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秋雁南回文学社区文化沙龙艺文类聚时事沙龙 → [转帖]地震后的反思!


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主题:[转帖]地震后的反思!

帅哥,在线噢!
圆点
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  发贴心情 Post By:2008-5-26 11:09:59

灾难中求生,首先是善良的人性、普世的人道主义、以及面临突变而挥发的应激潜能力。

文本有言,而意在内或外,万千变化无离其中。

我们追求独立观察,独立思考,个性表达,或许这样很艰难。

我们尝试去换个角度:

耶酥被钉上十字架时,对那兵士说,主饶恕你了。

PS:《圣经》不熟,引用可能有误。大意是说因为那兵士并不知道自己在做什么,所以无罪。


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爱屋及乌
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  发贴心情 Post By:2008-5-26 14:28:56

以下是引用淘气琪琪在2008-5-26 1:13:03的发言:
以下是引用莲生在2008-5-25 23:25:22的发言:
1,集体传达着不准确的地震信息 仅仅说地震一项,先不说抗震信息。 根据国际通行的地震命名法则,本次地震被命名为“汶川地震”不能算错。媒体有责任告诉公众:虽然被命名为“汶川地震”,但地震中受打击最大的不是汶川,不应把救援的力量都盯在汶川县,而应该分担很多注意力到绵阳市和德阳市。再远一点,还应该提醒公众注意甘肃文县,那是一个被公众严重忽略的地方,一个受灾其实特别严重的地方。 媒体是传达信息的工具。你连续报道几天了,公众连地震对哪些地方遭灾最严重、哪些地方最需要救助都搞不清楚,不是你媒体的严重失职吗?

拜托多留意一下媒体,而不是低下头来闭门造车。

莲生君说的并非全无道理。媒体从业人员受知识面以及传统活动范围及风格限制,往往煽情有余,判断不足。如果做节目的人被打个0分都值得生气的话,那看节目的人怎么办呢?要知道情绪会传染的啊。


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原来飞翔有时候就是流浪。用尽力气想要挣脱的,其实往往就是自己最终也最好的归宿。。。
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芥子星辰
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  发贴心情 Post By:2008-5-26 19:43:06

楼上的先生表示的自己的意思的逻辑有偏差.也许其实没逻辑.

目前的阶级产生的速度比预料的快,下层对上层豪无约束力.先生似乎对政经史都有自己的独思.诚然,积极调动社会全部力量用以一方面,此体制之利.但一方面讲人权,一方面谋利益,就显得滑稽可笑.古来,夫权,族权,皇权,都是一言之堂.而今,民主之?共产之?.聚利于上,层层分剥,积垢积弊累重.名君显皇的盛世,亦不复三朝尔.

某医院,因非典北上,人人惧之,令数人去.复回,人人得十数万,数十万不等.今闻地震,该院救援之踊跃,人人争先.广之,许多皆同此理.

京畿宦者贵胄,品珍馐,赏风月,唱和谐之时.忽闻地震,乃分利于民,十万,百万,美曰捐献,宛如南无观世音菩萨临凡,铺天盖地鲜花鼓乐交织,此救灾,此高唱和谐之仙音也.

世人碌碌皆为利来皆为利往.唯恨不均.不均法,不均责,不均利,黄河奔腾东去,污污浊浊.

升斗小民,不可言国事.

[此贴子已经被作者于2008-5-26 19:43:24编辑过]

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弧月刀
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  [此贴子已经被作者于2008-9-21 23:45:37编辑过]

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  发贴心情 Post By:2008-5-26 20:03:18

