说解：
面对君主，则告诉君主的为君之道；面对臣子，则告诉臣子的为臣之道，这是君子之道的原则之一，亦即使人“反求诸己”。君子之言，坚持道义，据理直言，此可谓“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬”，孟子的说法恰好是恭敬的体现。当初，孔子曾经对鲁定公说过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孟子的说法和孔子的说法是同样地意思，但是，不过，孔子之言浑然无迹，而孟子的说法比较直露而尚有痕迹可循。
孟子告诉齐宣王所说的是君主如何对待臣子的原则。君主把臣子看做像自己的手足一样，那么，臣子就会把君主看做像自己的腹部和心脏一样。为什么把君主比做手足，而把臣子比做腹心呢？手足和腹心是一个人身体的组成部分，健全的手足是身体得以实施各种行动的前提，心脏用以指挥身体各部位的行动，腹部是丹田之所在。君主把臣子看做手足，则君主队臣子有恩；臣子把君主看做腹心，则臣子对君主有义。
次等的情况是，君主把臣子看做像狗和马一样，那么，臣子就会把君主看做像路上的行人一样。无论是犬，还是马，豢养者的目的，或者出于为我所用地目的而任意供其驱使，或者因为个人喜欢而满足自己的私欲，豢养者对待犬马都不会像对待人一样。君主如果把臣子看做像犬马一样，虽然有豢养之恩，但是，毕竟是把臣子当做自己手中的一枚枚棋子，或者当做一件件的工具，而对臣子缺乏重视，更谈不到信任，所以，可能使臣子身在朝廷官位之上，却难以心服口服，从而把君主看做像路上的行人一样，虽然不会使臣子对君主有怨恨，但也因此而使臣子感受不到君主的恩德。天下的君主，大多属于这一类情况。
最次的情况是，君主把臣子看做像尘土和小草一样，那么，臣子就会把君主看做像侵略者和仇敌一样。尘土卑微，为人所践踏；小草弱小，为人所割取。君主把臣子看做像尘土一样，则对臣子毫无礼义可言，而随意贬低、践踏；君主把臣子看做像小草一样，则无视臣子的生死，而肆意生杀予夺。君主这样的做法，本来就是在侵犯和伤害臣子，因此，臣子把这样的君主看做侵略者和仇敌，岂不是必然的结果吗？
当时，齐宣王对他得臣子既谈不到敬意，也谈不到有礼义，更谈不到有恩德，其实，在齐宣王心中，臣子也不过就是他所豢养的犬马而已，所以，当初所任用的臣子渐渐离去，尚在其位的臣子也感受不到他得恩德，这是齐宣王自己的心思和做法所导致的必然结果。孟子眼见如此，所以，才会向齐宣王说出君主待臣子的正道。然而，齐宣王听过之后，仍然不反思自身的过错和不足，心中所想得仍然是如何让臣子对他尽忠守礼。齐宣王所提出的问题，不是为君之道的问题，而是为臣之道的问题。天下的君主很多很多都在重复犯着和齐宣王一样的错误。
孟子没有完全按照齐宣王所引的方向去说，但是，按正道回答了齐宣王的问题，那就是，如何把“君之视臣如手足”落到实处。首先，对臣子的劝谏，君主能落实。如果君主不落实，便是有过而不改，久而久之，便会再也无人劝谏，这样不仅会伤了臣子之心，而且会伤害国家百姓。其次，对臣子所说的符合道义的话，君主要听从。如果君主不听从，便是固步自封，这样的君主，不仅无助于自身的修养提高和完善，而且会在不知不觉之中，做出一些不符合道义的事。其三，对庶民，君主要使他们得到利益和恩泽。如果君主的施政动机不是为了安民，而是为了保权保位，便无法得民心；君主有施行仁政之心，当然要使庶民得到他们应得的利益和快乐，使他们得到君主的恩泽，这是“爱民如子”的体现。这三点，是为君之道的原则。
接下来，孟子直接回答齐宣王的问题。《仪礼》之中说：“以道去君而未绝者，服齐衰三月。”这是为臣之道，但是，《仪礼》讲究的是君尽君之道，臣尽臣之道，所以，身为君主，必须从尽君之道上去做，而不是要求自己的臣子尽臣道。齐宣王的说法，是自己身为君主，未从如何进君道出发，却要求臣子尽臣道。孟子的回答，所讲的只是按照君道如何去做。
君主如何对待臣子呢？首先，臣子因为某种缘故而要离开，就派人引导他离开国境。君主不放弃任何一位臣子，对于臣子离开君主而去，君主不盈怪罪于臣子，而是要从自身找原因。如果君主所任用的臣子，本来就不是贤人，那是君主用人不当；君主任贤，就要信贤、敬贤、爱贤。为什么臣子因故离去的时候，君主要派人引导他离开国境呢？是为了防止臣子遭到抢夺和伤害。其次，君主要派人提前到臣子所要去得国家说明此臣子的贤德。臣子离去，君主的礼敬和关心并非就此停止了，真心的礼敬和关心是为臣子着想，所以，虽然臣子要离去，君主应当为臣子的未来着想，使臣子能在所要去得国家得到任用。强留，留得住人，留不住心；阻止臣子被其他国家任用，绝非仁者的行为。其三，臣子离开三年之后不回来，然后再收回他的田地和房宅。君主对臣子的礼敬和关爱，还体现在臣子虽然离去，而礼敬和关爱之情不断，所以，不能在臣子一离去救收回他得田宅，这就好比不能客人一出门就关门一样。三年之内不收回田宅，是期望着他还能回来，当然，这种做法也要有时间的限制，三年之后当然可以收回。总之，君主能够这样做，才是符合礼义的，能做到这样，臣子不仅不会忘记原来的君主，即使原来的君主驾崩了，也会自觉自愿地为之服丧。
最后，孟子点明了臣子为什么会把君主看做寇仇的原因。首先，从为君之道的原则上来说，对臣子的劝谏，君主应该落实，但是，君主却不落实；对臣子所说的符合道义的话，君主要听从，但是，君主却不听从；对庶民，君主要使他们得到利益和恩泽，但是，君主的恩德却不能下达于庶民，君主不想办法使庶民得到应得的利益。其次，对君主对待臣子的礼敬和关爱上来说，臣子因故而要离开，君主应当派人引导他离开国境，但是，君主却派人把他逮捕起来；君主应该提前到臣子所要去的国家说明此臣子的贤德，但是，君主却派人去阻断臣子的前程；君主应该在臣子离开三年之后还不回来，然后再收回他的田宅，但是，君主却在臣子即将离去或刚刚离去的时候就收回了田宅。这样的做法，是君主不仁、背道、失礼，是君主把臣子看做犬马或尘芥的做法。君主如果还顽固地坚守这样的做法而不改，也就怪不得臣子视之为寇仇了，也就怪不得臣子不为原来侍奉过的君主穿孝服了。
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宣圣言者
Post By：2011-12-29 13:32:43
