[原创] 宁做断肠人，莫为漂泊者……（2007年11月10日写于上海）

有人说：

“其实现代人，哪个逃得了囚鸟的命。笼子有大有小，反正都是囚，找个好看点的笼子，钻进去就是一生。即便小城的那些人，何须鼓吹自己多么贴近自然人生，扪心自问，还不是一样重压之下，惟余喘息？我们且把彼此当一面镜子，笑骂喜怒，都是彼此彼此而已。

古代，有人伫立黄昏，客舟上江风猎猎，雾霭茫茫，他问：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。的确，乡关何处？那么总归是漂泊，上海是漂泊者的天堂。”

“面儿”之感：

江南自有别致风光：草长莺飞杏花春雨

高原、盆地、山城，雪原甚至大漠，亦乃人间美景：

“风吹草低现牛羊”

“晓看红湿处，花重锦关城”

“朝辞白帝彩云间”

“山舞银蛇，原驰蜡象”；“红装素裹，分外妖娆。”

“大漠孤烟直，长河落日圆”

……

时尚与繁华

仅是生活乐章里的音符

并不代表生活的节奏

就像华美震撼的高潮

须与舒缓柔和相辅相成

乐曲不可能只高不低，只强不弱

生活也一样，抑扬起伏

绚烂至极，终也要归于平淡

生活的乐章

要靠我们自己谱曲和弹奏

只是有人乱了神，慌了手，走了调

而有人静下心，曲中伴吟，吟中带唱

电影《上帝也疯狂》一开始就是这样的场景：

1．在平常人几天就会渴死的卡拉哈里沙漠附近，生活着自给自足的布希族人。他们没有犯罪及刑罚，也没有暴力及法律。没有警察、法官或老板可言。他们相信上帝供给的皆好而有用。在他们世界中充满善与美。他们不知道还有其他人类，没见过也没听说过所谓的文明。有时在万里无云时听到打雷，他们会以为是上帝吃多了在打嗝；有时飞机飞过，他们以为上帝肠胃不适……

2．在世界另一边，生活着所谓的文明人。人不甘屈服于自然环境，反之要环境来迁就他们。所以他们建立城市、公路、交通工具、机器……为设法节省人力而绞尽脑汁，似乎没有见好就收的趋势。越想改进生活环境，反使生活变得更复杂。小孩子被迫用10年或15年在学校里，就是为了学习如何在这个复杂危险的环境下生存。不甘屈服于自然的文明人发现他们必须无时无刻去适应他们自己所创造的环境……

我们已经无法逃离城市，因为我们的大脑里已经有了太多的需求，即使置身部落，也将不能跟布希族人一样，日复一日地过简单无求的生活。

云南丽江一个20岁的纳西族小伙

从没走出过丽江城

在攀登玉龙雪山的途中

我问他喜欢现在的生活吗

他说生活很自在

可以上山游玩打猎，可以引领游客观光

看似他的生活单一，甚至有些落后

但我们绝无资格鄙夷，

甚至说同情他的生活方式

相反，与他相比，我们似乎活得更累

活在根本就无法满足的“满足”当中

说不准他会反过来“同情”我们的生活呢

在他的生活状态和人生理念里

他是满足的、幸福的

听了他的话，我心中没有丝毫的优越感

压力？

也许他连这个词都没听说过

扪心自问？

似乎愧疚之人才应该这么做

不要以为自己已读懂芸芸众生

认为大多数人不过是凡夫俗子

逃不出什么，离不开什么

你把别人当镜子

别人观你是风景

我们走出家门，或寻梦，或赶路

有的沦为漂泊者

有的落为断肠人

前者凄凄茫茫，四海为家

后者只是想想“遍插茱萸少一人”

心中有家，终也有归返之日

我们宁做断肠人，也不成漂泊者

上海不是什么天堂

也确是好看的笼子

有人想朝笼子的中间挤，欲作“人中人”

或以为奇珍异宝都在那里

可他越往里面挤，越感觉喘不过气

渐渐与相识的人离散

迷失在人头里

即使当他真的已经踩在笼子的中心时

或许还以为自己仍处在偏离中心的某个位置

而那些靠近笼子边缘的人

或者说处于“被忽视”角落里的人

既能呼吸到新鲜的空气

又可以欣赏笼子外面的风景

最重要的是

他们只需侧身一转

就能轻松跨出笼子

或迈上一朵云彩、

或踩上一叶扁舟、

或踏上一段幽美的小径……

古人曾感叹：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

但也曾安慰：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”

与其“举头望明月”

不如“举杯邀明月”

与其问“春草明年绿，王孙归不归？”

不如道“海内存知己，天涯若比邻。”

与其盼“凭寄还乡梦，殷勤入故园。”

不如“但愿人长久，千里共婵娟。”

与其“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

不如领略“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

笑骂，喜怒，离合，生死

此乃人生

自然亦如此

阴晴、圆缺、兴衰、枯荣

与其感叹沧海一粟、变化万千

不如感激来此一游、品尝百态

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