仁实章
孟子曰：“仁之实（1），事亲是也（2）。义之实，从兄是也（3）。智之实，知斯二者弗去是也（4）。礼之实，节文斯二者是也（5）。乐之实（6），乐斯二者（7），乐则生矣（8）。生则恶可已也（9），恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之（10）。”
注释：
（1）实：最切实的做法。（2）事亲：侍奉双亲。（3）从：服从。（4）斯：这。弗(fu2)：不。去：舍弃。（5）节文：调节、修饰。（6）乐(yue4)：音乐。（7）乐(le4)：因有仁义而快乐。（8）乐le4)则生：因仁义而快乐就能使事亲从兄之意油然而生。（9）生则恶(wu1)可已：事亲从兄之意油然而生，怎能因为外在的影响而失去。（10）不知：不知不觉地。足之蹈之、手之舞之：手脚自然而然地舞动，舞蹈的样子。
译文：
孟子说：“仁的最切实做法，就是侍奉好双亲。义的最切实做法，就是服从兄长。智的切实做法，就是知道仁义而不舍弃。礼的最切实做法，就是调节和修饰仁义。乐的最切实做法，就是乐于仁义，因仁义而快乐就能使事亲从兄之意油然而生。事亲从兄之意油然而生，怎能因为外在的影响而失去，怎能因为外在的影响而失去，这种快乐不会因为再在影响而失去，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”
朱注：
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
（仁主于爱，而爱莫切于事亲；义主于敬，而敬莫先于从兄。故仁义之道，其用至广，而其实不越于事亲从兄之间。盖良心之发，最为切近而精实者。有子以孝弟为为仁之本，其意亦犹此也。）
智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”
（乐斯、乐则之乐，音洛。恶，平声。斯二者，指事亲从兄而言。知而弗去，则见之明而守之固矣。节文，谓品节文章。乐则生矣，谓和顺从容，无所勉强，事亲从兄之意油然自生，如草木之有生意也。既有生意，则其畅茂条达，自有不可遏者，所谓恶可已也。其又盛，则至于手舞足蹈而不自知矣。此章言事亲从兄，良心真切，天下之道，皆原于此。然必知之明而守之固，然后节之密而乐之深也。）
说解：
在《论语》之中，有子曾说过：“孝悌也者，其为仁之本与！”孟子这里所说的“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，正好可以与此相对应。侍奉好双亲，是孝。要修养仁德，必须从孝顺双亲开始。有了这个开始，未必能完全符合仁，但是，没有这个开始，根本就谈不到仁。仁之端绪，在于恻隐之心；仁之践履，在于推爱及人；因此，如果对自己的双亲都没有爱心，便无仁可言。服从兄长，是悌。要使所行之事都能合义，就要从服从兄长开始。这里的服从，是说在与兄长意见一致的时候服从；在于兄长意见不一致，而且经过探讨商量也无法达成一致的时候，只要不是弑父弑君之事，也要服从兄长。义之端绪，在于羞恶之心；就连亲兄弟之间都不知道长幼尊卑，也就不可能知道怎样才能合义。所以，仁义要从孝悌开始，孝悌由侍奉好双亲、服从兄长做起。
所谓智，就是知道仁义而且去践行仁义，永远不放弃而已。知道人生必须遵循仁义而且能娶践行，则可谓明白了人之所谓为人；永远不放弃，则能坚定而不被外在事物所左右。所谓礼，就是节制而且知道通过什么方式去落实仁义。知道节制，就不至于有过分或不及之处；知道通过什么方式去落实仁义，就不至于使仁义落空或者手足无措。这里所谓的乐，是指礼乐的乐，是和顺从容而毫无勉强的快乐。能够快乐地居心于仁之安宅，而行走于义之正路，那么，侍奉双亲和服从兄长的快乐必然发自内心而自然显现于外在言行。
乐于仁义，则侍奉双亲、服从兄长的快乐便会油然而生，那是由内而外地自然显现，不是因为受到外在事物的诱发或强迫而产生的，更不是有意地添加给自己的，所以，也就不会因为外在的影响而失去。这种快乐，不仅不会失去，而且会像春季到来，万物发生，草木生机盎然，茁壮成长，待到枝叶繁茂畅达的时候，会天真烂漫而不知不觉地手舞足蹈起来。所谓天真烂漫，是因为事亲从兄是从本心本性而自然而来；所谓手舞足蹈而不自知，是因为这种快乐是由内而外、内外完全一致的，不假思索，毫无虚伪。
加好友 
发短信
宣圣言者
Post By：2011-12-22 15:42:42
