主题：[讨论]盗之道

一曲慷慨激昂的“大河向东流，天上的星星参北斗……”让多少人热血沸腾，在歌声中，在沸腾中，渐次地映现宋江等人的脸来，似在刀光剑影中，又似在湖泊山水中，但那豪爽侠义的壮士们都去了，躺在一片如微山湖一样广阔的血泊中，带着无尽的遗恨，沉尸其中了！不得不令人感叹“天地之间，有容乃大”实在是箴言！

盗之道。有福同享，有难同帮，抛头颅，洒热血，为一义字，为江湖气息，世人崇仰。大碗喝酒，大块朵颐，一杆称分金银，按尊卑序次分，按年龄做婚配，好象是理想的共产主义（先汗一个）。飞天可逐月，下海可捉憋，身怀绝技，无所不能，傲然万物，其奈我何？尊一声大哥小弟，呼一声老娘爷子，双手抱拳，或深深一揖，或以额触地，跪于黄尘古道，如是淹没在扬起的历史红尘里。以“义”分天下，以“武”平天下，倒也罢了！这或者是梁山好汉的“盗之道”了？

于是，宋江要为弟兄们正名！然“逼上梁山”，可谓是从血路中杀来，难道还要杀回去吗？那不是“反”了么？那不是“盗”之道啊！不能了，不能了……在无数个不能入睡的夜晚之后，想着儿孙后代的千秋功名，能做的，只有提着自己的头颅祈求谅解吗？宋江的“盗道”，其道德价值观念真的能为当权者们认可吗？他们认为自己是这样的人，于是，便认为天下和他们一样了！而此时，为什么就不想想，既然如此，何必当初呢？当初就已经“离经叛道”了，当初就已经和政府“挑竿扯幌”了啊！在盗的道上越走越远的时候，有点学问的宋江找不到道德支撑的点了，他开始飘摇！这种飘摇，让他痛苦，让他窒息，让他无奈，于是，与其说是被利用了死，而不如说是自己选择了死。如果死能换得 “义”字加冕成“忠”，那么，于千秋万代而言，是不是无量功德了？于是，我想，在漂流成河的血海上会不会竖起一竿“忠”的大旗来，以飨死者呢？就象作者曾用名《荡寇志》希望心血能流传千古一样，该书在当时不依然是“****”吗？这个充满悲剧色彩的结尾是不是为了流传而做的无奈之举呢？是要告诫人们“盗”的下场呢？还是要告诉人们当权者们的狡诈呢？结果怎样，我们无法得知了，但宋江用“道”给自己和弟兄们做了一个穴的时候，却早早用“盗”给自己做好了棺盖啊！

盗之道，噫乎难哉！

                       2008.8.21

《水浒传》与《荡寇志》是两部完全不同的小说。《荡寇志》是中国清代小说家俞万春对明代小说《水浒传》的续写，又称《结水浒全传》或《结水浒传》。《水浒传》对农民起义持同情和肯定态度；《荡寇志》则认为《水浒传》“真是邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷。”

《水浒传》在小说刚问世的年代里是****，《荡寇志》不是；中华人民共和国成立之后，《荡寇志》因为“污蔑农民起义”的“反动立场”而成为****。现在已经解禁，可以购买。

恩，，既然做了盗就要大盗特盗，盗得天下便成道。。

半途而废的，是贼。

闲儿所言极是,可惜宋江等没那觉悟:)

并答老管同学:

我也没认真翻看书籍,一向随意，想到哪儿写到哪儿,并不曾有什么章法,只是觉得他们可怜了，社会太悲凉了,谢谢阅读

艺文最大的好处莫过于此,有一点错误与不足,兄弟姐妹诸君等,无不坦诚相告,如是,甚合我意!

大笑一声出门去，沽得酒来且对菊.

首先，宋江很有江湖名声，再则他很有组织才能，在他的领导下，梁山的实力令童贯输双、高俅三败，达到了可和朝廷面对面谈判，甚至可能坐庄的程度，如好汉们就气壮如牛地提过“杀去东京，夺了鸟位”。

其次，好汉们几乎每一个人都是****的上了梁山，由于****而采取暴力的社会背景是权力、利益等引发的弱肉强食的状况。这种现状下，梁山的“替天行道”大旗，有其思想理论的基础存在。“天”，好理解，天命罢了。“道”，也许可以从“八方共域,异姓一家”这个理想来着手。

但是，无论如何，好汉们都是****在先，毕竟是被动的行动，从境界上，他们的突破点也仅仅是停留在了个体上的。结合另一篇《西游咏叹》来读，好汉们充其量也就是些“自了汉”，比不得三藏所取的“普济众生”的真经。

阿圆同学的觉悟高了去了……

虽然有一些思想还很模糊，不甚成形，需要逐步地去完善，但人们总是会从混沌走向清晰的，而于一些混沌的思想，则更有咀嚼的味道，或者多向思考的空间