[推荐]史诗的担当——99`诗人王久辛就长诗《大地夯歌》与网上诗友交流互动

长诗《大地夯歌》的现代性追求

——长诗《大地夯歌》创作体会之一

王久辛

在写作长诗《大地夯歌》之前，我主要研读了两类著作：第一类是索尔滋伯里的《长征——闻所未闻的故事》和王树增的长篇报告文学《长征》；第二类是〖英〗诺曼·戴维斯著，郭方、刘北成等译的《欧洲史》和施袁喜编译的《美国文化简史》。我努力要求自己做到对长征的写作不是主观臆想的天马行空、泼天揭日，而是在微观与宏观真实的状态下的疯狂想像、极至性创造。

研读第一类著作正是为了获得对长征历史的探究、拷问与发现，进而获得和升华出对长征精神的提炼；研读第二类著作的目的，是为了获得对长征在人类文明的发展史上所具有的或反动或推动的国际视野的价值认同。通过研读这些著作，我获得了宽广的胸怀、巨大的想象、丰富的思想、浓烈的激情和浪漫的情怀。我认为索尔滋伯里关于“长征是人类求生存的凯歌”的说法，貌似正确实则将红军的“灵魂”遮蔽了。因为就红军的生存来说，他是正确的；就红军打土壕、分田地的目的来说，是为大多数人求生存的，他也是正确的。但是他用这个“正确”遮蔽了红军的“灵魂”——红军的缔造者们都不存在生存的问题，他们的家庭百分之九十九以上，都是衣食无忧、殷实丰盈。他们不是为了什么生存的问题，毛泽东、周恩来、朱德、瞿秋白、王家祥、张闻天等等，他们是理想的追求者、信仰的捍卫者，他们构成了带领数万红军前仆后继的“灵魂”。而索尔滋伯里的“生存说”之所以是荒谬的，就是他将人的“灵魂”从人的“身体”抽出，不说“灵魂”，却说人的“身体”是什么“凯歌”，这显然是荒唐的。导致的直接恶果是，自这部著作上个世纪八十年代初在世界及中国发行之后，误导人们对理想、对信仰、对崇高、对英雄、对正义等等等等庄严的行为产生了怀疑，进而进行亵渎。换句话说，中国大陆风行的亵渎风，正是从这里开始的——罪莫大焉！今天，当我们无论说到红军乃至现实生活中人的高尚行为，例如：无私、牺牲、奉献、英雄、壮烈等等，我们总能听到有人随口而出，说他们是为了自己的生存，正所谓人不为已天诛地灭——为极端的自私自利提供了理论支撑与依据。而大家人云亦云的这个“生存说”，实际上包含着为自己的、自私的、阴暗的意味，而将红军的“灵魂”——缔造者们所追求建立公平、正义的社会、捍卫为解放全中国的劳苦大众的高尚理想、崇高信仰给遮蔽了、贬损了。当我发现这个严重的问题时无比愤怒，这是历史学中一个显而易见的颠倒黑白，指鹿为马。毫无疑问，长征是有理想、有信仰的红军的缔造者们在赋于了所有指战员们以理想之后的前仆后继的伟大史诗，这是我写作这首长诗最重要的力量源泉。

研读第二类著作，我就是想看一看欧洲及美国等发达国家是怎么发展过来的。它们不需要理想吗？它们不需要信仰吗？答案是显而易见的。没有华盛顿的理想，美国就不可能独立；没有林肯的信仰，美国就不可能成为一个法制国家。理想与信仰是所有发达国家之所以成为发达国家根本的力量和源泉。索尔滋伯里却用一个表面的书写，将中国人民极其宝贵的土著的理想和信仰给贬低为——为求生存而努力？哈哈！世界上可有长征这样庞大牺牲的努力吗？努力？多么肤浅与苍白！甚至连牺牲都说不上，这文字用的也太吝啬啦吧？幸好，我不是索尔滋伯里，我清醒地意识与认识到：中国正在向发达国家阔步前进，长征精神正可构成这种理想和信仰的精神源泉。于是，我又获得了写作的自信，因为从人类发展史来看，长征精神无疑仍然具有强大的生命力。把它写出来，而且是用今天人的现代眼光把它写出来，无疑具有极其重要的现实意义。换句话说，就是在我们追求公平正义的和谐社会的历史进程中，重新看一看七十多年前，红军为了追求公平正义是如何拼杀的，长征不仅对我们每一个公民具有重要的启示意义，对我们执政的政党也有震聋发聩的力量。这或许正是长征精神在今天的“现代意义”。

在写作上，我追求修辞的丰富性。即复合式的炫技式的修辞呈现。目的——最淋漓地表达我对长征的感受。我认为最高明的修辞就是最畅晓的表达；相反，最难懂的诗，一定是最蹩脚的修辞。

2007年7月9日下午

诗歌是艺术的，更是精神的

——读王久辛长诗新作●《大地夯歌》有感

写生

毫无疑问，这是一部气势雄浑的史诗，是一幅恢弘的历史长卷。她以浪漫主义与现实主义的艺术手法再现了如火如荼和刻骨铭心的历史天空。在诗中，诗人以铿锵夯歌入诗，以高昂的激情、喷涌的才思、睿智与灵性、豁朗与博大、精神与信仰，为我们筑起了一座雄伟而瑰丽的诗歌大厦和艺术殿堂。诗人在具有颠覆意义和艺术本真的诗歌语言中，对历史进行了诗意的展现，也还原了一代人的精神乐园，并为直逼心灵的冲击和拷问洞开了力量之源和思想之门。诗歌不是控件，更不是复制，而是空间的演绎、思想的闪耀、情感的泼洒、艺术的雕琢。诗人在思想上、情感上、艺术上引领我们的诗歌进入了超越的时空隧道和灵智的回音壁。无疑，这是诗人继《狂雪》《致大海》之后给中国诗坛又一记猛击，把我们从麻木与颓废中重重敲醒。是的，诗歌需要颠覆，但颠覆并不等于否定。我们要颠覆诗歌的艺术表现力，要继承诗歌的使命感，要彰显诗歌的高贵品质，盲目否定，只能给诗歌带来灾难与毁灭。

读这部诗的时候，我的脑海里在不断地涌现出一张张熟悉的脸孔。毛泽东、周恩来、朱德……还有一些只熟悉名字而不熟悉的脸孔。他们在战火纷飞的年代孜孜追求，义无返顾，甚至不惜生命。更有许多年轻的生命在残酷的环境中苦苦挣扎和在生死对垒中被无情剥夺。他们是为了什么？难道仅仅是为了经历一回血色浪漫？他们的生命价值仅仅是一次生死轮回的乌托邦意志的凸显？他们仅仅是因为乱世出英雄的封建潮流和腐朽思想而群霸雄起，而枭雄卓立？我想，既然是乱世就一定有一代枭雄，既然是生命的给予就一定有其价值的体现，既然是热血就一定有浪漫的旋律。也许，这就是生命的本源。不，我不认为。如果单纯这样，那就是纯粹的英雄主义，就是封建豪杰，就是梁山好汉。他们就缺少正义的使命和方向，就扛不起正义这面大旗，他们的革命就是一场封建式的农民起义。实质上，往更深处说，他们发动的战争，不是朴素的唯物主义战争，而是一场有着成熟的理论体系和追求完美的人性精神的战争。国共两党之争不是单纯的政权之争，而是两种不同观念、不同价值、不同人性、不同精神、不同社会的生死较量。也许，大家熟悉一个传奇人物。切·格瓦拉，一个阿根廷人，一个医生，1956年随卡斯特罗的小队伍挺进了古巴。有人称他为最后的革命者，当之无愧！如果从理性角度去看，切·格瓦拉是英雄，是冒险家，是理想浪漫主义。但从人性的角度去看，他是精神的实现者，是精神的象征。理想是崇高的，精神是博大的，这就是人格的魅力所在。一个人如果没有了精神还谈什么生命价值？一个民族如果没有了精神，这个民族就一定会被消亡。精神是一个民族拯救道德、拯救文化、拯救人性的唯一武器。因此说，国共两党之争，实质上是民族精神的一次大抉择。中华民族到底用怎样一种精神去迎接世界列强的挑战，去拯救日益没落的道德与文化？这个问题不论是过去还是现在，中国共产党人都给了我们一个最响亮的回答。毛泽东说得好：“长征是宣言书, 长征是宣传队,长征是播种机”。长征就是向全世界宣告，中华民族是一个不屈的民族，永远是英勇而战无不胜的。

诗歌不仅是艺术的，更应该是精神的。这部诗，诗人以夯歌为起笔，把长征这一段伟大的历史艺术地再现，无疑是成功的。夯歌就是力量的歌。它的气势，它的豪壮，它的活力，使整部诗凝聚着一股内力，使我们的内心感受到了力量的快感。长征就是力量的撞击。而这种力量又是来自于精神和意志。也正是这样，这部诗才有了灵魂。纵观当今诗坛，颓废之风盛行。更有甚者，把诗歌当作游戏。这不仅是对诗歌本身的亵渎，更是民族道德与文化的没落。这不是颠覆，而是毁灭。物欲横流难道就有理由让一个强大的民族陷入麻木，走向堕落？不！历史的教训反复警示，麻木的、堕落的民族必然落后，必然灭亡。我相信，这不是我们绝大数人所能面临的。中华民族是一个有血性的民族。长征精神不正是一个最圆满的回答吗？在这部诗里，诗人正是通过他的艺术手法把长征的每一个脚印真实地再现和解码，让我们感受到一个民族的不屈灵魂和一种精神的战无不胜。这也正是当代诗歌必须努力的方向。我们需要正气。诚然，艺术是诗歌的生命力，没有艺术的诗歌无疑是一堆垃圾。但我们不能艺术至上，不能因为艺术而偏废诗歌的精神指向。从古至今，无论是千古绝唱还是芸芸诗文，都无不有着精神的取向；无论是民间还是沙龙，流传经久的必定是正面的，而那些颓废的、所谓纯艺术的东西往往不登大雅之堂。这就充分说明，广大民众所喜爱的一定是艺术的，一定是精神的。诗歌的颠覆与革命，不是文字，不是精神，而是艺术手法。诗歌的反潮流，更不是道德的沦丧，文化的没落，而是灵魂的升华。这就是当代诗歌真正意义上的历史使命。而诗人王久辛用他的《大地夯歌》真正承担了这一神圣的历史使命。