以下是引用弧月刀在2008-5-26 19:47:32的发言:
反思一: 任何组织,任何部门,任何行为,都需要掌握一个度。而这个度,取决于权力的意识与机制的完善。 比如捐款一事,目前就发展到泛滥的局面;现实中开始第二轮捐款,网络上开始仇富以至于抵制什么什么,前者来自面子文化的作用,后者则夹杂着某些民族意识的崛起。前者说明在使用权利的时候,缺乏有效的约束;后者反映了在行为与思想之间联系的任意性;前者反映了行为的强制性,后者反映了思想的唯我性。 两者合在一块,是缺乏理性。 由此,得出一个结论,当感性被激发到一定程度的时候,理性相对消失在空气中一部分。在此过程中,媒体则起了一定的推波助澜作用。换句话说,那些所有学文出生的华夏牌新闻工作者、网络炒作手,应该反思一个问题:宣传工作有时候,也需要掌握一个度。反思二: 当聚焦灯照亮视界的时候,人们只能看到聚焦灯下的存在,而有所盲区。 事件发生之根本原因在于人类对自然界认识之局限性。在这个问题上,目前似乎很那个轻描淡写。这就奇怪了,不去反思自我的不足而一味强调人多力量大来展示自我的强大,这多少有点舍本逐末的味道。 你们是要解决问题的,但是要解决根本问题。通过这种众志成城的方法虽然解决了着火之后灭火的问题,但如何防范今后的火才是根本问题。 你们的视界不能只停留在地面之上,而应该深入地底深处;你们不能因为人道主义、爱国主义、民族主义等人类主义而感觉自己很伟大;其实,在面对自然界这个苍狗之时,你们还很软弱。这是真相。 在寰宇之间,人性的光辉仿佛宇宙远处的星辰之光一般渺茫。

这是政治问题吧.前面在谈及红色恐怖.现在又.......

就好象你是个央报的记者,组织上命令,要你写出闪光点,宏扬共产主义精神,你不写?

于是所有人都向这个方面努力,为了自己的岗位,前途,MONEY.

救灾的如此,报道的如此,民如此,官如此.搞得哟呵声震天.即便不是地震,再来个啥啥地,亦如此.

搞到最后,或会变成,我爱救灾,求求你们降灾来吧.这类.

在臃肿的共产党中国的官僚下,不做出点表现出来,你升什么官.

恰好,这是我们党需要的.毛主席万岁,万万岁.胡总书记千秋万代,一统华夏.扫平蛮夷.

现在郑重告戒,谈国事有风险,谈国事需要谨慎.

[此贴子已经被作者于2008-5-26 20:04:50编辑过]

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弧月刀
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  [此贴子已经被作者于2008-9-21 23:45:57编辑过]

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以下是引用弧月刀在2008-5-26 20:14:24的发言:
政治这个东西只是地球人思想王国里不同阵营之旗帜、门派、号码而已。彼老属于外太空人,不屑介入地球人之政治。图片点击可在新窗口打开查看图片点击可在新窗口打开查看图片点击可在新窗口打开查看

在网上搜了一下政治这个词的由来.

不少西方语言中的「政治」一词(法语politique、德语Politik、英语politics),都来自希腊语πολι?,这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中,最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”,简称为“波里”,城邦制形成后,“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词,后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出政治、政治制度、政治家等词。因此,“政治”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。

中文里现代的“政治”一词,来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的“政治”一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译,认为“政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事,就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。

中国先秦诸子也使用过“政治”一词,。《尚书.毕命》有“道洽政治,泽润生民”;《周礼.地官.遂人》有“掌其政治禁令”。但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令;“治”则主要指管理人民和教化人民,也指实现安定的状态等。
在中国古代,“政”一般表示:
朝代的制度和秩序,例如“大乱宋国之政”
一种统治和施政的手段,如“礼乐刑政,其极一也”
符合礼仪的道德和修养,如“政者正也,子帅以政,孰敢不正”
朝廷中君主和大臣们的政务活动,如“其在政府,与韩琦同心辅政”
“治”在中国古代则一般表示
安定祥和的社会状态,如“天下交相爱则治”
统治、治国等治理活动,例如“修身、齐家、治国、平天下”
中国古代的这些“政治”的含义,与西方和古希腊的“政治”含义完全不同,很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动


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弧月刀
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以下是引用弧月刀在2008-5-26 20:14:24的发言:
政治这个东西只是地球人思想王国里不同阵营之旗帜、门派、号码而已。彼老属于外太空人,不屑介入地球人之政治。图片点击可在新窗口打开查看

人在江湖飘,迟早要挨刀.

先生将政治比喻成.旗帜、门派、号码.当真是前无古人.这是哲学上的成就啊.

按照先生的说法,我们就可以高喊.X总书记.千秋万载,一统江湖了.

怕是当权者以文字狱,喀嚓了你.令你刑前唱一百遍,把根留住.

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[此贴子已经被作者于2008-5-26 20:52:30编辑过]

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