路石
我曾经居住过的盐阜东路老屋与个园仅一墙之隔，然而，竟然十多年不曾进去游过。年前，应邀参加城建一个会议的机会，得空浏览了一下变化后的个园。果然，真的仿佛另一世界。只见得，园外已是隆冬，而园内仍是青枝翠叶。正是：寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。一株株青秀挺拔的翠竹在千万片个子形状的竹叶簇拥下在微风中轻盈地起舞并不断发出有节奏的沙沙声，游人置身其间，感觉春天已到。
个园以竹盛名，而竹以石相衬。穿行绿竹叠石幽径之间，感受青萝瘦叶拂衣诗意，跨越时空隧道，体会着古时文人墨客清高、自负、脱俗、超凡的风雅。
爱竹，古今有之。特别是那竹子的气节、傲骨，一直为文人推崇备至。多少名流雅士养竹、写竹、画竹、吟竹，如醉如痴、如梦如诗。竹性高洁，当暑往寒来，万木凋零时，竹，却绿荫葱葱，苍翠欲滴；与梅、与松，并称岁寒三友，淡薄世事炎凉、笑傲风霜雨雪。正如诗人有云：凌霜劲节无人见，终日虚心待风来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。正因此，自然成为很多文人，尤其是政治、官场失意文人的自我写照。不信，早在个园建园的几百年前，苏东坡就曾发下：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗” 的感慨。其实，真的无肉试一试？相比之下，苏东坡还是酷爱食肉的，要不然，那有东坡肉流传至今，甚至还演绎成现今的一道品牌名菜呢。
以“个”字定园名，可谓独具匠心、颇有诗意。月映竹成千个字，庭小有个春常在。一个“个”子，将当年园主 “性爱”， 竹子的雅致再现得淋漓尽致。
个园虽小，布局奇特。咫尺之间，再造乾坤。白云抱幽石，绿筱媚青涟。宜烟宜雨又宜风，拂水藏身复间松。因此，个园成为全国四大名园之一也不足为怪了。
人言道，杭州以湖山胜，苏州以市井胜，扬州以园林胜。扬州园林，遍布全城，有车马少于船、园林多是宅之誉称。不信，穿行于扬州大街小巷，不难寻觅当年园林辉煌的痕迹。
扬州园林融南方之秀、北国之雄于一体，有其独特的风格并在海内外享有
盛名。然而，困惑的是，扬州园林，如此盛名，为什么人们谈及园林时，总是津津乐道于苏州园林呢。可见，这文化是附属于经济的，一个地方的经济繁荣了，文化事业也随之繁荣；而文化的繁荣又在推动经济的发展。苏州的历史、苏州的文化、苏州的园林，与扬州异曲同工，极其相似。现如今，对文化的恢复、资源的利用为什么先一步超越扬州，还不是得益于苏州的经济发展。想当年，扬州之所以成为全国的文化中心，也是与扬州当年地处长江运河交界、经济繁荣所致。鼎盛时，全国一半的财政收入曾经来自扬州。
扬州园林皆有水，个园也不例外。在翠竹叠石环绕的空间，巧妙地利用那一泓池水的点缀、映托，将个园变为诗中的画、画中的诗。尤其是西北区太湖石山子，玲珑瑰伟，与天光云影倒映池中，清晰如画。池上架曲梁，山下有涧谷，四周浓荫环匝，池中游鱼倏忽，其境界的幽深清绝，真叫人有出尘之感。到了夏日，池上荷藕飘香，凉风袭人，宜阴宜晴，则又是一番情趣了。
扬州以名园胜，个园以叠石胜。个园叠石立意精巧，气势深雄，意境独特，风格迥异，总体设计一气呵成，充分体现了园林叠石的高超技艺，令人遐想，这在国内是罕见的。
有关个园叠石的描述，文人墨客已经穷尽所思，达到了极致。尤其是那四季假山的构思，最为人称道。春山淡治而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。游人绕园一周，如同经历一年。然而，数十年来，为什么我始终没有如此的感觉。原来，对艺术的感受也不是一般人可以理会的。就如欣赏一部好的作品，如自身没有一定的文化素质、艺术修养，岂能看出神来之笔的真谛。