《大地夯歌》的三维史诗空间

——读王久辛老师的《大地夯歌》有感

祁鸿升

穿越王久辛洞开的时空邃道，我们谛听到《大地夯歌》的雷鸣之音。无疑诗人王久辛又一次给诗坛带来艺术与思想的冲击！这是诗人继《狂雪》之后，又一引人注目的丰碑。这首长诗以高昂的格调、燃烧的激情、睿智的思辩，深度再现了长征这一伟大历史过程。除题记外，全诗包括五章正诗与一序一跋，五章正诗是长征全程写照，包括红军的五次反围巢、遵义会议、四渡赤水、强渡大渡河等重大历史事件，每一章又以节奏铿锵、气势雄浑的夯歌诗为起笔，掀波推澜，形成全诗起伏绵延、气吞山河的抒情大动脉。诗人王久辛的写作过程，担纲着一个哲学家、历史家和民族英雄的艺术良知，他以高度自觉的意识形态，对事实发出了直逼灵魂的新思考，王久辛笔下的 “长征”，既具有刻骨铭心的个体感动，也具有人类、民族普遍象征意义的揭示。他从思想与艺术的角度构架了《大地夯歌》大诗意识的三维空间。

第一空间：历史唯物史观支撑的北斗星空

艺术需要真诚的声音。如果没有真诚，王久辛会伴随着前人的旋律唱一曲洪钟大吕的赞歌。但王久辛是史诗诗人，他的诗歌摒弃了单纯和激情，有一种崇高的意识感和使命感，对于历史，他喜欢用自己贴近本质的声音进行陈述，而自由如风的大思想是诗人诗歌能够这样狂飙突进的基本理由。这种创作状态正如法国伟大作家罗曼罗兰在《贝多芬传》中大声疾呼的那样：“让我们把窗子打开！让我们把自由的空气放进来！让我们呼吸英雄的气息！”

为了达成这个目的，在写作本诗之前，诗人就通过广泛的阅读，打开了自己的思想之门，并站在民族与世界的平台上重新打量了长征的伟大寓义。正如诗人自己所说的那样：“在写作长诗《大地夯歌》之前，我主要研读了两类著作：第一类是索尔滋伯里的《长征——闻所未闻的故事》和王树增的长篇报告文学《长征》；第二类是〖英〗诺曼"戴维斯著，郭方、刘北成等译的《欧洲史》和施袁喜编译的《美国文化简史》”，《大地夯歌》的写作有着全面深刻透视现象的思想控件，并在具象实存的诗意表达中，引领我们对长征来一个改变视角甚至颠覆性的体认。本源、真实的诗歌，本身就是令人敬畏的思想者啊。

一、唯物主义战争观的突显。战争一向有正主与非正义之分，对于长征的政治定性也经过确证了，长征路程上，英雄辈出，壮歌飞扬。但是，军旅诗人王久辛的眼中，长征的神圣性与战争的悲壮美有时要退而次之，比如对于长征途中的 “打仗”问题，作者归纳道：“打仗就是打仗/ 与坚定的理想无关/ 与崇高的信仰无碍/ 你打赢啦我就死定/ 我打赢啦你就玩完”，生死对垒的瞬间，在一个真正军人的眼里，战争就是生命去留的加减法。恰当的思想是诗歌形象的证词，苍白的形式主义者的外套，即使华丽，也不适合我们真实抒情的姿态。这里抒情个体的独特体验简单到直接触摸灵魂的骨骼，令人震惊又令人释然，这是最真实最自然的战争哲学！这种客观唯物主义的思想触角还延伸到了后面 “四渡赤水”的陈述，据有关资料介绍，“战役历时三个多月。这次战役，红军实行高度灵活机动的运动战方针，纵横驰骋于川、黔、滇边境广大地区，迂回穿插于敌人数十万重兵之间，积极寻求战机，有效地歼灭敌人。从而摆脱了敌人的围追堵截，粉碎了敌人妄图围歼红军于川、黔、滇边境的计划，使中央红军在长征的危急关头，从被动走向主动，从失败走向胜利”，这是战争史上的红色经典，可圈可点的伟大之处比比皆是，可是在诗中作者冷抒情，他剔除了惯性的赞美思维，对于两大敌对的历史人物，一呼 “中正”，一呼 “润之”，并从对等的角度对这场关系到红军生死存忘的战役做了高屋建瓴的分析，至于是非高下，只留别人评说，颇有指点江山、激扬文字、挥斥方遒的倜傥之气。难怪有人说，所谓诗人， “意气风发者也”。而一个具有战争思想的诗人，他会建构起自己的战争诗学观，他会用自己的审美视角与历史风云重新对话。

二、英雄史观的一次反动。英雄的字面意思是“非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人”，在罗曼罗兰的眼中，英雄要有“伟大的心”。英雄有其阶级性、时代性以至政治上的局限性，白脸曹操曾是著名的大*臣，郭沫若写了一本戏剧《蔡文姬》替他翻了案，彰显出文学作品巨大的社会功能，也表明对英雄的认识要有辩证唯物主义观念。《大地夯歌》写了众多英雄形象，几乎个个顶天立地，可歌可泣。但有几个形象我们却是从正史上查不到光辉痕迹的。那就是红军苏维埃时期的领袖人物“博古”、“李德”，由于这两人进攻中的冒险主义、防御中的保守主义，致使红军在 “第五次反围剿”的战斗中惨遭失败，差点掐断了中国革命的气脉。对于他们的作为历史上有记录，在许多人眼中他们过大于功。诗中却出现了替他们 “翻案”的文字， “包括博古李德/所有中国工农红军的决策者/他们之所以成为前驱/ 成为令我们后辈仰望敬畏的/先烈是因为他们的所有付出/包括错误的决断/盲目与固执的坚持/意与无意间的互相伤害/ 等等都是为了苏维埃/他们是理想与信仰的追求者/ 更是与家庭与阶层/ 决裂与背叛的时代先锋/他们争吵拍桌子/甩帽子扬长而去/不是民主的民主/不是批判的批判/尖锐的交锋/全来自急切的梦想/ 和牢不可破的坚定信念”，这些文字包含着一种登高望远的情怀，无论 “三七开”还是“四六开”，对于历史人物，我们应有一个全面的认识。《大地夯歌》中众多人物中有完美如“润芝”者，也有智性不足、处处被动的蒋介石，他虽然不是我们要尽情讴歌的对象，但诗中也没有诸如蒋秃头、“蒋油条”的猥琐称呼，中性的色彩比较明显，这些细微末节的变化，反映了这首长诗对于人物的定位坐标系发生了变化。随着时代意识的增强，全球化进程的加快，诗人们渐渐从“遵命文学”的框框里逃逸外来，他们有了独立的艺术思维与人格力量，他们可以在自己理性思维与艺术道德的范围中，对历史与现实定论说不。这种英雄史观的出现，反映了时代的进步。这种眼光非凡的文艺观之形成，民主的艺术氛围构建，公民的话语权的提高，都是些必要前提。从作者角度看，个人的思想、艺术胆略也不可或缺。

三、对于长征战略战术运用在民族文化层面上的重新解码。长征是什么？毛泽东说过：“长征是宣言书, 长征是宣传队,长征是播种机”，这是对长征文化的精要概括。全面地看，长征是中国五千年文化的一次大荟萃。《大地夯歌》中写 “第五次反围剿”后的突围，用朴素的辩证唯物主义观，写出红军突围的哲理之思：“发现什么是发现/ 发现就是在对手没有任何/ 问题的地方发现问题/并且是要命的问题/ 然后是迅雷不及掩耳的攻击/从而给对手一个措手不及/并导致对手最终失败”，这种战术思路来自民间，来自先秦哲学，也来自《孙子兵法》，她是中国古代不同层面军事思想的融合物，里面许多观点是有高度的科学预见、野性思维的结合体，诗中有这么几句话，颇有思考的价值，“缝隙细若游丝的/ 缝隙直接关系着/大局的胜败关键的/关键就在于时间/在于时间与空间的错动中/牢记没有神只有人/ 有人就有闪失/人人都有闪失又关键的/关键是--作为对手/ 你必须保证自己/决没有闪失”，抓住主要矛盾，处理好各处因素的辩证关系，内因大于外因，这些先秦哲学中就存在了行为理念，是中国工农红军绝处逢生的先验条件。众所周知，儒释道为中国文化集大成者，它们有个比较统一的观点，那就是有就是无、无就是有的思辩观。《大地夯歌》中“四渡赤水” 情节中，通过与“中正” “润之”对“伟业”、“界限”、“忠*”、“江山”有无的回答，揭示出战役胜负的哲学规律。长征的战争思想较量，实际是中国文化瑰宝的龙凤斗。

第二空间：民族特色的艺术邃道

《大地夯歌》对于题材的理解上，注重思想内涵民族化特色的挖潜，艺术上也有与这种中国情结同步的诗美流向。中国造型，中国气派，且以中国锣鼓的热烈昂扬、中国文化的内敛精深，堂堂正正轰轰烈烈地秀了一把中国功夫。中国诗歌中国写法，西洋的技巧是不露痕迹的点缀之笔，这些成功对于利用外国艺术冲击寻求诗歌出路的拿来主义者来说，是一剂补充钙质的良药。

一、全诗采用民间夯歌式结构，并把诗歌结构功能发挥到极致。五章正诗，均以夯歌起笔，由于夯歌的气势轩昂，节奏促迫、奔放，极具抓住人心的慑服力量。夯歌在每一章节的开头形成了掀起了表达上的高潮，几个高潮的连动，形成了全诗波澜壮阔的气脉。而且，在这些夯歌的呼号中，作者还巧妙地融入了短音节的主题词，在保证整部作品大气磅礴流畅度的同时，注重结构中意义效果的最大化。有人说这首诗的节律传承了《诗经》上的复沓循环，不能说没有这方面的影子，毕竟中国文化是处在融会贯通的状态中发展的，尤其是局部结构模式上，我们更可以看到这方面的确认。比如“四渡赤水”，四小节文字，大体一致，变化的只是关键词，这与诗经中“排比”段的回环结构如出一辙。整体上却决然不是这样，他在回环的每一段夯歌之间夹进了大量主体文字，形成间隔回旋的大韵律，在强烈的节奏间出现了音响感触上的弱化、休止，形同打夯人的中间调休，他们讲故事，说笑话，夯歌却不再唱了，等到号声再起时，我们会听到大地更加有力的颤音，诗歌情势也因此再次被隆抬起来，这种自然吻合于夯歌节拍分而有合的抒情模式构架，充满了诗人的机智与热忱。从形到神，这首长诗被命名为 “大地夯歌”，都有其充分的理由。

