主题：[原创]西游咏叹

看来是误会我的意思了^=^,汗,不解释了,该做什么做什么吧!

我一向不善于解释什么，总觉得随着时间的推移，大家会了解的,而今看来,你都如此理解.我的做法就太大意了

                 观音是个人性化的神

    在西游记诸本中,观音的形象一直很亲和，大小妖怪、神仙等，对观音无比敬奉，比如猴儿，可以说玉帝老儿，可以说太上老君老头，甚至可以对如来不躬，但是对观音，则是遇到难处时的避风港，遇到问题时的开心人。不记得在哪里看过一句话：“在你最痛苦的时候，第一个想起的人，就是你最爱的人！”而观音不仅仅在猴儿那里，在普天之下的生灵里，或者都是最敬仰的对象。玉帝也是神，十万天兵天将无一不是神，可人们为什么单单对观音敬奉最多？

    从《西游记》里来看，观音是个爱才的神，唯才是用、量才适用，大小之神、之妖，凡有能者，给予其合适的岗位，给下岗失业者、无业者、受到惩戒为社会所遗弃者以安慰、以认可、以力量。因其知音，因其没有门第的偏见，因其有能力帮助解决问题，又因其和蔼可亲，那么芸芸众生陷于泥淖不能自拔者，不求她求谁呢？她让黑熊看了紫竹林，让红孩儿成了善财童子，让猴儿解困五行山……她给了人们渴盼的福祉的时候，人们怎能不尊敬她呢？

    观音是个宽容的神。观音容许别人犯错误，对待犯过错误的人或妖还能够平等地接受，还能够正确地对待，而且并不揭短。不象其他的神，包括玉皇大帝在内，允许自己犯错误，却不允许别人犯错误，是典型的霸权主义。他们给那些犯错的人打上一生的烙印，或讥弄嘲讽，或不予理睬，或唾骂鄙视，无所不用其极。这就是人的一生，犯了一点错误，如果没有坚强的毅力加上坚定的痛改前非的勇气，是断然不能走上成功的，不走上成功，也是断然不能为社会所接受的！所以，猴儿是幸运的，黑熊怪等也是幸运的！然后想到那些走出监狱一心想洗心革面重新做人的人，社会的舆论，社会的实体给予过宽容吗？给予过机会吗？甚至连家人都会感到没有颜面，家人的颜面看来实在是比本人的尊严要重要的多。于是，为了表示自己是个清白的人，从言行上是一定要“划清界限”的！我们也常常说，小偷走进去，大盗走出来！但是这个现象的存在，仅仅是政府监管部门的错误吗？然后说到刘翔的退赛，我也非常的惋惜，但刘翔确实为祖国做出过贡献，确实奉献过自己的血汗，也不能容许他犯错误吗？

    观音是个能把自己的错误坦然放在人们面前的神。我这样说的依据，自然还是《西游记》或书本或电视的描述，我在前面写过《观音之错》，或者也并不完整，但错的完全象一个普通人，平凡人，和咱老百姓没啥两样！“金无足赤，人无完人”，从这个意义上来讲，一个人有了种种的荣誉，种种的成功，种种的能力，然后再有缺点有错误，才能算是一个血肉丰满、形象鲜明的人，才能算是一个真正意义上的完人，高大全是没有生命力的！

    百姓对观音的爱，我想更多的是对人性本身的尊重吧！

 

                   2008年8月26日

得了两行字

 

 

 寒山：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？

 拾得：你只要忍他、让他、由他、避他、奈他、敬他、不要理他，再过几年你且看他！

 

短短这么几十个字，给人的震撼却无可言喻。

上联寒山的困惑和苦恼，看来也是由来以久，不然，怎会有那么多的困扰？

下联 拾得的坦然处之，问世间，几人能够？或者其他还好做到，寒山让去敬他，敬自己的心敌么？

想想这些年来，可以不去理，可以不去辩，用诚说话的时候，可以不去解，但我却真的没想到过要去敬！这个敬字是个境界，敬自己所尊敬 的人，由心而生，不敬都不成！而敬对方呢？我知道佛都不能，佛用有形的山去压迫无形的心性，或者南辕北辙，而社会却用舆论封杀，实在比佛高明的多：）

 

 

                   不求有功但求无过说沙僧

     《西游记》的四人组合中，沙僧是个配角，也是最没有个性、最忠厚老实、最克己复礼、最安分守己的一个，是个执行原则绝不会带半点走样的卫道者。让他看师傅他看师傅，让他不出圈他连马加师傅都圈到圈里去，让他挑担他一挑就是十万八千里，从没有任何怨言，从不居功，从不夸口，甚至从不越雷池半步，处处忠厚善良，谨小慎微，给人最可靠的秘书形象。

      