得益于前述城建个园会议，在念慈、文帆两主任的点拨下，对个园四季假山的感悟顿开，原来，这真正的艺术全在于似于不似之间。果然，那修篁弄影，石笋参差，春意盎然，是为春山。绕宜雨轩，用太湖石堆叠的中空外奇、跌宕多姿，似奇峰凸兀的为夏山。气魄雄伟，拔地数仞，有咫尺千里之势，最富画意的是秋山。白矾石冰裂纹铺地，腊梅、南天竺点缀、烘托、陪衬而出的是为东山。春、夏、秋、冬四景安排奇妙，游人在方寸之间，感受周而复始的四季轮回，大有穷无止境之思。
有园皆有楹，无楹不成园。这是我国园林文化的重要内涵。个园的厅馆亭榭，也都张挂着古今名人书画，门楣上题有用于画龙点睛的匾额，楹柱上镌刻着文词优美的对联，厅中藏有历代名人的字画。这些书、画、匾额、楹联，不仅能够帮助识景，而且它本身就是一种艺术珍品，具有很高的审美价值。从大门口王冬龄书写的抱柱，到题有“壶天自春”四字的宜雨轩，以及扬州当代书画名家李圣和女士撰书：“淮左古名都，记十里珠帘，二分明月；园林今胜地，看千竿寒翠，四在烟岚”的楹联。而《清漪亭》柱上的对联：“何处箫场醉倚春风弄明月，几痕波影斜撑老树护幽亭”，则再现了扬州曾经箫声缭绕的文化等等。因此，书画墨迹成为个园必具的造园要素，游园时更得用心品味。
其实个园的真正出入口，原来是在东关街中段街北的一条深巷中，当我们记事时，已经变为很多人的住宅。这些，中年的扬州人都记忆犹新。
记得，读小学时，社会正进入狂热的年代，个园的东关街段曾经腾空举办过大跃进展览。印象最为深刻的就是个园对面墙上两幅带有时代特征的巨型漫画。一幅是一个小孩购山芋，售货员用锯子在山芋的一角锯了一点给他，结果100斤还超了；另一幅，则是一群小孩在丰收的稻谷上欢欣鼓舞。然而，好日子是画不出来的，没有多久，百姓的米袋子就瘪了，吃饭成了老百姓最大的问题。个园的门口虽然也应运而生开了个茶社，但是没有粮票是不行的。借时而在门口吃茶点的机会，我们曾经进个园深处游玩，感觉上，就是苍桑、陈旧。
现今，东关街列为历史名街，得到了保护，个园的东关街大门也得以重见天日。
从东关街入口，经过一个深巷，穿过一个藤萝阴翳的天井，一排排经过整修的建筑就展现在面前。只是全然没有了历史的苍桑旧感。游人除了感觉到盐商富贾奢侈豪华的生活以外，把玩的内容已经不是太多。然而，我却对修复一新的灶间发生了浓厚的兴趣。在那没有煤气、没有电的年代，仅靠着柴禾煤炭做燃料，伺候着三妻四妾、三老四少，姑要疙瘩婆要面的，能将这一大家庭众口难调的伙食事务料理得井井有条，也绝非一件易事。可见这管理也是一门学问，也是一种文化，是文化中的文化。实际上，治理一个国家、一座城市，与管理一个大家庭也没有多大区别，关键要公正、公平，不能折腾。正如《老子》所说：“治大国若烹小鲜”。此话，不妨可以换个视角去理解：治国犹如煎小鱼而已。多注意些火候就行了,不必弄得太复杂，以致滋事扰民。中国历史上有所谓“三大盛世”：文景之治、开元盛世、康乾盛世。它们有一个共同点，就是都实行无为而治，政令简约。相反,中外历史上，举凡政治陷入无序状态的朝代，皆因折腾得厉害，政令繁出、朝令夕改，老百姓不堪其苦。所谓“大乐必易,大礼必简”，政治的繁复、芜杂，总是与紊乱无序结下不解之缘。因此，透过个园深宅大院的精致管理，感悟出，只要弄懂这个文化，我们的历史就能进步、我们的秩序就会井然、我们的社会就会和谐。
个园，全国四大名园之一。它是扬州园林的代表，扬州历史文化的骄傲。
[此贴子已经被作者于2008-6-22 15:48:03编辑过]
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