诗人择用夯歌作为全诗的结构模式，不单纯是他个性气质上的因素，也有他在意义与形式匹配效果上的追求。

首先夯歌声韵高亢，气势夺人，往往歌声一起，惊天动地。与红军壮怀激烈、啸傲千古的伟业流有同一种大气通天的血液。

其次夯歌与红军的长征都是 “奠基工程”，中国光明的种子，在夯歌般的革命进程中生根、开花、结果。中国革农红军的革命历程，就是一个打夯过程，而领夯人“毛泽东、周恩来”等人的聪明才智与英明果决挽救了中国革命，他们的起夯充满了思想与智慧的力度，加之打夯集体的英勇无畏、众志成城，中国革命的夯锤自然能夯出了世界东方黎明的曙光。诗中有关毛泽东描写的一段文字，非常入骨。大智若愚，大忠若*，一个可以拨动小小寰白昼、黑夜走向的巨人卓然屹立我们眼前。“他口若悬河/又嘎然而止/话锋所到之处/疑云倾刻消散然后就是开心的笑/并且是开心的大笑/是大家一起笑/是一起前仰后合的浪笑/笑声破窗而出直刺夕阳/夕阳洒满天霞彩霞彩/ 把大地染得红艳红艳/ 红艳艳的东方智慧/诡异奇幻如雨后彩虹/ 那动人的风采没有经历的人/永远别想看见毛润之说/高贵者最愚蠢/卑*者最聪明那意思是--/文无定法水无常态/我们的军事思想/ 红军的战略战术/乃神出鬼没/气象万千”。在我们用惊奇的眼光看待领夯人的伟岸风采时，诗人没有忘记对打夯集体的群雕。“一夯两夯连三夯哟连三夯哟/ 三夯四夯连八夯哟连八夯哟/夯实那心眼咱跟党走哟/ 夯实那心眼咱跟党走哟”，透过峥嵘岁月，正是在党的光辉旗帜指引下，我们看到了面上的全景扫描，“一波倒下又冲过来倒下的/一波那是英烈的波涛/ 翻卷着英烈的魂魄/一排一排排排相叠/ 叠涌而出的波峰浪谷/是肉搏的浪谷波峰又在/肉搏的浪谷波峰间/ 激荡那是前仆后继的海潮/翻卷着义无反顾的波涛/ 惊涛裂岸/英灵冲天”，我们还看到了点上的悲剧性特写： “天亮了出发了/出发了他们肩挨着肩/肩挨着肩手拉着手/手拉着手他们一动不动/一动不动他们/比雕像更像雕像他们/是真正永恒的雕像他们/已经饿死了据说天亮前/还听见他们在唱歌在唱/打倒土豪打倒土豪/分田地分田地……”，九个打夯人成了中国革命的雪雕，但他们的夯歌从我们心里再次响起时，我们眼里已经噙满了沉默如雷的泪水。 “为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，中国工农红军用生命夯出了中国的希望与未来。

再次，夯歌多变的节奏与中国革命初期风云际会的实际情形有天然的融通。作者曾经荐引过一篇介绍夯歌的文章，里面说道：“夯歌的节奏，一般是慢夯四拍一夯，快夯是两拍一夯，急夯是一拍一夯。歌词快慢可以通用”，伴随着诗意的展开，这种节奏上的优势在诗中发挥得淋漓尽致。红军长征，轻重缓急，瞬息万变，诗歌语言上要表达出这点来，就要从节奏上做出相应的变化。大敌当前时，诗中多用舒缓之笔，理性分析中，彰显出大敌当前决策者洞明一切的运筹帏幄。描写战场时，我们却通过爆裂的节律，感受到一种国殇般的悲壮：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。/凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。/霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”，伴随着屈原笔下血雨腥风的镗镗之音，我们看看现代红军的奔突雄姿吧， “吴焕先政委身中数弹/政委政委政委/呼唤变成了呀呀嚎叫/变成了呀呀的嚎叫的刀光/闪闪闪闪的刀光哟/像电一道一道的光波/像一道一道闪电闪电/闪电闪电狂飞疯舞/似有一千张银盘在旋/在旋比风还快/比电还亮亮闪闪的刀光哟杀得天昏地暗”，这些诗句像霍霍燃烧的火焰风暴，压迫着历史的呼吸，我们知道为英雄报仇的战士们，他们视死如归的精神已化作电气的啸叫，诗不加点，文势如风。这些节奏切合于感情，张驰有度，趋归有致，一目了然。但有一个地方的节奏非常个性化，不是我们平常目光所能明白的。那是对遵义会议前的毛泽东描述，革命生死攸关的时刻，“毛润之焦虑地吸着烟/ 又吐着烟一支接一支/ 烟雾似青山上的流岚/ 轻轻地飘过王家祥的眼镜/又在周恩来的后脑勺儿/穿过仿佛夯歌的尾音/又似命运完结的余韵/袅袅飘散袅袅飘散” ，表面上是慢拍的书写，内在的节奏却异常紧凑，情绪与字面的节奏反衬，写出革命紧急关头，一个伟人的果决与从容。

二、民族化大众化的话语方式高超运用。诗歌语言一度出现了非常尴尬的境地，欧化风格的诗歌曾影响了诗坛，博尔赫斯、艾略特、波德莱尔、里尔克、艾米莉.狄金森，这些国外现代诗坛精英的幽灵还在中国大地游荡，并主宰了不少诗人的语言流向。我说的是主宰，而不是影响，是在强调中国诗人在母语体系中存在着失语现象。他们精于意识流，想着卡夫卡，说中国的现行大白话，他们说不通，说不美，又岂能说出诗意流芳的效果？关于文学的语言方面，老舍就反对崇洋媚外，反对深晦怪僻，他在《关于文学的语言问题》中说过：“这么说，是不是我们都须标新立异，放下现成的语言不用，而专找些奇怪的，以便显出自己的风格呢？不是的！我们的本领就在用现成的、普通的语言，写出风格来。”和另一个大诗写作的诗人耿翔一样，王久辛的诗歌也喜欢原生态语言入诗，他说：“我认为最高明的修辞就是最畅晓的表达；相反，最难懂的诗，一定是最蹩脚的修辞”，拒绝陌生化修辞效果的态度并不表明他放弃艺术的追求。

从《大地夯歌》的语言特色看，这首长诗以通俗的短语为主，密度繁紧，语质跳烁，气象摇曳，局部、整体都在互动中促成有机活力。普通的语言，在共构过程中不再普通。我们来看第一章的起头夯歌， “吭哟吭哟/ 抡起来哟嗨哟/ 砸下去哟嗨哟/ 用命抡哟嗨哟/ 抡高高哟嗨哟/ 砸个坑哟嗨哟/要奋斗哟嗨哟/有牺牲哟嗨哟/ 咱知道哟嗨哟/ 嗨哟嗨哟吭哟/生个明白嗨哟/死个痛快嗨哟/要公平哟嗨哟/ 要正义哟嗨哟/嗨哟嗨哟吭哟吭哟/铁了心哟嗨哟/干到底哟嗨哟/ 嗨哟哟嗨哟/ 嗨哟哟嗨哟”，剔除号子声，我们只看到扛枪闹革命的意思，没有语言变革，却泥实有力，主情性、音乐性俱存，一种巨大的感染力恢弘地流贯心间，相对来说，那些万花筒里的玩艺就显得苍白轻飘了。意蕴井喷时，诗情便如彩虹贯日，成为大众眼中抬头能见的灿烂风景。关于*的 “运动战”，是一个包容哲学思辩的战略战术，博大深厚，但诗歌是写给大众看的，你不能故弄玄虚，也不能照搬照抄，诗人如此写道： “就不能死打硬拼/ 就得把眼光放远/ 就不要计较成败/ 该跑就得跑/ 跑不赢就得钻/钻山沟蹿山梁子/ 蹿得无影无踪/像孙悟空七十二变/ 让你找不着/ 让你晕头转向/ 我呢/ 想什么时候钻出来/想怎么钻出来/想在你前面钻出来/想在你后面钻出来/ 就怎么钻出来不管/ 白天还是深夜/ 都是出奇不意/ 都是异想天开/ 你想管管不着/ 你不想管太好啦/ 正中下怀我就来管你/ 管你要脑袋/ 要命要创造红色江山”，寓庄于谐，寓大于小，平朴之中蕴藏真理，匠心独运于无声无息处。难怪老舍说，运用语言不单纯是语言问题，不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西。王久辛为什么我们眼中普通的语言打动了我们，是因为他把相当一部分功夫放在了语言之外，思想情感，情韵态势，以至于情绪场、意义场的张力形成，都成了他写作中推敲的中心，并通过努力，他把当下最普及的这些“简单、亲切的文字”，化成了健活的诗歌文字。中国大众化语言可以成为诗歌语言， “梨花体”浅尝辄止，《大地夯歌》可以与其他优秀诗歌文本一起担纲起诗坛语言正本清源的重任。

三、对民族传统文化精髓的传承。题材、结构、表达方法，都可寻其渊源。风骚兼容， “赋、比、兴”三管齐下，对仗对了，却不苛求工整，决不以形害意；典故化了，注入了新的骨血，定当推陈出新，传统的东西在《自然夯歌》中会得到自然释放。 “什么天堑不天堑/什么铁骑不铁骑/在红军面前统统是秋风中的/落叶一风吹到二边……”，“铁马秋风大散关”，原本是 “天凉好个秋”的古战场风景，经过作者的分离、套用，却成了表达红军战士冲天豪情的大白话。“草木皆兵”经点染之后，也成了 “*用兵真如神”的翻版绝唱。文中也引用了一些西方经典内容，在民族化主流倾向的创作意识中，它们只是诗歌意绪场中的小道具。

