犹告章
孟子曰：“不孝有三（1），无后为大（2）。舜不告而娶（3），为无后也（4），君子以为犹告也（5）。”
注释：
（1）三：三条。（2）为(wei4)：因为。无后：没有后嗣。为(wei2)大：算作是最严重的。（3）告：像父母禀告而得到父母的同意。娶：娶妻。（4）为(wei2)：因为。（5）以为(wei2")：认为。犹：犹如。
译文：
孟子说：“不孝的做法有三条，其中以没有后嗣算作是最严重的。帝舜没有告知父母而娶了妻，君子认为相当于告知了。”
朱注：
孟子曰：“不孝有三，无后为大。
（赵氏曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”）
舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
（为无之为，去声。舜告焉则不得娶，而终于无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正矣。范氏曰：“天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。”）
说解：
所谓“不孝有三”，所指的是以下三个方面。第一，“谓阿意曲从，陷亲不义”。对父母的想法阿谀奉承，却不说明其错误，结果导致父母因为错误地想法而做出不义的事情。第二，家庭贫穷，双亲衰老了，身为子女却不去从政专区俸禄，也不去做事赚钱，致使父母忍受饥寒贫苦。第三，有意不娶妻或有意不生子女，致使对祖先的祭祀断绝。为什么说“不孝有三，无后为大”？最主要的是，一旦不生子女，便再也无人去祭祀祖先，其实，这也同时意味着人为地永远断绝了子孙万代，与残忍地杀死子孙后代有何区别呢？
按照礼义来说，男子娶妻，必须要有父母之命和媒妁之言，媒妁是由父母派遣的，是否接纳所要娶的女子也要经过父母的同意，可是，舜没有告知父母就娶了尧的两个女儿为妻，在一般人看来，好像是没有得到父母的接纳，更没有由父母派遣媒妁去说合，因此认为是违背了礼义。但是，如果舜去告知父母，那么，他的父母当时绝对不会允许他娶妻，无论是谁家的女子都不会被接纳，那样，舜也就从此没有子孙后代了，也就是说在他之后，舜将再也无后代去祭祀祖先，使得从祖先那里代代相传传道舜而无法再延续下去，所以说“舜不告而娶，为无后也”。
为什么说“君子以为犹告”呢？首先，礼义以诚敬为本，圣贤君子在一般情况下，当然不能违背礼义，但是，在特殊情况下，无法顾及礼义形式的时候，要遵循诚敬的原则而加以权变。不过，这种权变所依据的是礼义的更高一层原则，而不是随意改变、自作主张，而且使出于迫不得已，假如父亲没有像瞽叟那样，假如自身没有舜那样的诚敬孝心，却“不告而娶”，那就是天下之罪人。其次，舜的诚敬，体现在无私无欲的正心。舜“不告而娶”，不是因为自己，而是因为家族的延续，为了祖先的血脉的延续，而且舜的父母在当时还痛恨舜而要将他置于死地的时候，当然不会允许舜娶妻，但是，将来一旦他们改变了态度，将会使父母悔之晚矣，而且也会使父母陷于不义。如果只是因为自己喜欢某位女子，害怕父母不同意就“不告而娶”，那是出于私心，而不是出于诚敬之正心，就是违背礼义的做法。
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宣圣言者
Post By：2011-12-22 15:41:56
