主题：[原创]云尘子《孟子说解·离娄下》溱洧章

溱洧章

子产听郑国之政（1），以其乘舆济人于溱、洧（2）。孟子曰：“惠而不知为政（3）。岁十一月徒杠成（4），十二月舆梁成（5），民未病涉也（6）。君子平其政（7），行辟人可也（8）。焉得人人而济之（9）？故为政者（10），每人而悦之（11），日亦不足矣（12）。”

注释：

    （1）子产：春秋时期的郑国卿大夫，复姓公孙，名侨，字子产，郑穆公之孙，其父为公子发，字子国，子产以父字为氏，故又称“国侨”。听：平定、审查。政：诉讼案件、行政之事。（2）以：用。乘舆(cheng2 yu2)：所乘坐的车。济(ji4)：渡。溱洧(zhen1 wei3)：两条河流的名字，在今河南省。（3）惠：使人能得到财富或好处。为(wei2)政：做到公平正大而合乎纲纪法度。（4）岁：在一年之中。十一月：此是周朝的历法，指夏历九月。徒杠(gang4)：可以步行过河的小桥。（5）十二月：指夏历十月。舆梁：可以供车辆通行的桥梁。（6）未：不至于。病涉(she4)：受到趟水过河的伤害。（7）平其政：使诉讼和政事能够公平正大。（8）行(xing2)辟(pi4)人：出行的时候，使众人回避到道路两侧。可：不是不行。（9）焉得：怎能做到。人人而济之：把众人一个一个都渡过河。（10）为(wei2)政者：执政的人。（11）每人而悦之：每个执政者都要给百姓私恩小惠而取悦于百姓。（12）日：用尽每天的时间。亦不足：也不能做到。

译文：

    子产在处理郑国的诉讼和政事的时候，曾经用他所乘坐的车子在溱水和洧水两条河流上把行人渡过河。孟子说：“子产能给人恩惠，但是不知道如何处理政事。在一年之中，夏历九月建成可以步行过河的小桥，十月建成可以供车辆通行的桥梁，民众就不至于受到趟水过河的伤害。君子能够做到使诉讼和政事能够公平正大，即使出行的时候使众人回避开也不是不可以。怎能做得到把众人一个一个都渡过河？所以，处理政事的人，每个人都要给百姓私恩小惠而取悦于百姓，用尽每天的时间也不能做到啊。”

朱注：

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。

（乘，去声。溱，音臻。洧，荣美反。子产，郑大夫公孙侨也。溱洧，二水名也。子产见人有徒涉此水者，以其所乘之车载而渡之。）

孟子曰：“惠而不知为政。

（惠，谓私恩小利。政，则有公平正大之体，纲纪法度之施焉。）

岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。

（杠，音江。杠，方桥也。徒杠，可通徒行者。梁，亦桥也。舆梁，可通车舆者。周十一月，夏九月也。周十二月，夏十月也。夏令曰：“十月成梁。”盖农功已毕，可用民力，又时将寒冱，水有桥梁，则民不患于徒涉，亦王政之一事也。）

君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？

（辟，与闢同。焉，于虔反。辟，辟除也，如周礼阍人为之辟之辟。言能平其政，则出行之际，辟除行人，使之避己，亦不为过。况国中之水，当涉者众，岂能悉以乘舆济之哉？）

故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

（言每人皆欲致私恩以悦其意，则人多日少，亦不足于用矣。诸葛武侯尝言，“治世以大德，不以小惠”，得孟子之意矣。）

说解：

在《论语》中，孔子谈到子产的时候说他“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”孟子在此所涉及到的，就是其“养民也惠”和“不知为政”的问题。能够使庶民得到实惠的利益，这是符合君子之道的，但是，仅仅停留在这个层面上，却只能事倍而功半。天下后世的君主、臣子，有很多都是在这个方面出了问题，比较好一点的君主和臣子，知惠政而不知仁政；稍次一些的君主和臣子，不仅不知仁政，而且连惠政也不知道；最劣等的君主和臣子，则不仅不知惠政，甚至夺民之衣食、虐害百姓。身为君主和臣子的，能知惠政而且能知仁政，则走上了向上之路；连惠政也不知，而行虐政****，则走上了自取灭亡之路。

子产处理郑国的诉讼和政事的时候，曾经用他所乘坐的车子在溱水和洧水两条河流上把行人渡过河。这不能说对民众没有好处，但是，子产的做法，好比是见到有干旱的秧苗就给浇水，使秧苗成活了，他所没有见到的秧苗，却只能在干旱中死去。所以，孔子弟子子游曾经说过，子产的惠政好比是浇水，而孔子的仁政则好比是雨水；浇水的时候，只要浇到的地方，秧苗就能得以存活，浇不到的地方则干旱而死，所以，得到了实惠的百姓都感激子产的恩惠；孔子的仁政则好比是雨水，无论是何处的秧苗还是草木，都可以得到滋润和浇灌，秧苗和草木茁壮成长起来了，却不一定知道感激上天，所以，子产是贤人，而孔子是圣人。

子产要真心想为庶民解决问题，那么，在夏历九月的时候，如果能下令组织百姓建成可以步行过河的孝桥，夏历十月的时候，如果下令组织百姓建成可以让车辆通行的桥梁，那么，也就从根本上解决了百姓过河的问题。他用自己乘坐的车辆把当时要过河的百姓渡过去了，可是，当他不在的时候，其他百姓过河还是照样要冒着寒冷趟水，这样也就不可能做到公平正大而有纲纪法度，所以孟子说子产“惠而不知为政”。

君子从政，最重要的不是只去解决自己所见到那一部分人的问题，而是想办法去预防和解决所有百姓都有可能出现或已经出现的问题。就子产而言，他能够注重教化，也就能极大地减少诉讼；对已经产生的诉讼，能够公平正大地加以顺利，也就能使百姓安宁；他能够自正正人，辅助君主施行并落实仁政，选贤任能，那么，百姓自然能够安居乐业。这样，也就用不着把所见道的行人一个一个地渡过河去了。如果做到了这些，那么，即使是他出行的时候，让路上得行人都回避开而见不到他，也不是不行。不过，需要注意的是，如果没有把教化听讼、选贤任能之事做好，却只是为了显示自己的威风而让路上的行人回避，就要另当别论了。