第三空间：个性意识的智性舞台

王久辛的诗歌在思想与艺术上大而化之的做法，并没有妨碍他的个性意识在诗歌中的张扬。

一、写尽悲壮美，讴歌长征的反角度切入。长征题材的艺术作品经典的不在少数，音乐史诗《长征组歌》和电视剧《长征》已经立体完美地展示了长征的壮丽画卷。从诗歌的抒情本质出发，弥补人们在视听艺术中体悟不到的东西，这是王久辛诗歌成功的唯一突破路径。回首长征题材的艺术作品，讴歌胜于一切，“红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸……”，在许多艺术的形象中，红军是闪亮的红五星，是雪山草地上不落的星光。《大地夯歌》更改了这种浪漫主义情调，想象力退隐于现实之后，我们看到了长征另一面，我们不可以忽略的一面，长征伟大的悲剧美。1935年的腊了口战役中，红军连续冲锋十几次都没有成功，其牺牲的惨烈可见，作者没有一笔带过这个血泊成河的史实，他写道： “他们一寸一寸地爬行/肘磨出了白骨/膝盖磨出了白骨/白骨是活动的白骨/白骨爬进了敌人的心脏/怦怦直跳的心脏/在腊子口怦怦直跳/敌人发现了他们/机枪向他们疯扫/他们没有眨眼/端着刺刀枪挥着大刀片/就冲进了敌阵……/刺刀直着突刺热血直着喷溅/对视的双眼直着冒火呐喊/与撕杀直着飞迸/在零距离搅成一团/大刀抡出去了抡出去了/疯舞的大刀在敌人的头上/横飞竖砍横飞竖砍/排长中弹了--/他扶着石壁呼叫：冲啊向前”，这些描写是在实战情绪支配下的描写，没有沉痛，有的是血肉飞扬的英雄气概。 “把夕阳杀得血红/把大地杀得血红”，战争的诗意美有时缘于现实的残酷。而在伟人毛泽东眼中，这样的战斗 “好像吃辣子解谗解谗”。一个杰出的军事统帅如果没有如此感觉会黯然逊色，革命者的视死如归、一往无前，会把“他心中疯野/ 娴熟的旋律像挥洒/ 狂草那样一笔甩出”，战争的统帅对于牺牲美的欣赏意义繁富而潜沉。别人没有发现，王久辛发现了，反映了他审美层次的与众不同。《大地夯歌》中能点出名字的悲剧英雄占了很大比例，有些名字我们还是第一次看过。 “闽浙赣苏维埃政府主席方志敏”，临危不惧，为 “可爱的中国”英勇赴难；把灵魂交给大地，从容就义的瞿秋白，至死不变信仰；还有两个我们不是耳熟能详的英雄，他们目不忍睹的血肉之躯中写满了信仰与主义。红五军军长董振堂自杀后的身体被敌人用大炮 “送上了蓝天”，纷飞的血肉之雨至今还在砸痛我们的心肠； “红三十四师师长/ 陈树湘他腹部中弹”在 “企图将他抬去领赏的敌人”面前，竟然 “像从衣兜里掏东西似的/正从淌血的伤口/ 把自己的肠子一截一截/掏出又一截一截/扯断他的脸上”，决绝赴难的行为直击人的心魂。王久辛笔下的长征，一部悲剧性的宏大史诗。但这种悲剧不拒绝崇高，也不拒绝光明的未来，这种反角度切入的方式，是另一种角度的热忱讴歌。这个角度毫无矫揉造作，它写出了长征的底色。

二、语言细节处理上的独创性随处可见。我说的独创性，不是民族性，它是王久辛式的语言，其他中国人没有说出或不能说出的语言。像这样白石头一样猛砸下来的语言，在中国诗坛并不多见，他需要诗人的勇气与决心，毕竟这种语言方式是许多诗人不愿择用的。但我们从白石头中看见了个性色彩的水晶石，前面列举的句例中很多了，我这里再举一个。“泥脚更快了吧叽吧叽/ 一片吧叽吧叽吧叽吧叽的/泥脚在山路上奔突/ 吧叽的奔突天越来越暗/ 吧叽越来越响越来越响/又下雨了又下大雨了/ 吧叽中又加入了大雨打在/树叶上的噼叭噼叭的吧叽/吧叽的噼叭噼噼叭叭/叭叭噼噼吧叽的噼叭/ 噼叭的吧叽吧叽吧叽/ 吧叽的噼噼叭叭噼叭的/吧吧叽叽奔突奔突/一片吧吧叽叽噼噼叭叭的/奔突大雨中的奔突/一群泥人的奔突--/乌龙江奔入双耳/ 奔入一群泥人的双耳/ 是吧叽噼叭中又加入哗哗的/ 涛声的乌龙江乌龙江哗哗着/ 吧吧叽叽噼噼叭叭/ 噼叭的哗哗哗/ 吧叽的哗哗哗/ 哗哗哗的噼噼叭叭/ 哗哗哗的吧吧叽叽”，近乎疯狂的笔触，带来近乎疯狂的旋律，这是基于当时大部队行军现状的超验，实景、节律、战斗心理、信心无不混杂其中，成为情绪飓风，军人王久辛的这种诗意的感觉也许来自他的军魂，一个有着强烈军人意识的军魂。

三、王久辛始终坚持 “三大”的大手笔写作，那就是 “大思想、大题材、大构架”。从《狂雪》开始，王久辛诗歌这种史诗创作意识就很强，那场雪下白了1990年的中国，下醒了沉溺于技巧性小诗写作的中国诗坛。后来因为这部作品的史料价值与艺术品相，《狂雪》被制成铜版墙，置立于南京大屠杀遇难同胞纪念馆，成为中国人共同的记忆。可以说，诗歌的责任意识、精品意识在王久辛的眼中从来没有减弱，十八年后，《大地夯歌》的横空出世便是最好的明证。当然， “三大”不反对对诗歌精细化处理，王久辛的艺术视角向来从宏观、两个角度同时切入，这是一个大艺术家应有的完美姿态。

