主题：[原创]华夏文化传统纲要

这个问题，我用两年前所写的一首纪念先师孔子的一首诗来讲。我个人认为，这首诗基本上把儒学以及华夏文化传统的精神概括出来了。下面是诗歌的全文： 八月廿七，适逢东方圣诞；两千五百，五十八载至今。 时在春秋，容含万稔四季；地在鲁邦，恰是王道所存。 承传三五，保我华夏永享；纂订六经，涵此天地之心。 日月合易，是为天人之典；礼乐刑政，指明致用之门。 秉中立极，不惧皇权富贵；慎终追远，敬畏天地君亲。 格致正诚，养我君子之性；修齐治平，造福天下生民。 持忠行恕，倡导人间正气；据德志道，仁艺合为经纶。

下面我们就一句句地来讲这首诗。 八月廿七，适逢东方圣诞；两千五百，五十八载至今。 我们国家现在都按照阳历的孔子诞辰日来纪念孔子，这是不符合华夏历法的。孔子是主张“行夏之时”的，而且夏历虽然从汉朝太初元年确定，确定之后除了王莽建立的新朝那几年没有用夏历，一直到清朝、民国，我们都是用夏历的。甚至时至今日，中国的绝大部分人还是喜欢用夏历。农村的人口占中国人口的绝大部分，他们若非特殊情况，是不关心阳历的，只不过是他们不知道他们所说的“农历”、“古历”就是夏历。说“农历”不好，因为它好像表示它只适合于农耕文明，实际上它适合于所有文明。说“古历”也不好，因为它好像是“现在”不适用了似的。我们为什么不照顾中国的绝大多数人的方便，却要为了所谓“与世界接轨”而把阳历放在第一位呢？ 现在，大家过生日也喜欢按照阳历来过了，按华夏民族的习俗，生日都是要按夏历。我们说属相是什么，都是按照夏历来说，阳历当中根本就没有属相一说。所以，建议大家还是过自己的夏历生日。我们给纪念孔子诞辰，理所当然地也应该按照夏历。因为阳历是与所谓的“公元”相结合的，虽然说我国最早时期的伏羲氏时代是用阳历的，但是，那个阳历和现在我们所说的阳历不完全是一回事。从历法方面来说，历法主要有三种，一种是太阳历，只根据太阳回归年来确定一年的长度，然后分为十二个月，不管月亮的圆缺；第二种是太阴历，只根据月亮的圆缺来确定一个月的长度，然后十二个月是一年，不管太阳的情况；第三种就是阴阳合历，它是根据太阳回归年来确定一年的长度，再根据月亮的圆缺来确定一个月的天数，通过闰月和二十四节气来把太阳和月亮两者的情况结合起来，所以，这是人类历法之中最好的历法，夏历就是这种阴阳合历的历法。我们有这样最好的历法，为什么不用呢？因为我们对自己的文化失去了自尊自信所导致的。这里，我们用“八月廿七”来作为孔子诞辰才是最合适的，否则，将使先师孔子的在天之灵哭笑不得，甚至伤心。 东方的圣人有很多，中国的孔子是至圣，老子也是圣人，尧舜也是圣人，印度的释迦牟尼也是圣人——“释迦”的“牟尼”就是“释迦”家族的圣人的意思。不过，我们的前人在翻译外国圣人的用词上非常讲究，因为我们民族有我们民族的圣人，我们理所当然地应该先尊敬我们自己民族的圣人，但是，我们并不否定其他民族的圣人，所以，我们不把“释迦牟尼”翻译成“释迦圣人”，而用“牟尼”这个音译来翻译，非常好。五四以来，因为我们民族把西洋的东西看做是最好的，所以，崇洋媚外之心越来越严重，在翻译外来词语的时候，就把我们民族本来最好的词语给了西方，比如，华夏民族的尧舜、老子、孔子都不再被称为圣人，不仅不称为圣人，而且还要百般贬低、批判，却把耶和华、耶稣称为圣人。到现在，只要我们一说“圣诞”，大家没有人会想到是圣人孔子的诞辰，马上想到的是耶稣的诞辰。平时大家可能根本不想这样的问题，因为已经司空见惯了，但是，当我们自己仔细想一想的时候，我们就可以知道，其中有多少自卑自贱的成分！我们还对得起我们的祖先吗？所以，请大家记住我们的大成至圣先师文宣王孔子的诞辰才是我们的圣诞！ 可能有个别同学看到过，现在一般的说法，今年是孔子诞辰两千五百五十七周年，那么，我这里为什么会写成“两千五百五十八载”呢？因为蒋庆老师说，前一个说法是根据《史记》之中的记载来的，后一个说法是根据《公羊传》和《谷粱传》来的。我们为什么采取后一个说法呢？因为《公羊传》和《谷粱传》都是从孔子那里代代相传的，他们都有严密的师承关系，汉代是非常重视师承的。在当时那个时代，师道是非常受重视的，所以，圣人的诞辰不会出现错误，否则便成了对先师的大不敬了。 在这里，提醒大家记住这个数字：两千五百五十八年。因为华夏民族应该有自己的“纪元方式”，这是一个至关重要的问题。“ 元”是“ 开始”的意思，是一种文化上的“ 开始”，假如我们用耶稣诞辰作为我们的“ 纪元方式”，也就等于说，我们华夏文化要从耶稣诞辰来计算，而不能按照华夏民族的圣人来计算。好像我们华夏文化可以不要了，我们的文明与文化都要根据西方的标准——包括纪元标准——都要以西方的为准绳。大家不要小看了这个“ 元”字，《春秋》的开头第一个字是“ 元”，《易经》开头的第一个字也是“ 元”。会下围棋的同学都知道，围棋的棋盘上中间那个点叫做“ 天元”，如果我们采用的是西方的“ 元”，那就等于说是以西方为核心、为中心了！为了与世界各民族联系的方便，我们不排斥西方的纪元方式，但是，我们不能把它放在华夏的纪元方式之上，我们可以在印日历、年历、工作日历的时候，把西方纪元方式放在第二位，把华夏纪元方式以及夏历放在第一位。今年是孔历的2558年，佛历的2550年，西历的2006年，从这里我们可以看到，孔子是三者之中诞辰最早的圣人，我们为什么要自己贬低自己的圣人而让后来者居上、让外国的居上呢？ 还需要说到的是，希望大家以后不要再使用“ 公元”这个词语，非用不可的时候，可以用“ 西历”或者“ 耶历”一词来代替。南怀瑾先生说过，“ 公元”意味着“ 公认的纪元方式”，我们为什么要“ 公认”它来作为我们民族的纪元方式呢？耶稣是基督教的人物，我们民族并不把基督教作为我们的信仰，为什么要去把耶稣的诞辰作为我们“ 纪元”呢？莫非我们认为是耶稣给我们华夏历史开出了一个“新纪元”吗？所谓，建议大家今后使用“ 孔元”来纪元。