    沙僧怎么会是这个样子呢?我们从书中试着找一下答案吧。沙僧在天上是个卷帘大将，这个卷帘大将是个什么职务呢？书上说的很清楚，是玉皇大帝跟前的人，字面的意思是个出门、入门挑门帘儿的人，也就是咱们现在说的保安，是玉帝老儿的生活秘书之一。可别小看这卷帘看门的，他得具备几个可靠的素质：一是他得政审合格，对领导无限忠诚；二是他得殷勤，随叫随到；三是他得替领导把好门，不能随便让什么人闯进去；四是他得口稳身稳，不该说的话不说，不该看的不看，不该知道不知道，特别是牵扯到老头子隐私的.还有就是玉皇大帝身边的美女如云，不能看不能惹更不能动心,得是一个安全的人,所以，这点要求他外貌可不能象周公瑾。你说这样一个象太监似的侍侯在皇帝身边的人，还能有什么主见？还能有什么思想？还能有什么作为?可是，即使如此，他还是犯了不该犯的错误，某年某月某日，失手打碎了玉帝的玻璃盏，这可是严重的失职啊，从对其惩罚的严酷上来看，可略窥天庭暴力一斑.一个小小的玻璃盏，引来的不仅仅是杀身之祸！先是打八百，后是开除公职，天庭除名，然后还没算完，下界为妖以后还每七天一次飞剑穿胸百余回。这样精神与身体的双重折磨谁能忍受？在这样的酷刑之下，还能有什么性格？还能有什么楞角？你说一个活生生的生命，不叫他有耳，不叫他有眼，不叫他有脑子，他还能有什么？大概只剩下行尸走肉了吧？可还得长期在这样的环境中活着啊！

    

     套用一句人家的话来说：老沙是个深受封建思想毒害的忠实卫道士！是个落魄的贵族，是个生活在贵族阶层最底层倍受奴役和压迫的一代！他虽然是非农业户口，但其命运却远远不如老君的坐骑、嫦娥的玉兔、天王的干女儿、观音的邻居、佛祖家的耗子呢！那些犯了天条的畜生好象也不如他悲惨吧！如是，我们还能要求老沙什么呢？

 

                                  2008-8-27  02：05

                         小唐同志的领导艺术

 《西游记》中的男2号（我觉得1号应该是猴子）唐僧是个什么形象？对他的评价可以说是恒河沙数：譬如懦弱无能、听信谗言、胆小怕事、不辨是非等等，其优点除了长得一表堂堂、儒雅清逸以外，其他的几乎无甚圈点处。但仔细看来，作为这个四人王国的首领，他具有的不仅仅是绝对权威，还有其领导的艺术在里面，这里暂且把其强权的部分略去不表。

 

    但凡领导者我发现都很会哭，这个哭是很有讲究的，你哭在什么时候？哭的是什么人？譬如电视剧《三国演义》中曹操的哭，痛失悍将典韦的时候，当时曹操的长子曹昂、侄子曹安民也死于乱军之中，曹操设祭，哭而奠之： “吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”一语既出，三军之中，谁不动容？何况一年后再过故地，复又嚎哭！只这一哭，大有“周公吐哺、天下归心”之效啊！刘备之哭就更不消说了。唐僧自然也深谙其道！被妖精拿住了害怕地哭，冤枉了徒弟后悔地哭，徒弟们受了委屈心疼地哭——这林林总总的哭，其作用大也！被妖精拿住时害怕地哭，是告诉猴儿“为师好怕，悟空快来救我”，颇能激发英雄气概，令猴儿等豪情顿生！至于后悔的哭则是收心之要决，犯错误不可怕，可怕的是犯了错误不认错。人家唐僧呢？错也常常犯，泪也常常流，虽然那猴子是个得理不让人的主，奈何这样的涕泪交流？至于为弟子们受了委屈而哭，那更是和曹操、刘备的哭有得一比，可以说是艺术，也可以说是感情！但这哭的效果，总能让猴儿等感动万分，更加尽心尽力服侍！

  

    唐僧颇得“攻心”之要领。刚收了猴儿的时候，挑灯夜战，缝衣服、送衣服，想那猴儿何曾得过这样的关怀，见此情景，猴儿岂有不涕泣感怀之理？八戒好色，唐僧了解他这一点，也屡次给予机会，奈何八戒时运不济，只有遭嘲弄的份，没有享美人的缘！再加上八戒嘴馋，常多吃多占，唐僧不仅没有怪他，尽管猴儿多次奚落，唐僧均视而不见，还处处给予照顾，也算八戒的知心了，八戒又怎能不心知肚明？那沙僧原是受气惯了的，在唐僧这里可没受过一句重话儿，且得了个忠厚名，相比之下，那沙僧还有不感激之理？寻得水来、饭来，自己喝一口，吃一口，也能想到几个徒弟，与徒弟们同甘苦，共患难，颇有“官兵平等”之味。如是，能让三个人皆心存感激，唐僧也算好本事了！

  