坚持思想性、民族性与个性化结合的创意思维，是王久辛《大地夯歌》给我们带来的最大启发。

转贴过来： 王久辛长诗新作●《大地夯歌》 九泉下，索尔滋伯里○1又一次来到延安。他在杨家岭的羊肠小道上碰到了我的大舅王春祥——位年仅二十岁的红军抗大学员○2。索尔滋伯里对大舅说："长征是人类求生存的凯歌。"大舅问："什么?再说一遍。"他又说了一遍"长征是人类求生存的凯歌"。大舅说："太洋气啦，什么人类啊生存啊凯歌啊，不要说陕北农民听不懂，江西贵州四川和全国的工农大众也听不懂呀。"索尔滋伯里显然听懂了大舅的意思，他反问："那你说呢?"大舅说："长征是建立新中国的夯歌。""夯歌?什么是夯歌?"索尔滋伯里疑惑了。大舅答："就是中国的老百姓盖房子打地基时唱的歌，懂吗?" --题记序诗井冈山五月的清晨阳光寻觅着昨夜的雨脚湿漉漉的树草和花被它发现它听见被滋润了一夜的山坡上那些树上的鸟蝉和地上的狗与公鸡在高歌我沿着彩蝶扑闪的歌声望去看见一只松鼠眼睛贼亮亮的松鼠它先是蹿上了松枝尔后又飞跃而下机警地钻进了拳头大小的岩洞嗯它在洞里在洞的深处湿漉漉的深处能看见什么呢什么将被它看见呢它看见的一切将向它讲述什么呢什么向它讲述之后会令它感同身受呢我不知道我和它一样钻进了一个像岩洞一样的词也是湿漉漉的湿漉漉的幽深又漫长我的视力很差这个岩洞或这个词内的每一厘每一寸岩层与泥层都在向我展示蓬勃的笑脸与纵横的泪水切齿的仇恨与带血的杀声展示狂轰滥炸中高扬的旗帜展示尸横遍野的大地上漫延的无尽的篝火展示白骨架着白骨的山脊上耸立起来的信仰和一条条江水连着一道道河湾汇流而成的血海之上那意志升起的风帆我看见了肉搏看见了千万次整团整师的肉搏喷着血像奔涌的瀑布向天空迸射飞溅着绚丽的理想之歌那是死亡那是死亡连着死亡的海潮一波倒下又冲过来倒下的一波那是英烈的波涛翻卷着英烈的魂魄一排一排排排相叠叠涌而出的波峰浪谷是肉搏的浪谷波峰又在肉搏的浪谷波峰间激荡那是前仆后继的海潮翻卷着义无反顾的波涛惊涛裂岸英灵冲天在这个岩洞或这个词的深处我的手在颤抖心在颤抖我不能理解的一切现在终于理解我不能认识的一切现在终于认识我说：长征不仅是求生存的努力更是创业者狂吼○3的第一阵夯歌 第一章 吭哟吭哟抡起来哟嗨哟砸下去哟嗨哟用命抡哟嗨哟砸个坑哟嗨哟同志哥哟嗨哟打土豪哟嗨哟分田地哟嗨哟要翻身哟嗨哟嗨哟嗨哟吭哟吭哟共产党哟嗨哟为大众哟嗨哟嗨哟嗨哟吭哟吭哟拼了命哟嗨哟当红军哟嗨哟嗨哟哟嗨哟嗨哟哟嗨哟（1） --红土地上夯歌金灿灿地响了起来…… 这夯歌的每一个音符都不是音符而是命运的旋律这旋律的每一节乐章都不是乐章而是生命的绝响它看上去有点原始有点粗砺蛮荒与草腥的气息哦上千年了中国就一直沉沦在半原始的水深火热之中包括所谓富裕的土豪劣绅也因极说淖运蕉独肓?br> 无我的高尚使西方的路人都在悠闲自在地高歌：东方走向了衰落不再荣光太阳降落的地方西方正在兴旺……○4 （2）哦他们听不到瑞金的夯歌却看到了东方的军阀官僚看到了愚昧与专制看到了独裁自大与封闭残忍看到了冷酷无情与饿孚遍野哦他们看到的是一个不会生长公平的社会他们感受到的是一个不会伸张正义的国疆这样的社会文明该怎样来正视这样的制度人道该怎样来关怀自由根本就没有种子民主甚至还没有成为梦想荒凉与瘠薄的大地还不曾闪烁思想的光芒饥饿与贫寒的工农还无法不四处逃荒流浪我猜想它或许正是八国联军突入国门瓜分我们的理由我猜想它或许正是闭关锁国夜郎自大停滞不前的祸殃这不仅是西方对东方的蔑视也不仅仅是一个国家对另一个国家的傲慢与偏见我猜想啊这或许正是崭新的文明之上那种我们至今还不曾体验的优越与自豪的自然流露如若把它狭隘地理解成蔑视与轻狂那或许正是我们的悲哀与沮丧…… （3）夯歌终于从人心如岩浆般迸射出来了赤红的岩浆如礼花的缤纷把瑞金城点染得彤红彤红打土豪啊分田地啊一句粗野简单的口号却撞破了千年沉柯把新世纪的洪钟大吕撞响那是彤红的命运谱写的彤红的绝唱响彻云霄的钟声里有无尽的热血伴着理想在飞翔所有为创业而打夯的人们都把力量溶进了翅膀…… （4） ……包括博古李德○5 所有中国工农红军的决策者他们之所以成为前驱成为令我们后辈仰望敬畏的先烈是因为他们的所有付出包括错误的决断盲目与固执的坚持有意与无意间的互相伤害等等都是为了苏维埃他们是理想与信仰的追求者更是与家庭与阶层决裂与背叛的时代先锋他们争吵拍桌子甩帽子扬长而去不是民主的民主不是批判的批判尖锐的交锋全来自急切的梦想和牢不可破的坚定信念他们没有个人的尊严包括身家性命也早已交给了革命所以无所谓否定无所谓否定之否定关于突破四道封锁线关于打破国民党的铁桶合围等等陈述与表达商讨与决断那些个日日夜夜啊每一分每一秒都在流血和牺牲一次又一次的反围剿犹如一次又一次的血战没有退路只有向前不向前插入缝隙与死角不把刀锋磨利磨尖决没有杀开血路的可能而所有的可能都离不开慧眼的发现（5）发现什么是发现发现就是在对手没有任何问题的地方发现问题并且是要命的问题然后是迅雷不及掩耳的攻击从而给对手一个措手不及并导致对手最终失败哦没有任何问题的问题如何如何发现这个没有任何问题的问题苍天没有颁昭大地没有拟旨答案写在人心写在人心与心的碰撞心与心的角力心与心之间那最细微又最微妙的洞见…… 然后才是行动才是插入那个洞见用全身心的力量插入不顾一切地插入插入并且立刻扩大战果立刻大纵深宽正面进攻用血战到死的决绝逼迫对手瓦解崩溃缝隙细若游丝的缝隙直接关系着大局的胜败关键的关键就在于时间在于时间与空间的错动中牢记没有神只有人有人就有闪失人人都有闪失又关键的关键是--作为对手你必须保证自己决没有闪失然后才是你发现没发现对手失误的那条人心几乎无法看见的缝隙你发现没发现那条可以制胜的缝隙并且迅猛地插入插入并且彻底撕开彻底撕开甚至一气之下撕它个稀巴烂哦你发现了没发现那致命的缝隙（6）缝隙在哪里哪里有缝隙留待红军来插来钻哪里到处是碉堡群碉堡群连着碉堡群交*的枪眼如狼群的利齿一排一排挺拔而又坚挺恨不能把红军一口吞吃彻底嚼烂彻底嚼烂红军向哪里走向哪里走能避免被吃的恶运从哪里走哪里能绝处逢生开出一片勃勃生机的 --根据地铁桶严丝合缝甚至密不透风令人窒息的合围没给红军留下任何隙缝毛泽东望着东升的月亮在琢磨着长夜背后的黎明　 第二章 吭哟吭哟抡起来哟嗨哟砸下去哟嗨哟用命抡哟嗨哟抡高高哟嗨哟砸个坑哟嗨哟要奋斗哟嗨哟有牺牲哟嗨哟咱知道哟嗨哟嗨哟嗨哟吭哟吭哟生个明白嗨哟死个痛快嗨哟要公平哟嗨哟要正义哟嗨哟嗨哟嗨哟吭哟吭哟铁了心哟嗨哟干到底哟嗨哟嗨哟哟嗨哟嗨哟哟嗨哟 (7) --滚滚湘江水哟夯歌红彤彤地流过来了…… 湘江你死我活红军与十倍于已的白军对垒头撞头头撞飞机头撞大炮的弹丸弹丸粉身碎骨理想坚如金钢金钢冲锋金钢突刺金钢把不变的信念变成锋利之刃杀得白军胆战心惊胆战心惊那一身的雄风那一身的豪侠与仗义在红色信念的锻铸之后成为金钢勇士勇士辉煌把理想写在湘江又用鲜红的热血把湘江染红把两岸所有的映山红浇灌哦，那一刻哟仿佛江水也有了信仰…… (8) 那是数万红军将士的血谱写的夯歌那是数万红军将士的白骨溶铸的夯锤夯锤夯锤哟夯锤重如千钧的夯锤哟当你被拉起来就是希望被拉起来了哟拉起希望拉起希望哟拉起来拉起来哟把希望拉得高高拉得高高哟夯下去夯下去夯下去呀把希望夯实呵把希望夯瓷呵这是为新世纪奠基这是为新中国高歌必须用希望来夯必须用全部全部的希望来夯夯啊夯啊用全部的身家性命夯啊夯啊用血用肉用周身的每一寸骨头夯啊夯啊夯啊用一颗颗心夯啊哦那一刻哟仿佛大地也有了理想…… (9) 湘江啊湘江那是谁举着扁担端着粪* 手拎着菜刀向白匪冲去红军哥哥哟又有多少红军哥哥哟抗的是父亲留下的枪吃的是叔叔伯伯留下的粮一群又一群十二三岁的童养媳深夜出逃追赶着飞也似的红军队伍她们不做旧世界的商品她们要做自由的人要为男女平等的社会去拼杀呀要死也要死在心甘情愿的大道上哦，那一刻哟仿佛天下所有的贫苦工农都有了为谁打仗的明确主张…… （10）他们没有眼泪眼泪已化作大刀的横飞竖砍长矛的力透胸背他们把突入胸口的刺刀拔出用仅剩的一口好牙把敌人的耳朵鼻子或者身上的肉咬下来倒下时口还未松眼还未合手还紧紧地掐着敌人的脖颈似鹰爪般狞利与雄强哦，那一刻哟仿佛所有的红军将士都获得了神祗赋予的无穷力量（11）他们不知道什么叫死亡为了苏维埃他们用牙咬用命拼他们要捍卫活着的理由和死的尊严他们是赤贫的贵族是上无片瓦下无插针之地的精神富翁他们不知道什么叫恐惧为心向往之的梦想去拼去啃去死那是他们最最向往的天堂啊哦，那一刻哟-- 草木含情万物生辉仿佛所有生灵的眼睛都在把黎明的曙光张望（12）哦尸骨与热血在说在说：敌强我弱杀不出血路撕不开裂缝戳不穿那钢铁的合围怎么办在遵义在柏公馆红军在研究怎么办怎么办从何入手从哪里突围哪里能插进一把钢刀然后狂搅猛旋搅旋出一道拯救红军的生命线这是死生之地的抉择所有人合上双眼都是血海翻滚都是尸山峥嵘怎么办怎么办在血海之上凝成一个巨大的疑问哦所有的红军将士此刻都如望月的眼睛渴望把乌云望穿…… （13）博古的自信消失了李德的固执没影了周恩来望着毛润之○6 毛润之焦虑地吸着烟又吐着烟一支接一支烟雾似青山上的流岚轻轻地飘过王家祥的眼镜○7 又在周恩来的后脑勺儿○8 穿过仿佛夯歌的尾音又似命运完结的余韵袅袅飘散袅袅飘散俄顷夯歌又响起来了打夯的人们没有气馁创业的英勇不会中断在遵义在柏公馆在二楼的那间会客厅里起先是博古和恩来的报告后来是张闻天的发言○9 