣的,但我十万个赞同你的观点。



我就站在你的身边,像你一样地活着。把眼睛闭上,目视你的内心,然后转过脸,我的身体与你同在

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