主题：[原创]云尘子《孟子说解·离娄下》礼义章

礼义章

孟子曰：“非礼之礼（1），非义之义（2），大人弗为（3）。”

注释：

    （1）非礼之礼：貌似有礼，而实际上却不符合礼义的礼貌形式。（2）非义之义：貌似有义，而实际上却未被礼义的做法。（3）大人：大德之人。弗(fu2)为(wei2)：不做。

译文：

    孟子说：“貌似有礼而实际上却不符合礼义的礼貌形式，貌似有义而实际上却未被礼义的做法，大德之人使不会做的。”

朱注：

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

（察理不精，故有二者之蔽。大人则随事而顺理，因时而处宜，岂为是哉？）

说解：

所谓“非礼之礼、非义之义”，都是似是而非的礼义。董子《春秋繁露·五行相胜章》中说，西周初期有个叫营荡的人，在担任齐国的司寇的时候，姜太公问他治国的主要原则，他说：“仁，就要爱人；义，就要尊老。”姜太公问他：“怎样爱人？怎样尊老？”他说：“爱人，就是虽然有儿子，但是，父母却不要凭借儿子来赡养；尊老，就是如果妻子比丈夫年长，丈夫就要拜妻子。”营荡所说的“父母不凭借儿子来赡养”，属于“似义而非义”；营荡所说的“妻子比丈夫年长，丈夫就拜妻子”，属于“似礼而非礼”，两者都是对道理一知半解，所察不精的说法，在众人看来，似乎符合礼义，而实际上则非礼非义，其弊端很多。

据苏舆《春秋繁露注》的解说，其弊端如下。第一，父母不凭借子女的赡养，在营荡看来，这是对子女的体恤之情，其弊端在于，使得子女不再孝敬赡养父母，父母也不再抚养子女，甚至会使教化和政令无法施行，而助长悖礼怠慢之风，使本来应当相亲的父子反而像路人一样，这样的所谓的“仁心”反而会导致“戾气”，是非常扰乱天下的说法。第二，妻子比丈夫年长，丈夫就拜妻子，在营荡看来，这是以年长为尊，好像是符合“长幼有序”，其弊端在于，败坏了“夫为妻纲”，进而也随之而使“父为子纲”、“君为臣纲”被败坏。另外，“长幼有序”是同辈之间的礼，“老吾老以及人之老”是晚辈对长辈之礼，两者不可混淆；夫妻虽然是同辈，但是，夫妻之间却不能用长幼来区分尊卑，毕竟尊者可敬、卑者可亲，所以，尊卑不可颠倒。（对此，当今之人，恐怕怀疑和反对者会很多，尤其是年轻人和结婚不久的夫妇，这是可以理解的，因为百余年的风气影响是一时难以消除的。）