毛润之是最后讲的话他不是总结却处处在归纳他不是分析却时时在对比他没有说博古长短却用灵活机动的想象省略了机械呆板的战法他甚至没有一点对李德的责备却用一句近似乡间俚语的土话否定了李德劳而无功的全部失算（14） --遵义城的晚霞之上哟夯歌如彩绸款款舞动飘扬…… 革命不是请客吃饭打仗不是绣花镶花革命是你砍我的头我割你的脑袋是要命的政治谋略是无情的杀人魔幻谦让不得客气不得那是有棱有角的原则失之毫厘必有祸患必有人头落地大旗倒翻必有乾坤的翻覆倒转所以谁也别说费话打仗就是打仗与坚定的理想无关与崇高的信仰无碍你打赢啦我就死定我打赢啦你就玩完不管你是谁是天是地是天王老子咱也不管很简单毛润之说一句话--打的赢就打打不赢也不能玩完咱还有理想要去追求咱还有信仰要去实践--所以嘛他深吸一口烟然后从容地吐出来又说就不能死打硬拼就得把眼光放远就不要计较成败该跑就得跑跑不赢就得钻钻山沟蹿山梁子蹿得无影无踪像孙悟空七十二变让你找不着让你晕头转向我呢想什么时候钻出来想怎么钻出来想在你前面钻出来想在你后面钻出来就怎么钻出来不管白天还是深夜都是出奇不意都是异想天开你想管管不着你不想管太好啦正中下怀我就来管你管你要脑袋要命要创造红色江山哦哦一个极端的浪漫主义诗人在残酷的战争中却被逼成了现实主义的极端浪漫…… （15）他口若悬河又嘎然而止话锋所到之处疑云倾刻消散然后就是开心的笑并且是开心的大笑是大家一起笑是一起前仰后合的浪笑笑声破窗而出直刺夕阳夕阳洒满天霞彩霞彩把大地染得红艳红艳红艳艳的东方智慧诡异奇幻如雨后彩虹那动人的风采没有经历的人永远别想看见毛润之说高贵者最愚蠢卑*者最聪明那意思是-- 文无定法水无常态我们的军事思想红军的战略战术乃神出鬼没气象万千所有的决策者都在聆听犹如聆听天籁 第三章 嗨哟哟嗨哟吭哟哟吭哟抡起来呀吆呼咳落下去呀吆呼咳再来一下呀吆呼咳夯它个瓷呀吆呼咳再来两下呀吆呼咳夯它个实呀吆呼咳再来三下呀吆呼咳夯个瓷实呀吆呼咳呼咳咳呼咳呼咳咳呼咳（16） --赤水潺潺哟夯歌犹如跌入水中的星星眨着神秘的眼睛…… 一位沉默的领夯人终于把他心中疯野娴熟的旋律像挥洒狂草那样一笔甩出那个潇洒帅气那个劲道腕力那个落笔如惊雷滚动那个收锋似入海蛟龙气魄纳云海千重罩万里江山如画如诗神韵放古国异彩吐大地芳华似锦似绣八十年过去了既使今天望一眼他的墨迹仍不难理解他奇绝险俊的人生与力挽狂澜的气慨（17）一条赤水河两路大军得令风云际会一触即发润之中正○10 各蕴心力中正追堵两面夹击润之腾挪见缝插针中正大坝高筑润之如蚁毁堤中正穷追猛打润之砍掉尾巴一个精于算计一个敢舍能弃一样的雄心壮志两样的胸襟文章中正居高临下刚好摆阵布兵然人心向背如盲人摸象不得要领润之仰攻艰难原本寸步难行然众志成城如探囊取物煞是英明（18）看呐-- 赤水河畔风高云低润之空拳一伸中正费尽心机有即是无无即是有有无之间有纵横纵横之间有天地天地之间有伟业啊中正要伟业他猜--有润之要吃饭他示--无红军一渡赤水成功（19）看呐-- 赤水滔滔倾盆大雨润之再伸空拳中正更加审慎无即是有有即是无无有之间有虚实虚实之间有黑白黑白之间有界线啊中正要界线他猜--有润之要发展他示--无红军二渡赤水成功（20）哦哦-- 赤水呜咽湍急浪卷润之笑伸空拳中正凝神细辨有他无我有我无他他我之间有真假真假之间有伪善伪善之间有忠*啊中正要忠* 他猜--有润之要革命他示--无红军三渡赤水成功（21）呵呵-- 还猜吗？历史没有停止智慧不会中断赤水拍天涛鸣浪卷润之再伸空拳中正绞尽脑汁无我有他有他无我我他之间有对错对错之间有成败成败之间有江山啊中正爱江山他猜--有润之要民心他示--无红军四渡赤水成功（22）无即是空空即是无无产者原本就两手空空泽东连出四个空四个空中一个无无我即是我无形即是形无声胜有声啊我如光披之于地于是地广受润泽葳蕤葱茏青翠茂盛故泽东用术乃草木皆兵无处不在空即是无无即是空无产者原本就四大皆空泽东连出四个空四个空中一个我有我是我无我是我无踪即是踪无骨即是骨我如水入之于孔于是水刃泥石下堤毁一旦防不胜防故泽东用计乃无孔不入隙缝开天一条赤水河两种智慧的较量叫天天不应喊地地不灵它是内敛的心机不是阴毒的暗算介石心有不甘泽东大步向前（23）一线金桔色的霞缕从云翳的缝隙中穿出斜斜地照在赶往乌龙江的先遣团脚上那是泥脚泥腿泥人的队伍仰头沿霞缕望去缝隙正飞快地合拢霞缕也飞快地消失笑容还在战士脸上荡漾甚至来不及发出笑声便彻底消失了泥脚更快了吧叽吧叽一片吧叽吧叽吧叽吧叽的泥脚在山路上奔突吧叽的奔突天越来越暗吧叽越来越响越来越响又下雨了又下大雨了吧叽中又加入了大雨打在树叶上的噼叭噼叭的吧叽吧叽的噼叭噼噼叭叭叭叭噼噼吧叽的噼叭噼叭的吧叽吧叽吧叽吧叽的噼噼叭叭噼叭的吧吧叽叽奔突奔突一片吧吧叽叽噼噼叭叭的奔突大雨中的奔突一群泥人的奔突-- 乌龙江奔入双耳奔入一群泥人的双耳是吧叽噼叭中又加入哗哗的涛声的乌龙江乌龙江哗哗着吧吧叽叽噼噼叭叭噼叭的哗哗哗吧叽的哗哗哗哗哗哗的噼噼叭叭哗哗哗的吧吧叽叽到了到了团长喘口气仰头挥手突击队跃上竹筏子四只竹筏子冲入波涛汹涌的波涛和疯狂的铅弹向突击队迎头打来一个又一个中弹竹筏子竹筏子在江中旋转起伏起伏旋转大风大雨大雨大风挡不住呐喊挡不住冲锋挡不住勇猛那是勇猛的理想为信仰在冲那是信仰的勇猛为理想在冲在如雨的铅弹中向前在如弹的大雨中向前一次两次冲上岸迎着阻击的弹雨奔向岸崖的绝壁先用一个五指抠住石壁上的缝隙脚蹬牢再用另一个五指抠住更上边的石嘴引体向上换手抓抠一点一点抠拉上去两个五指似十个鹰爪最后一个五指抠紧石缝另一个五指掏出手榴弹牙咬引芯然后猛甩十颗二十颗泥人们就着爆炸翻身上崖十几挺机关枪一齐咆啸暴雨倾盆而下和着铅弹伴着雷鸣一百二十位泥人像一百二十座狂奔的铜雕冲了上去…… （24）这是缝隙中的战斗介石预想的所有战场都不是战场介石没想到的战场却遍地开花此刻介石又晕头转向啦据报不仅黔北清水江发现中央红军连座镇指挥的贵阳城下也有红军在运动介石摸着没毛的脑袋乖乖一头冷汗再一摸汗湿了前襟后背倒抽冷气喃喃：冲我来啦要活捉我 --娘稀屁来人什么叫总指挥总指挥就是总指挥着别人来保卫总指挥啊 第四章 哎嗨嗨哟哟哎嗨嗨哟一个夯锤八双手哟八双手哟一个连队几十口哟几十口哟拉起那大夯打白匪哟打白匪哟冲锋陷阵咱不怕死哟不怕死哟打倒土豪咱分田地哟分田地哟天新地新咱做主人哟做主人哟一夯两夯连三夯哟连三夯哟三夯四夯连八夯哟连八夯哟夯实那心眼咱跟党走哟夯实那心眼咱跟党走哟哎嗨嗨哟哟哎嗨嗨哟哎嗨嗨哟哟哎嗨嗨哟（25） --青山座座哟那是夯歌气冲霄汉的一块块丰碑…… 闽浙赣苏维埃政府主席此刻被敌人重重围困他可以立刻突围却迎着飞雪如玉树临风篝火映照着他的脸和脸上紧锁的浓眉他在等待被打散的战友时针在走敌人也在走他甚至不怕暴露自己敌人冲上来了子弹在他身边呼啸嗖嗖嗖嗖他迎着嗖嗖的弹雨在弹雨嗖嗖的雪野上掩护战友却被身后蜂拥而上的敌人围住…… 他方志敏的遗言是：敌人只能砍下我们的头颅决不能动摇我们的信念五十八年来他的遗言已编入中小学教材当年背诵课文的少年如今也有了孙子孙女还是那段课文还是那个信念我要追问的是啊-- 如果爷爷和奶奶爸爸和妈妈都坚信不移信仰还有什么危机血脉的承传又怎能中断（26）想想烈士瞿秋白吧○12 罗汉岭下他盘腿坐在青草上仿佛他要用自己的魂魄来护佑儿女般的小草他对身后的侩子手说：就这里了开枪吧他的血欢快如歌地流出来了仿佛他在用自己的爱欢笑着一点一点洇润着泥土像母亲那样把自己的每一滴乳汁全都挤给孩子他要哺育青草一样的理想和信仰一样的明天秋白哺育的明天就是今天今天谁还相信这种护佑灵魂的无私我说呵这不是神话传说咱们的前辈就是这样从容高尚你信他们去了你不信他们也去了他们用他们全部的生命昭告世界信仰啊就这么绚丽夺目迷人烂熳生如鲜花娇媚之盛开死若流星倏忽之一闪仿佛天下的美人集于一身命她所有的钟情者海枯石烂心也不变…… （27）信仰什么是信仰当你步上高台听人讲起红五军军长董振堂○13 弹尽粮绝自杀后的身体被敌人绑在大炮的炮口上然后开炮董军长的身体被炮火轰上了蓝天哦蓝天是那么的蓝蓝得让人心驰神往呵让人想起了大海的纯净与碧透想起了心灵的壮阔与无边他的身体他的身体飞了上去是一块一块血肉的飞扬是一块一块碎骨的飞射那是真正的理想的超度那是真正的信仰的涅槃他像一镑抡起的夯锤抡了上去呵抡了上去我说那抡向蓝天又从蓝天缓缓砸下的一块一块血肉和一块又一块骨头的另一个名字就叫--理想就是--信仰（28）哦，今天我们还有多少忠诚在捍卫我们的深情挚爱还有多少坚贞理解了爱的博大而勇往直前又有多少胆量和恒心啊敢于正视这血淋淋的理想还有多少智慧啊敢于追求这有去无回的信念哦哦蓝天啊蓝天谁在思考谁又在追问时代不是前进了吗人的素质不是提高了吗从过去到现在谁还在想谁还在问啊如果前进的时代没有灵魂我们该怎样来面对希望如果提高的素质没有理想我们又该怎样来期待未来哦哦董振堂啊-- 你的碎尸万段你的粉身碎骨给我们今天的自由和民主平等和博爱赋予了多么高贵与坚定的想象啊又给我们的子孙后代明天和未来赋予了多么深厚与宽广的精神源泉啊（29）哦哦还有红三十四师师长陈树湘他腹部中弹○14 昏迷中被俘在弯弯的山道上企图将他抬去领赏的敌人惊呆了--陈师长像从衣兜里掏东西似的正从淌血的伤口把自己的肠子一截一截掏出又一截一截扯断他的脸上是平静的像在平静地处理一件并不重要的小事然后他訇然倒下没有痛苦奇异的安祥为自己的抉择去死为自己的向往去死他甚至没给敌人留下一个领赏的机会没给（30）绝决不是一个词而是清醒的绞疼之极是意志与钢铁的较量是把自己当作鸡蛋迅猛地砸在敌人的脸上那是落花流水的果断与追求那是用生命来兑现的誓言山不动容它没有感情水不呜咽它没有心灵我若没有心痛我呀就决不是有信念的一代哦哦他二十九岁的头颅被砍下被挂在城墙上他的母亲和妻子每天都来看他看他那坚强和倔犟并试图理解儿子与丈夫的心灵深处那折不断的脊梁从那时到今天我坚信陈树湘师长的钢筋铁骨就一直挺立在毛泽东亲手奠基的那高耸的人民英雄纪念碑上他会对前来献花的少男少女们说些什么呢他必定会说：我知道生命可贵但我更知道啊选择了就决不后悔…… 