   在徒弟们之间的矛盾处理上，唐僧颇有长者之风。你别忘了，这三个同志其实还都是“犯人身份”，神仙都头疼的人物，属于戴罪立功的，自然也难免唧唧歪歪的事！比如八戒和猴子之间的斗嘴，那是一天不斗得看看太阳从西边出来没？八戒好吃懒做，爱下谗言，猴子性情刁钻，经常戏弄。在两人的矛盾调解上，唐僧始终从正面教育出发。譬如猴子戏弄八戒让其巡山，唐僧就正告猴儿：“你这个泼猴！兄弟们全无怜爱之意，常生嫉妒之心……你却莫去作弄他！”在八戒和沙僧的矛盾上，唐僧则以调和为主，如对两小儿！唐僧虽然偏袒八戒但如“再以懒惰误事，定不饶你……”之类的也没少训诫和数落。虽然有时也落得猴儿埋怨，但基本上还是能够服众的！

  

    由此看来，百无一用、书生治国（四人的小小王国）的唐僧，颇得儒家之要领！

                      2008-8-27  03：50

已经凌晨4点多了，没觉得疲倦，却觉得眼涩了:)

有些文字的思想还不成熟,先记下来,留待日后慢慢修改!

 

加油!加油!我会努力的!

没有人神能封杀天真

 

ps：食用油和汽油都比较贵，加水罢

以下面的话来答清芬:)

我想起了蜗牛，想起了刺猬，两个可怜的小东西，小心翼翼地生活在这个世界。一个无论触摸到什么都会软软地回避；另一个也将自己团起，却用了钢针来迎击。我想蜗牛断然是伤不了人的，因为只要你触摸它，它便会软软地收起，即使再次遭到侵袭，它还只是更加萎缩自己，不曾有一点反抗的形迹。于是，我做出了判断，一度要拔取刺猬的钢针，甚至不断地坚定要与之斗争到底的决心。刺猬终于战败了，销声匿迹。我得胜回家的路上却看到几百万亩的良田满目创痍，那些温柔地战士，如此安然地吸干了我的白菜、玉米，还张开笑脸，白白嫩嫩地迎接着我的猜疑。(此贴的依据是山东荷泽数百亩菜地遭蜗牛灾害绝产的有关报道)

说道"天真"二字，其实天真难得.

闻说有老顽童,老小孩,但也有老顽固，老不死,老朽之说,于"老顽童"者来说，乃是一种心性的回归,于大彻大悟之后,于诸般放下之后的一种心境,实在比深沉要可爱的多

 

 

《何为过错——悟、缘、空》

 

     本来无一物，何处惹尘埃。

 

    观音随悟空下界收妖，悟空一棒打死唤作灵虚仙子的苍狼怪，菩萨责怪悟空撒泼：“他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎就将他打死？”悟空这会儿才给死者开了收据：“这厮是黑熊妖的同伙……”菩萨看了看，能有啥意见呢：“即使这等说来，也罢！”

 

    悟空生了馊主意让观音化其身，为熊妖献寿，书上说，菩萨没法，也只得点点头。但我看菩萨就是菩萨，绝无那些为难姿态，在天可为神，落地可为尘，从他化身为癞头和尚在长安城外买锦襕袈裟和九环锡杖到此处变身为苍狼精向妖怪献宝，菩萨处处有着大自在！但我的偶像贫惯嘴了，借着这个话柄儿也捎上一句：“妙呀，是妖精菩萨，还是菩萨妖精？” 菩萨笑了，他说：“悟空，妖精菩萨本是一念，若论本来皆属无有” 悟空心下顿悟！！

 

     我也借着观音菩萨的话捎一句，其实什么户口都不重要！

 

     言归正传，前段时间，姐姐和我说：“青青，放下屠刀立地成佛，那手中的刀实在是一种无形的我执呀！” 我想，能从三棒中悟出三更学艺的偶像，此刻一定放下了什么，在冥冥中走向了成佛的道路。

 

     锦襕袈裟为何物？

 

    观音曾向宰相萧瑀解释过这袈裟的好处与坏处：“着了我的袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”袈裟不曾是谁的道具，缘分到的时候，它就是金池长老的终结者，也是黑熊怪命运的转折点。

 

    锦襕袈裟的使命？

 

    如来佛祖委托观音赐给唐僧的佛宝，即有佛缘在，按说是丢不掉，也许唐僧太敬重它，所以感觉不到那是件只属于自己的宝贝，这宝贝坚定到未成佛前，会像命运那样紧跟着他！直到金池长老用无奈而惨痛的撞墙，证明了这一点，唐僧还是着急和埋怨，甚至缺少拿回宝物的信心，进而要用紧箍咒来责罚俺的偶像。成佛对凡人来说，真是一个漫长的蜕变过程，这需要太多，太多的磨难。

 

    就在唐僧驾云而起，随着八大护法金刚转回东土之时，菩萨从头到尾阅览了一下唐僧受难成佛的履历表“陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难……”（越往后念，越是悟空成佛的辉煌战史）总之，菩萨看完就急了：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数！”

 

    也许在袈裟落入凡间结缘那一刻起，天上就已然安排好了各自的缘孽和归宿。然而既然一切都是空的，那袈裟真的有什么吗？我也不得而知。