主题：[转帖]地震后的反思！

我基本看明白了一些意思，且将我看明白的意思用不完整的字句表达下来，以供商榷！

首先来说莲生的想法也不是她一个人有，她这种想法或者说一些思想的萌芽是正常的，她这种想法或者在平常的状态下温的做法是有些不妥，但在这种大灾难面前，温的做法是温暖而必须的！温在这种情形下做如此表率，是无比正确的，古语有云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，或者又有话说：“在其位，谋其政！”无论是从人道主义还是从政治的角度来讲，温的做法都是无可厚非的，相反，如果作为一个大国的总理，在灾难面前，冷漠冷酷甚至麻木，首先要发问的是：他——还是个人吗？所以，做为一个有良知的中国人，温应该这么做！作为一个大国的总理，从职能的角度出发——必须这么做，否则是失职！关心国计民生，民生的大事——他，作为国家的总理，历史使命赋予他的责任是：鞠躬尽瘁！

莲生的想法如果是一些无关痛痒的事件，领导做如此表演，很是有作秀的嫌疑，是让人生厌的，但莲生的观点显然表明她关心政治不够，她只是一个很单纯的孩子！

关于弧月刀的一些观点，其实也是我最近几天很担心的事情,其实就是那个度的问题."捐"还有个词叫"苛捐"，我很是害怕这样的后果(不是害怕现在，而是害怕这样开了头的将来)！任何事情不能走极端，前段时间开玩笑说：别把自己捐成灾民！实际是有个心理疲惫，捐款一轮一轮地来？都是同一件事情，我们做为党员要捐，作为公务员要捐，作为某某系统的人员要捐？最近甚至听说要把6月份的工资捐掉，直接从工资里划拨（不过，此事好象也没操作成）？有点名目繁多的嫌疑！其实,在当地政府还没做出任何表示的时候，我们很多人纷纷已做出了行动，我也曾经在单位没组织前就从网络上捐了500元现金给中国红十字会！而当政府操作的失败，不知道咋操作成了这样,或者政府也有政府的苦衷!这样一轮一轮地来，则有各口作秀的嫌疑，让人精神疲惫！为什么不能一次性地捐了？如果领导统一说捐2000或者3000的，一次性地做做动员，在这种大灾难面前，我觉得大家的觉悟还是有的！目前虽然不是说能把自己捐成灾民，但分明地看到周围的人已有微词，听说甚至有上访事件发生：）而且，作为普通的老百姓，也不能把捐款的数据当成衡量人的标尺吧?某些微词，是针对一些老百姓认为其收入与付出不成比例的个别人来的，这里就不要说我用不同的标准来要求他人吧？虽然我知道那也是有道理的！

最后说到淘气，是我很佩服的一孩子！这孩子心地善良，责任心重，思想正统，令人起敬！这是一个境界，不是所有人都能达到的境界，也不是所有人都能理解的境界！

愿不同侧面看问题的人都彼此谅解吧！

何为胜利？谁需要胜利？人民吗？回顾一下历史再多说两句。

打败了国民党取得政权大喊胜利；打击右派消灭了右派也称夺取反右派斗争的巨大胜利；饿死超过四千万人时叫做抗击三年自然灾害取得伟大胜利；斗死国家主席副总理等等、斗死斗残上千万人叫做夺取无产阶级文化大 革 命的伟大胜利；3+3.2+2运动之后全民族堕落了仍然有胜利可言，叫做取得平暴反资产阶级自由化的伟大胜利；震压F L G时江XX说“难道我们GCD人所具有的马克思主义理论，所信奉的唯物论、无神论，还战胜不了F L G所宣扬的那一套东西吗？果真是那样，岂不成了天大的笑话！” 98长江抗洪胜利巨大，年初雪灾同样胜利巨大，这一回地震抗灾同样会有巨大之胜利。

谁最需要胜利？ZG最需要胜利，随时都需要。死多少人对ZG来是无关紧要，胜利最重要。ZG只要胜利，只言政府胜利，不言任何负面，然后告诉你说，D怎么样，社会主义怎么样？就是好啊！于是，胜利可为ZG赢得煽情的机会，可以赢得民心。当然是赢得那些个愚蠢的不会独立思考、没有知情权的人们的心。他们会把战士的伟大当作D与政府的伟大。所以ZG没有胜利也要制造胜利。有些胜利是制造出来的，是根本都不存在的。

佩服两个字说得我很惭愧，其实我身边有许多人，和我一样的想法，只不过是我刚好在你面前说这一些话。

李嘉诚是潮汕人，潮汕人是出名的团结，潮汕话中最有名的一句就是：自己人。

李嘉诚前妻的墓穴被人挖了，不知道挖墓的是不是潮汕人。有兴趣去查实一下。

若真是所谓的正统，那么提李嘉诚？资本家？显然，这并不显得正统。

至于境界，佛家说的好“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

以下是引用芥子星辰在2008-5-26 20:26:37的发言：

以下是引用弧月刀在2008-5-26 20:14:24的发言：
政治这个东西只是地球人思想王国里不同阵营之旗帜、门派、号码而已。彼老属于外太空人，不屑介入地球人之政治。

在网上搜了一下政治这个词的由来.

不少西方语言中的「政治」一词（法语politique、德语Politik、英语politics），都来自希腊语πολι?，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”，城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词，后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出政治、政治制度、政治家等词。因此，“政治”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。

中文里现代的“政治”一词，来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的“政治”一词。当英文的Politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。

中国先秦诸子也使用过“政治”一词，。《尚书.毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼.地官.遂人》有“掌其政治禁令”。但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。
在中国古代，“政”一般表示：
朝代的制度和秩序，例如“大乱宋国之政”
一种统治和施政的手段，如“礼乐刑政，其极一也”
符合礼仪的道德和修养，如“政者正也，子帅以政，孰敢不正”
朝廷中君主和大臣们的政务活动，如“其在政府，与韩琦同心辅政”
“治”在中国古代则一般表示
安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治”
统治、治国等治理活动，例如“修身、齐家、治国、平天下”
中国古代的这些“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同，很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动

我前一段时间，学习了一下古希腊和古罗马的历史，现在仍在学习。通过学习，我了解到，我们很多人对于古希腊和古罗马的想象是不对的，当然也包括我自己。

所谓的“文艺复兴”是资产阶级的引进消化吸收再创造，决不是对古希腊和古罗马的复古。

这篇帖子涉及的问题很大，我有很多不同意见，恕我不能仔细回复了。