第五章 拉哟吆拉大夯哟吼沉哟吆沉死人哟吼沉也拉它个起哟吼不信它拉不起哟吼起来就轻又轻哟吼落下就一个坑哟吼坑坑连成星哟吼星星排成行哟吼行行当红军哟吼红军打天下哟吼 ………… （31） --雪山草地哟那是白色夯歌伴着绿色夯歌从红军脚下走出来的生命之河…… 嗯今天的孩子们都知道大渡河知道安顺场铁索桥十七个踩波踏浪的勇士在枪林弹雨中畅泳二十二个飞夺泸定的英雄在悬空铁索上冲锋视死如归在他们身上是畅泳的血肉舍生忘死在他们心里是冲锋的魂灵抬头仰望北斗星仰望北斗星啊那些倒下的勇士那些献身的英雄他们心中至死默念的是苏维埃是瑞金城是中央红军与红四方面军的早日重逢（32）他们走在人迹罕至的雪山上不要说狂暴的大雪夹着冰雹既使一阵风对于身穿短裤的红军也是锥心刺骨的疼痛一名炊事员倒下了他背着一口行军锅说：别丢下它下山……要用…… 又一名担架员倒下了甚至来不及说一句话另一名战士又抬起了担架…… 一步一个雪窝一个雪窝一个英雄一个故事一个传说哦哦传说-- 这冰山上的来客可不是传说它是传说前的故事故事前的雪窝它是雪窝中走来的英雄至今还在我们的梦中跋涉…… 看见了吧那低头行军的女战士看见了吧那白雪掩埋的担架员我知道你看见了你涨红的脸和洒落的泪告诉我你和我一样开始理解长征了啊否则你为何在心里一寸一寸地丈量着长征的沟沟壑壑…… （33）距离把兄弟情拉得很长很长的兄弟情变成了想象当想象遇到了千难万险千难万险又把想象变成了想象的万险千难于是万险千难便被中央红军彻底体验两大主力在木城沟拥抱了喜极之泣仍然超越了想象面对大盆大盆香气四溢的羊肉牦牛肉和青稞酒饿极的战士们还没动筷子就呜呜地哭了开始是一个人小声哭泣后来知道他为半天前倒在雪山的班长难过全桌人都哭了都想起了一路上倒下的战友…… 那岂止一个两个十个八个那是成千上万啊-- 成千上万的兄弟姐妹呀尸堆成了山血流成了河一桌传染一桌桌桌是泪雨滂沱一片滂沱的泪雨代表了重逢的所有欢乐…… （34）哦感情什么是感情今天我们还有多少感情能够理解这喜极之泣的欢乐这欢乐意味着什么呢什么被理解之后人会变得坚强什么被认识之后人会懂得生活哦哦-- 儿子不理解他们还小哦孙子不理解他们还有未来啊我们我们若是不理解啊就永远不认识圣洁的感情哺育的--美德（35）大草地走来了带着绵延二百公里的高原湿地和数不胜数的淤泥深潭犹如无声的陷阱和地雷阵横亘在先遣团红军的脚下毛泽东一手掐腰一手指着大草地对杨成武说：由此前进○15 由此前进一个传给另一个一个一个一共八千多个八千多个由此前进拧成一种精神一种迎着死亡由此--大草地前进的--意志这是人类历史上最艰难最险恶也是最惊心的前进前进前进当我们今天想起这个前进便觉得这一块彤红彤红的前进比任何意志都鲜艳…… （36）那是野茫茫的红色篝火火焰飘舞在松潘大草地天下着霏霏细雪断粮了火焰仿佛替红军呼喊断水了火焰仿佛替红军抗争后来野菜挖光了皮带吃净了饥饿仍像看不见的饿狼吞噬着一位又一位红军战士尤其没有放过那九位如诗的炊事员…… 那是整整一个班呵一个班的炊事员把粮食全部送到团队颗粒未留滴水未沾一任饥饿这条饿狼一口一口地噬咬着他们的生命直至吞食掉他们最后的一口气和最后的一丝体温…… （37）那天雪花轻盈得像柳絮在飘在他们眼前轻飘像抒情的歌儿一样优美像纯洁的情诗一样动人雪絮飘啊飘啊九位炊事员围坐在一堆熄灭的篝火前天亮了天亮了出发了出发了他们肩挨着肩肩挨着肩手拉着手手拉着手他们一动不动一动不动他们比雕像更像雕像他们是真正永恒的雕像他们已经饿死了据说天亮前还听见他们在唱歌在唱打倒土豪打倒土豪分田地分田地…… （38）军团长站在这雕像前许久许久才对警卫员说：记住到我们死的时候也要这样肩并着肩手拉着手--我们为一个理想而生我们为一个信仰而死我们呵我们永远只有一个目标-- 就是建立苏维埃共和国啊雪絮还在飘着飘着警卫员哭了军团长说：哭什么他们死得其所就如同以后我们死了那也是死得其所你怕了么？应：不怕嗯好样的咱们走…… 难以想象的想象逼着我挤入历史的缝隙去想象这难以想象的历史而历史就是这样总要超越人的想象把人难以想象的想象呈现在你的面前逼着你去想象那从未想象过的 --想象一次又一次…… （39）军团长彭德怀下令：杀掉我的坐骑--那匹大黑骡子那是他的老伙计啊不仅驮着他出生入死还曾在敌机狂轰滥炸的湘江数次往返驮着不会游泳的战士过江也曾在高寒缺氧的雪山背上驮着两名小红军尾巴上拉拽着一名小红军喘着大气翻越白雪皑皑的夹金山…… 枪响了……大黑骡子一动不动一动不动双眼疑惑地望着军团长它不相信军团长会杀它彭德怀走过来对它说：伙计呀战士们就要饿死了 --对不起啊大黑骡子才慢慢地倒下…… 这匹不是战士的战士没有理想甚至没有生存的自由它牺牲了为的是红军的信仰是千百万人不再像它一样任人宰割的生活它如此地通晓人性与感情倒下时竟然没有一点点哀鸣铅云低徊阴风怒号这是人类最悲怆的夯歌它把人心撕裂了一千回它把人性升华了一万倍它是苦难背后的欢乐它是献身之后的魂归 第六章 拉呀吆拉起来呀呼儿嗨砸呀吆砸下去呀呼儿嗨砸它个稀巴烂呀呼儿嗨建立个苏维埃呀呼儿嗨苏维埃是个啥呀呼儿嗨啥是个苏维埃呀呼儿嗨告诉你穷小子呀呼儿嗨苏维埃是太阳呀呼儿嗨那太阳照大地呀呼儿嗨它不分你和我呀呼儿嗨咱大家全平等呀呼儿嗨都当家作主人呀呼儿嗨呼儿嗨嗨呼儿嗨呼儿嗨嗨呼儿嗨（40） --哦哦多彩的夯歌哟像捶胸顿足的父老乡亲在把他的儿女们呼喊…… 我曾在井冈山上了望起伏的心潮如湘江的浪卷我曾在大渡河畔徘徊激荡的情怀似雪山的连绵我的想象已经穷尽了仍够不到先烈出生入死的边沿我的思索超越了极限仍未达到红军热血喷涌的顶端在腊子口我仰望着猿猱也愁攀援的绝壁万夫也莫开道的关隘想象着红六连那敢死的冲锋队想象着他们决死的眼神和必胜的昂然他们趴在地上用胸脯和肘用膝盖和脚趾爬行一寸一寸爬行迎着尖啸的子弹和凌利的弹片爬行直爬到月上中天爬到夜深人静敌人困了他们便爬进敌人的梦境便爬进敌人起伏的鼾声他们一寸一寸地爬行肘磨出了白骨膝盖磨出了白骨白骨是活动的白骨白骨爬进了敌人的心脏怦怦直跳的心脏在腊子口怦怦直跳敌人发现了他们机枪向他们疯扫他们没有眨眼端着刺刀枪挥着大刀片就冲进了敌阵…… 刺刀直着突刺热血直着喷溅对视的双眼直着冒火呐喊与撕杀直着飞迸在零距离搅成一团大刀抡出去了抡出去了疯舞的大刀在敌人的头上横飞竖砍横飞竖砍哦排长中弹了-- 他扶着石壁呼叫：冲啊向前疯野的大刀在月光下闪耀好似一千颗弯弯的月牙儿在腊子口寒光闪烁闪得敌人胆寒闪得敌人撒腿就跑狂闪的月牙儿疯了风卷残云漫过了前山又漫过了后山…… 毛泽东激动了喊：好好像吃辣子解谗解谗（41）哪里有天堑对于敢死的冲锋队天堑是不存在的像红军一路闯关夺隘还有什么困难能把红军北上的大会师阻拦又是一个大雨如柱又是一个半渡而击红二十五军迎着席卷而来的马蹄踏踏踏踏的马蹄抡起了大刀片大刀片在马腿上狂闪一匹又一匹的马腿伴着一闪一闪的大刀片扑咚扑咚扑咚下跪栽头扑咚扑咚下跪栽头扑扑咚咚的马腿下跪扑扑咚咚的下跪栽头伴着骏马的声声嘶鸣狂闪如电的大刀片把那凄厉的嘶鸣变成了疯狂的命运交响曲变成了拿破仑翻越阿尔卑斯山式的英雄画卷什么天堑不天堑什么铁骑不铁骑在红军面前统统是秋风中的落叶一风吹到二边…… （42）接着是肉搏是马刀与大刀的你死我活眼红了血飞了咬碎牙的撕杀把大雨惊呆了大雨停了大雨驻足仰望哦哦天边直刺一片彩霞一片彩霞被热血喷溅更红了更红的眼睛像更红的旗帜在阵地上不屈地飘扬飘扬冲啊冲啊红血在冲红血在喷红血在肉搏中像一朵朵红艳艳的牡丹一簇一簇簇簇红血牡丹点染着红色的江山那是红军眼里的红色江山啊他们仿佛看到了那盛开着簇簇红血牡丹的万里江山妖娆的娇媚的红血牡丹啊每一朵的花蕊都令人神往那每盘花蕊上啊都有彩翼般的理想在翩跹翩跹的理想犹如芳香无处不在到处弥漫到处弥漫谁说红军不是怜香惜玉酷爱生活的人呢他们就是为了自由的生活啊才把生命抛到了一边他们命令自己死拼命令自己用热血去浇灌血啊你想象吧如果不比红旗舞动的更欢世界上所有的鲜红都不可能盛开--绚丽和烂熳为什么战旗美如画啊这无名氏的慨叹把残酷的极致极致地浪漫…… （43） ……肉搏还在持续马刀从前胸捅入从后背穿出大刀从脖颈掠过脑袋在泥水中翻眼杀呀杀呀杀呀哦哦不幸啊吴焕先○16政委身中数弹政委政委政委呼唤变成了呀呀嚎叫变成了呀呀的嚎叫的刀光闪闪闪闪的刀光哟像电一道一道的光波像一道一道闪电闪电闪电闪电狂飞疯舞似有一千张银盘在旋在旋比风还快比电还亮亮闪闪的刀光哟杀得天昏地暗…… 哦哦这一场撕杀把夕阳杀得血红把大地杀得血红红二十五军杀得马匪抱头鼠蹿抱头鼠蹿胜利了胜利了胜利了大家围在吴政委身边没有哀乐也没有挽联大雨早就停了而泪水仍然止不住地横流所有人都像打了败仗任凭泪水淹没了语言语言啊你飞吧飞吧如果你飞到天边仍追不上这泪水四溢的情感那么就请你到烈士的墓园去看看那只有十八九岁的红军英俊刚毅的笑脸寂静无声但每一张烈士的脸呵都在替语言表达生命的内涵我坚信这寂静的内涵是最动人的语言我坚信这语言的力量必定世代相传半个多世纪了呵我却仍然被感染我说：谁要遗忘就让他遗忘去吧我就是记忆记忆就是我我活着记忆就别想中断…… （44）元帅回忆道浩渺沉寂的○17 大草原寒气凛冽弥漫着深秋的肃杀气氛红军第一次过草地时的痕迹还很清晰树枝搭成的 "人"字棚里无法掩埋的红军尸体还堆在那里元帅说到这里起身出门一个人站在雨中的大树下仿佛又回到了大草地三天后元帅又回忆道红四方面军北上牺牲的红军有一个趴在地上背上还背着一个同志有两名女红军抬着伤员一起牺牲死时担架仍在她俩的肩上她俩的手握着担架赶来掩埋她俩的战友怎么也无法将她们的手掰开阳光从窗棂照进来元帅又一次又一次受到感情的阻击他不得不又一次走到门外还是那棵大树却没有了雨阳光像雨一样暖洋洋地洒在元帅的脸上元帅长出一口气对警卫员说我们这些人哪早把泪水流干…… 泪水啊你流向了哪里如果倾盆的大雨不饱含着深情人世间所有的真诚都显得苍白寡淡与肤浅为什么战旗美如画啊这元帅的回忆用平静叙述刻骨把刻骨变成了死不瞑目的纪念（45） ……又是一场血战镇东是白军镇西是红军七天七夜的撕杀有三个昼夜在这个叫百丈的小镇中拉锯尸骨错列血流满街只要看到白军人多便抱起一捆手榴弹连头都不回就冲了上去然后就是一声巨响就是一群白军的血肉横飞连嗥叫都来不及尤其到了深夜到了月光都在颤抖的肉搏之际听吧你听吧伴着轰轰隆隆的巨响歌声又响了起来开始是独唱后来是小合唱再后来是大合唱是所有红军将士的歌唱这是最后的斗争这是最后的斗争团结起来团结起来到明天一捆又一捆手榴弹冲进了敌群一群又一群敌人飞上了夜空飞上了夜空英特纳雄耐尔轰轰轰就一定要实现轰轰轰轰轰隆隆的血战伴着决死的歌声把理想和信仰推到了人类永远永远也无法抵达的极限歌声啊为何从古到今从未间断如果哑默的内心没有旋律那颤抖的双手就是歌声最高吭最优美的表达与展现（46）为什么战旗美如画啊这视死如归的歌声布满了白天又布满了夜晚翻滚在天地之间像海浪那样奔腾不息海潮般海啸般狂飚般地滚了过来卷了过来压了过来那是石破惊天的巨浪啊冲过来了冲过来了冲下去了冲下去了冲下去了啊它要把这个不公平的世界冲个底朝天…… 我曾问天问地红军为何有如此磅礴的膂力有如此巨浪排空的肝胆海潮般倒下一波又冲过来倒下的海潮一波他们没有爹娘要孝敬吗他们没有妻儿要养育吗他们如此轻生又如此决绝这是为什么为什么啊一位资深的老编辑告诉我当一个国家百分之九十九的土地和财富被百分之一以下的人占有那么公平在哪里正义又在哪里这就是百丈镇绝死拼杀的红军与二万五千里长征的所有红军将士灭不净杀不绝的根源这就是生不如死死亦快哉快哉呵这就是历史对今天在说平等与博爱啊是人类合谐永恒的精神自由与民主啊是维护公平与正义永恒的锐眼这是人类共同的精神硕果啊不仅要以史为鉴更要时刻默念…… （47）哦这一场血战呵红军阵亡八千白军阵亡一万三二万多男儿女儿转瞬之际又回到了从前回到了从前的泥土之中北平愤怒了大学生与北平的良心一起愤怒了他们迎着军警的棍棒迎着被逮捕关押的凶险冲向了大街标语铺天盖地的标语口号遮天蔽日的口号全出自一个民族的尊严和一个主权国家最底层的呐喊停止内战停止内战一位又一位大学生被警棍打得血花横飞横飞的血花无比的鲜艳那是民主之花自由之花那是强烈要求一致对外抗击日本侵略者的 --民族之花呵血花在北平盛开在上海在西安在武汉在广州盛开到处盛开的血花比真理更真实比真实更鲜艳比鲜艳更刺目它是鲜血凝成的真理之花它是盛开的真理以血花的形式在盛开它奇异的芬芳它芬芳的奇异向蓝天向大地飞奔飞奔直直地奔向人的心灵仿佛成千上万的陈天华○18 冲进了人心撞响了《警世钟》撞响了你无法不共鸣的思想和情感--停止内战停止内战血花啊血花哦哦它用你无毋置疑的力量和你无法抵卸的魅力盛开了盛开了使兰格盈盈的天哟都弥漫着抗战的誓言…… （48）哦哦血花啊血花你能不呼吸吗你呼出的是抗战你吸进的是抗战血花啊血花你能不睁眼吗你睁开眼是抗战你闭上眼啊还是--抗战抗战就是中国魂抗战就是世界与历史送给中国良心的一个耀眼夺目的霹雳闪电远在陕北窑洞的中央红军迅即被感染被洞见使本来就下定的决心又下定了三倍的决心通电三军通电全国○18 通电全世界--停止内战停止内战--一致抗战一致抗战一致抗战哦哦这是热血托起的呐喊这是面对贪婪的同仇敌忾红军甘孜会师红军会宁会师红军红军挥师北上红军东渡黄河黄河的船夫哟搬动你的桨橹搬动你的桨橹摇啊摇啊摇动中国命运的大橹哟升起风帆升起风帆哟升起中国希望的风帆哟一船又一船的抗日健儿迎着汹涌的波涛迎着炮火硝烟冲向了抗日最前线…… （49）哦哦收锋沉稳而又内敛低调而又雄健宁肯不做这个领夯人也要高举抗战的大旗甚至甘愿接受整编以构成民族的统一战线宁愿和蒋介石一起打夯一起唱抗战的夯歌也要打败日本侵略者这是中华民族最高的利益啊是亿万人吼出来的心声智慧再一次对垒较量又一次聚集不是句号是太阳那张圆圆的笑脸圆圆的笑脸望着大地上的红军惊叹：麻缠一团一团麻缠三缠两绕七绕八缠竟然从缝隙中缠绕出一幅多娇的江山毛泽东诗曰：引无数英雄竞折腰他仿佛看到了日本鬼子那张垂涎的嘴脸哦哦掐腰的毛泽东对远方的蒋中正用心地说：国难当头国难当头什么地盘不地盘江山不江山咱们军民团结如一人哼-- 试看天下谁能敌…… 跋诗哎嗨嗨哟哟哎嗨嗨哟哎嗨嗨哟哟哎嗨嗨哟哦哦我乘着一只钢铁组装的大鸟从井冈山起飞降落在首都北京国际机场那船形的跑道正是午夜正是二十一世纪第七个八一的前夕我已经很久很久没有唱夯歌了夯歌却依然在我心中回响激荡激荡回响大地上的夯歌啊你为何如此地锥心刺骨激荡在我周身血脉与骨管的每一个空间转瞬呼啸的大鸟又起飞了仰头我看见满天的繁星在我眼窝里颤抖连月亮也和它们一起打颤哦哦我感受到了不仅渺小如尘埃的我被震撼满天的繁星和那一勾弯月也被这八十年前的红色夯歌震撼…… 呵还是这支夯歌大地上的夯歌啊不仅震撼着世界还震撼着世界以外的九重云天…… 2007.5.28-7.6.于河北兴隆"中国作家协会雾灵山创作之家"--北京注释： ○1引索尔滋伯里所著《长征--闻所未闻的故事》前言。 ○2大舅王春祥：又名王渊明，1936年从洛阳铁路工厂偷偷背着父母亲跑到了延安。据战友原国务院工厂管理局局长杨子健回忆，王春祥l938年从抗日军政大学毕业后，被党派往湖北，后因叛徒出卖，于l944年和八名抗大学员一起在湖北应城被国民党活埋，牺牲时年仅26岁。 ○3有陈毅元帅的诗词为证："创业艰难百战多"。长征，应是中国共产党人艰苦创业的第一个伟大的历史阶段。 ○4约翰·亚当斯（JohnAdams,1735-1826）：美国第二任总统。他回忆说：他小时候经常在马路上高唱这首歌。（见《美国文化简史》） ○5博古(1907-1946)，原名秦邦宪，字则民，生于江苏无锡。中国共产党早期领导人，新民主主义革命时期党的主要领导人之一。李德(1901-1974)，德国人，原名奥托·布劳恩，又名华夫，还曾用名李特罗夫。李德是我党我军历史上具有重要影响的人物，是最高三人团成员。 ○6毛润之即毛泽东。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。 ○7王家祥：中华苏维埃共和国中央军委副主席和外交人民委员。 ○8周恩来：(1898～1976)，字翔宇，曾用名伍豪等，浙江绍兴人。中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军的创建人之一。 ○9张闻天：１９００年８月生，上海浦东人。１９２５年加入中国共产党，１９３３年到达中央革命根据地，任中央政治局委员、中央书记处书记，１９３４年参加长征。 ○10蒋介石:中国国民党当政时期的党、政、军主要领导人。名中正，字介石，学名志清。1887年10月31日生于浙江奉化。 ○11方志敏：江西省弋阳县人。1924年加入中国共产党，参与创建江西的中共党、团组织。曾任江西省农民协会秘书长、主席，领导农民运动。 ○12瞿秋白(1899.1-1935)：原名瞿双，后改名瞿霜、瞿爽。江苏常州人。1923年任中共中央机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑。1928年参加共产国际第六次代表大会，当选为共产国际执行委员、主席团委员及政治书记处成员，并留驻莫斯科任中共中央驻共产国际代表团团长。 ○13董振堂：字绍仲，1894年12月21日生于河北新河县。1931年12月14日，他与赵博生一起举行了震惊中外的宁都起义，参加了红军，任红五军团军团长。1937年1月20日，董振堂及全军将士终因寡不敌众在高台壮烈牺牲，时年42岁。 ○14陈树湘：湖南省长沙县人，１９０５年１月３０日出生。１９２５年加入中国共产党。１９２７年参加南昌起义，后又随团参加湘赣边界秋收起义，并上井冈山，参加了中央革命根据地历次反"围剿"战斗。 ○15杨成武。1914年生，福建长汀人。1929年参加中国工农红军。历任红军师政治委员、师长等职，参加了中央苏区历次反"围剿"和长征。吴焕先：河南新县人。1928年，创建了一块农村革命根据地。1930年，鄂豫皖特委成立以后，先后担任特委委员、中共黄安县委书记和苏维埃党团书记。 ○16徐向前（1901-1990）：原名徐象谦，字子敬。山西省五台县人。参加了长征。诗中事例均引自《徐向前回忆录》 ○17陈天华（1875--1905）：《警世钟》一书作者。中国近代民主革命家。字星台，号思黄。湖南新化人。 ○18指毛泽东、朱德于1936年5月5日联合发表的《停战议和一致抗日通电》。

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